創(chuàng)建長(zhǎng)城歷史研究認(rèn)識(shí)體系

董耀會(huì)
　　

　　長(zhǎng)城自產(chǎn)生以來(lái)已有兩千多年的歷史，這段歷史是中國(guó)歷史發(fā)展的主體部分。基本能貫通其始終的長(zhǎng)城史對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展肯定是起著重要作用。如何對(duì)長(zhǎng)城史進(jìn)行深入的研究，用歷史科學(xué)的研究成果，為后來(lái)者認(rèn)識(shí)奠定一個(gè)好的基礎(chǔ)，是我們進(jìn)行長(zhǎng)城研究時(shí)需要解決的問(wèn)題。而這項(xiàng)工作要想很好地開(kāi)展，就首先要形成科學(xué)、完整的體系，我稱其為長(zhǎng)城歷史研究認(rèn)識(shí)體系。這種叫法是否準(zhǔn)確有待大家研究，我這里只是一些個(gè)人的看法。這套體系中我想應(yīng)該包括五個(gè)方面。
　　一、認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城研究工作的三個(gè)層面
　　加強(qiáng)長(zhǎng)城學(xué)的研究，就要對(duì)長(zhǎng)城學(xué)作為一門學(xué)科的科學(xué)結(jié)構(gòu)有所認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)城學(xué)是研究一切與長(zhǎng)城相關(guān)的內(nèi)容和方面及其所構(gòu)成關(guān)系的一門學(xué)科。長(zhǎng)城學(xué)研究工作大體上可以分成三個(gè)層面：第一就是基礎(chǔ)的層面。這一層面主要是對(duì)史料的考證、辨析和進(jìn)行整理。史料是長(zhǎng)城學(xué)研究中最重要的依據(jù)，因?yàn)槲覀儾还苎芯磕膫�(gè)朝代長(zhǎng)城的歷史以及歷史的哪個(gè)方面，都離不開(kāi)對(duì)史料的應(yīng)用。所以一個(gè)長(zhǎng)城研究者掌握史料的多與少，是決定你的科研成果深度和廣度的一個(gè)最主要的因素。對(duì)于整個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)也是這樣，最基礎(chǔ)的工作就是對(duì)歷史文獻(xiàn)和古籍當(dāng)中，有關(guān)長(zhǎng)城的史料進(jìn)行系統(tǒng)的整理。這是很重要的。第二個(gè)層面是指通過(guò)對(duì)長(zhǎng)城歷史的研究，對(duì)長(zhǎng)城的歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行復(fù)原和描述。這種復(fù)原和描述要力求做到科學(xué)，力求做到客觀，當(dāng)然這里頭或多或少都肯定要包含我們的主觀因素。第三個(gè)層面就是相對(duì)前兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)，進(jìn)入到一個(gè)抽象層次。這個(gè)層面主要是對(duì)長(zhǎng)城學(xué)研究的理論進(jìn)行闡述，對(duì)長(zhǎng)城在人類歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的作用進(jìn)行認(rèn)識(shí)，對(duì)長(zhǎng)城在人類歷史發(fā)展規(guī)律中的定位進(jìn)行確認(rèn)。通過(guò)這個(gè)層面的研究，最終實(shí)現(xiàn)我們對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行科學(xué)研究的目的。
　　在這三個(gè)層面當(dāng)中，第一個(gè)部分是以歷史資料為對(duì)象的研究工作。第二個(gè)部分是以長(zhǎng)城的客觀歷史為對(duì)象的研究工作。第三個(gè)部分是以長(zhǎng)城研究工作本身為對(duì)象的學(xué)科建設(shè)，是對(duì)長(zhǎng)城在人類歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的地位與作用進(jìn)行認(rèn)識(shí)的研究工作。這三個(gè)層面都不是孤立存在的，各自的工作都會(huì)受到另外層面的影響和制約。同時(shí)也推動(dòng)著另外層面的研究工作。它們之間是一種相互依存，彼此推動(dòng)，相互作用的關(guān)系。這種內(nèi)在的聯(lián)系，是不可能因?yàn)橛羞@么幾個(gè)層面劃分而被割斷的。所以說(shuō)大家在認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)的時(shí)候，要對(duì)他們之間的這種聯(lián)系給予足夠的重視。
　　二、認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城歷史的形式與內(nèi)容
