一、長(zhǎng)城是人類文明的標(biāo)志

　　對(duì)于長(zhǎng)城，大家都很熟悉。很多人我想都去過(guò)長(zhǎng)城，北京的這一段長(zhǎng)城大部分是明代的長(zhǎng)城。中國(guó)歷代長(zhǎng)城累計(jì)長(zhǎng)度超過(guò)10萬(wàn)華里。長(zhǎng)城的修建歷史上下有兩千多年。楚國(guó)的長(zhǎng)城是中國(guó)的第一道長(zhǎng)城，修筑的時(shí)間大約在公元前650年以前。從那個(gè)時(shí)候算有兩千多年，所以我們說(shuō)長(zhǎng)城上下兩千年，縱橫十萬(wàn)里。長(zhǎng)城是當(dāng)今世界上最大的人類文化遺產(chǎn)，最大的文物。無(wú)論是它占有的空間，還是它悠久的歷史，都在人類文明當(dāng)中占有重要的地位。我們常說(shuō)長(zhǎng)城是中華民族的象征，實(shí)際上，長(zhǎng)城也是人類文明的標(biāo)志。長(zhǎng)城作為中華民族的象征，也有很多內(nèi)涵，主要是針對(duì)我們國(guó)家自己而言，而國(guó)外的朋友到中國(guó)來(lái)感受長(zhǎng)城，并不是來(lái)感受我們民族的“象征”，而是來(lái)感受人類文明的標(biāo)志，感受長(zhǎng)城這座人類文明見(jiàn)證物的歷史信息。在這一點(diǎn)上，長(zhǎng)城有其重要的歷史地位。人類歷史發(fā)展到今天，早已失去軍事防御作用的長(zhǎng)城，它今天的存在價(jià)值就在于人們都有要去感受歷史文明的需求。所以我說(shuō)萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒真正的體現(xiàn)就在這一點(diǎn)上。只要有人類，就有這種需求，而有了這種需求，長(zhǎng)城就會(huì)活著。這是從長(zhǎng)城作為象征意義上來(lái)說(shuō)的。各國(guó)元首訪華都要登長(zhǎng)城，美國(guó)的克林頓總統(tǒng)和布什總統(tǒng)是我陪同的，他們對(duì)長(zhǎng)城了解得還很有限。在他們登長(zhǎng)城時(shí)給他們講太多的東西，他們也聽不明白。但是他們最感興趣的問(wèn)題，就是在中國(guó)的古代為什么要修長(zhǎng)城，是一種什么力量支撐了這么艱苦的勞動(dòng)。這一點(diǎn)不僅他們感興趣，我接觸到的很多國(guó)內(nèi)外友人，也都提出了這樣的問(wèn)題。我回答，長(zhǎng)城是和平的標(biāo)志，是人們?cè)诤推降脑竿�下修建的。只有一個(gè)熱愛(ài)和平的民族，實(shí)在不愿意打仗的民族，才會(huì)投入這么大的人力、物力去修長(zhǎng)城。道理很簡(jiǎn)單，長(zhǎng)城的修建者不可能帶著長(zhǎng)城去打別人。我和他們的談話，很多國(guó)內(nèi)外媒體都做了報(bào)道。這一點(diǎn)是長(zhǎng)城的核心部分，也是我們中華民族的驕傲，它也符合人類社會(huì)發(fā)展的方向。從這一點(diǎn)去把握長(zhǎng)城，是了解和研究長(zhǎng)城最關(guān)鍵、最核心的部分。