　　構(gòu)成長(zhǎng)城歷史的是兩個(gè)方面，一個(gè)是形式一個(gè)是內(nèi)容。內(nèi)容是長(zhǎng)城歷史發(fā)展當(dāng)中最重要的，也是從根本上反映長(zhǎng)城發(fā)展史本質(zhì)的方面。它是由長(zhǎng)城歷史發(fā)展過(guò)程中，各種內(nèi)在特性和特征所構(gòu)成的。形式是長(zhǎng)城歷史外部的總體的表現(xiàn)的形態(tài)，比如說(shuō)長(zhǎng)城的建筑，由于有了長(zhǎng)城這種特殊的建筑形式，它才把長(zhǎng)城的歷史內(nèi)容的各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)整體。我們說(shuō)長(zhǎng)城歷史內(nèi)容的這些方方面面都與長(zhǎng)城的這種形式是聯(lián)系在一起的。由于有了長(zhǎng)城這種建筑形式才有長(zhǎng)城歷史的整體。在我們研究長(zhǎng)城的歷史過(guò)程中，常常會(huì)對(duì)長(zhǎng)城的歷史內(nèi)容和形式產(chǎn)生片面理解和解釋的錯(cuò)誤。所以我們常講在長(zhǎng)城的研究工作中，一定要重視形式和內(nèi)容是一個(gè)統(tǒng)一體這點(diǎn)。當(dāng)然在這個(gè)統(tǒng)一的關(guān)系中，內(nèi)容是起決定性作用的。我們重視歷史內(nèi)容，講歷史內(nèi)容是我們認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城歷史的最根本的依據(jù)，并不是不重視歷史形式。長(zhǎng)城的歷史形式并不是孤立存在的，它肯定是和一定的歷史內(nèi)容聯(lián)系在一起的，否則也就不會(huì)有長(zhǎng)城的產(chǎn)生，長(zhǎng)城也就不會(huì)起到它的作用，發(fā)揮它的作用了。從這個(gè)角度說(shuō)，長(zhǎng)城的歷史內(nèi)容和形式的統(tǒng)一就好理解了。沒(méi)有長(zhǎng)城的歷史內(nèi)容，也就沒(méi)有長(zhǎng)城這種形式本身的意義；反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有長(zhǎng)城這種形式，也就不可能產(chǎn)生長(zhǎng)城的歷史內(nèi)容。
　　三、認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城歷史發(fā)展從無(wú)序到有序的過(guò)程
　　長(zhǎng)城的產(chǎn)生和發(fā)展，也存在一個(gè)從無(wú)序走向有序的過(guò)程。我們認(rèn)真地考察一下長(zhǎng)城在不同的歷史時(shí)期的存續(xù)狀況和作用，就能發(fā)現(xiàn)這種變化。長(zhǎng)城產(chǎn)生的初期，春秋戰(zhàn)國(guó)特別是春秋時(shí)期，是在諸侯割據(jù)這么一個(gè)大背景下產(chǎn)生的。在這個(gè)歷史時(shí)期長(zhǎng)城是無(wú)序的，誰(shuí)都修，只要有這種軍事防御需要，只要有這種雙方對(duì)峙局面，雙方都有可能修長(zhǎng)城。這個(gè)時(shí)期是一個(gè)長(zhǎng)城修建史上較為混亂的時(shí)期。從戰(zhàn)國(guó)的后期，長(zhǎng)城的修筑就漸漸地走向了有序。這種走向有序的過(guò)程是從戰(zhàn)國(guó)的秦、趙、燕修筑北部長(zhǎng)城開(kāi)始的。這三個(gè)國(guó)家修筑北部長(zhǎng)城以防御游牧民族的戎、匈奴、東胡等。這種有序從秦始皇長(zhǎng)城的產(chǎn)生之后，便完全地形成了。我們認(rèn)真的分析，認(rèn)真的研究秦始皇萬(wàn)里長(zhǎng)城及其以后的漢長(zhǎng)城、魏晉南北朝時(shí)期的北魏、北齊、北周長(zhǎng)城，后來(lái)的隋長(zhǎng)城、金長(zhǎng)城直至明長(zhǎng)城。一個(gè)最基本的特點(diǎn)就是始終在游牧經(jīng)濟(jì)跟農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之間，起著調(diào)整作用。這是我們研究各朝代長(zhǎng)城變化發(fā)展當(dāng)中，很容易認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)。在不同的時(shí)期，不同的歷史條件下的長(zhǎng)城，只有這一點(diǎn)是基本不變的。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)城發(fā)展歷史的從無(wú)序到有序的這種認(rèn)識(shí)，我們就可以加深對(duì)長(zhǎng)城歷史認(rèn)識(shí)的深度。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)城從無(wú)序到有序的演變發(fā)展過(guò)程的研究，我們就能真實(shí)地看到，真正支撐著長(zhǎng)城歷史發(fā)展內(nèi)在的最根本的原因是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這一客觀的歷史事實(shí)。
　　四、認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城歷史研究虛無(wú)主義傾向
　　我們研究長(zhǎng)城的歷史，認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城的歷史地位與作用，必須歷史地去看待問(wèn)題。我們不能用今天的認(rèn)識(shí)水平和今天做事的原則和方式、方法，以及指導(dǎo)做事的一些理念，去否定古人的一些認(rèn)識(shí)和做法。也就是說(shuō)，我們不能用我們今天的水平去否定過(guò)去。我們的今天是過(guò)去歷史的一個(gè)發(fā)展，是對(duì)過(guò)去的集成。以今天認(rèn)識(shí)事物的標(biāo)準(zhǔn)去要求歷史上的事物，是完全錯(cuò)誤的一種做法。比如說(shuō)中華民族這個(gè)概念的產(chǎn)生，是到了近代，民族一詞傳入中國(guó)之后，才正式產(chǎn)生中華民族這個(gè)民族學(xué)詞匯。中華民族是一個(gè)相對(duì)外國(guó)民族而言的概念，它是今天我們認(rèn)識(shí)自己民族的一個(gè)概念，而不是歷史時(shí)期的民族概念。我們說(shuō)中華民族由56個(gè)民族所組成，也是說(shuō)的今天。放到中華民族這個(gè)大背景下去說(shuō)，我們國(guó)家歷史上的其它民族的歷史、文化，也是中華民族文化的一個(gè)重要組成。這一點(diǎn)是沒(méi)有問(wèn)題的。因?yàn)槊恳粋�(gè)民族都對(duì)中華民族的形成和發(fā)展，做出過(guò)自己的貢獻(xiàn)，也在各自特殊的歷史條件下，創(chuàng)造了各具特色的文化。但是在我們強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的時(shí)候，我們又不能去否定在歷史時(shí)期各民族相對(duì)獨(dú)立的狀況，特別是一些民族政權(quán)獨(dú)立于中原政權(quán)的狀況，當(dāng)然這其中也包括少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治全國(guó)的情況。我們承認(rèn)這一點(diǎn)，面對(duì)這一點(diǎn)，去研究長(zhǎng)城的歷史并不會(huì)對(duì)中華民族整體認(rèn)知上造成破壞。歷史時(shí)期修筑長(zhǎng)城的中原統(tǒng)治者或者是某個(gè)少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者，他們勢(shì)必在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，按那個(gè)歷史時(shí)期做事情的標(biāo)準(zhǔn)在做事，我們不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去理解歷史，不能用今天整個(gè)中華民族這個(gè)大概念去要求古人。
　　五、認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城歷史存在的客觀性
　　長(zhǎng)城的歷史活動(dòng)，全部過(guò)程和內(nèi)容都是一種歷史的存在。長(zhǎng)城的客觀存在性，不以我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)他為轉(zhuǎn)移。長(zhǎng)城是獨(dú)立于我們從歷史的角度去認(rèn)識(shí)它的存在之外的。歷史文化遺存，是一種已經(jīng)發(fā)生了的，凝固了的歷史。不管我們做長(zhǎng)城研究的人怎么去研究它，如何去研究它，長(zhǎng)城都以一種曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的，存在過(guò)的，一種不變的姿態(tài)凝固在歷史中。長(zhǎng)城產(chǎn)生和發(fā)展的歷史不是孤立、封閉的，它是在特殊的，漫長(zhǎng)的歷史階段，與整個(gè)社會(huì)發(fā)展其他各方面的因素相互聯(lián)系的。長(zhǎng)城的歷史存在是已經(jīng)過(guò)去了的歷史，它與我們現(xiàn)實(shí)人的社會(huì)活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔離開(kāi)來(lái)。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人們的各種社會(huì)活動(dòng)不可能直接同長(zhǎng)城歷史產(chǎn)生聯(lián)系，我們只能通過(guò)史料等中介去認(rèn)識(shí)和理解長(zhǎng)城的歷史。這種認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)的結(jié)果肯定都是十分重要的，因?yàn)殚L(zhǎng)城的歷史十分豐富。長(zhǎng)城歷史存在的過(guò)去性和豐富性，就決定了我們的研究工作是不可能完全對(duì)長(zhǎng)城的歷史有一個(gè)完整的復(fù)原性的認(rèn)識(shí)。我們通過(guò)歷史史料去認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城的歷史存在，把這種存在給它重新的復(fù)述出來(lái)，這里頭就摻進(jìn)了我們研究人員的主觀意識(shí)，也摻進(jìn)了我們對(duì)長(zhǎng)城的理解，所以肯定就會(huì)對(duì)客觀的歷史存在，造成一定意義的扭變。也可能由于我們這些研究人員對(duì)長(zhǎng)城歷史的認(rèn)識(shí)能力、角度和研究程度的差異，使得對(duì)長(zhǎng)城客觀歷史存在的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生很大的差異，或者取得完全相反的認(rèn)識(shí)。我們現(xiàn)在說(shuō)長(zhǎng)城歷史存在的問(wèn)題，也還是我們這種歷史認(rèn)識(shí)中的歷史存在，它與歷史客觀的存在，不可能完全一致。我們能做到局部或許是部分的客觀，就已經(jīng)很不錯(cuò)了。
　　（1993年10月12日在北京“中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的發(fā)言）