　　長(zhǎng)城是中華民族的驕傲，中華民族的象征，中華民族文明的歷史豐碑。這些東西媒體上說(shuō)得很多，大家都在說(shuō)，但是在說(shuō)的同時(shí)，我們又漸漸地走向了反面。我舉個(gè)例子，第一個(gè)，就是我們的媒體報(bào)道美國(guó)宇航員阿姆斯特朗在1969年第一次登上月球回來(lái)的時(shí)候，說(shuō)在月球上看地球，所能看到地球上人類的建筑物，第一個(gè)是中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，另一個(gè)是荷蘭的圍海大堤。這讓我們的中國(guó)人興奮了很長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在很多媒體還在說(shuō)。我在蘇州開會(huì)的時(shí)候，香港、臺(tái)灣以及海外的華人華僑也在談這一點(diǎn)，也引以為驕傲。我曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇文章，說(shuō)這是我們民族的一種病態(tài)。其實(shí)這是一個(gè)令正常人難以置信的謊言。試想月球離地理有40萬(wàn)公里的距離，人如果能在月球上用肉眼看到地球上的建筑物，是不可思議的。阿姆斯特朗本人也向媒體正式公開說(shuō)過(guò)沒(méi)有這回事，當(dāng)時(shí)也沒(méi)說(shuō)過(guò)他看見(jiàn)。科學(xué)家也做過(guò)科學(xué)的計(jì)算，如果能在月球上看到長(zhǎng)城的話，就相當(dāng)于除掉空氣中的雜物，空氣完全處于純凈的狀態(tài)下，按我們長(zhǎng)城最寬最雄偉的地方計(jì)算，在2.69公里以外人能看到的僅是一條頭發(fā)絲，所以在月球上能看到長(zhǎng)城是根本不可能的事。我們?cè)跒槲覀兊拈L(zhǎng)城驕傲的同時(shí)，不能把這種驕傲夸大化。很多時(shí)候長(zhǎng)城也給我們這個(gè)民族帶來(lái)了其他方面的東西，包括現(xiàn)在作為心理上的包袱。在長(zhǎng)城的精神意義上我們不應(yīng)有太多的虛榮心，否則會(huì)有損我們中華民族的形象，束縛我們的前進(jìn)。

二、長(zhǎng)城在歷史上的作用

　　長(zhǎng)城是什么？長(zhǎng)城是長(zhǎng)城守衛(wèi)者手中的盾牌和頭盔，我們后人賦予長(zhǎng)城很多的內(nèi)涵，那是另外一部分意義。長(zhǎng)城的本質(zhì)是防御體系，就象一個(gè)頭盔、一個(gè)盾牌是一個(gè)守衛(wèi)者的武器。那么長(zhǎng)城是幾十萬(wàn)戰(zhàn)士、幾百萬(wàn)守衛(wèi)者的防衛(wèi)武器，這是長(zhǎng)城的本質(zhì)。其實(shí)保衛(wèi)自己的這種需求，不僅人有，動(dòng)物也有這種保衛(wèi)自己的需求。鳥兒把巢筑在高高的樹上是出于一種自我保衛(wèi)的本能意識(shí)。我們的祖先穴居在山洞里，用很多的樹枝掩蓋起來(lái)，防衛(wèi)野獸或者自然力的傷害。動(dòng)物保衛(wèi)自己是一種天性，所以長(zhǎng)城也是人保衛(wèi)自己的天性產(chǎn)物。長(zhǎng)城的產(chǎn)生，實(shí)際上是在社會(huì)發(fā)展到人需要防御人的時(shí)候，才逐漸有了長(zhǎng)城的雛形。我們從歷史學(xué)上來(lái)說(shuō)，財(cái)富有了積累的時(shí)候，那么隨之而來(lái)的就有了防衛(wèi)和搶奪的需求，在這個(gè)時(shí)候人才會(huì)防衛(wèi)人。中國(guó)大概是在五帝時(shí)代。對(duì)于五帝有不同的說(shuō)法，通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。他們的時(shí)代距現(xiàn)在大約有五千年左右。在五千年的考古遺址當(dāng)中，也發(fā)現(xiàn)了類似長(zhǎng)城的這種建筑物。比如西安的半坡遺址，３萬(wàn)平方米的建筑群外面有一條很深的溝，這條溝取來(lái)的土就培在溝的里側(cè)，類似我們的一道護(hù)城河和里面的一道墻，它把整個(gè)的半坡遺址完全的圈護(hù)起來(lái)。河南安陽(yáng)后岡的龍山遺址已經(jīng)有了土墻，內(nèi)蒙阿拉善旗龍山文化遺址有了石頭墻，這種石頭墻我去看過(guò)，石頭的壘砌也是用泥土做粘和，石頭與石頭之間的壘砌完全是一種疊壓，這種疊壓的方式和我們后來(lái)的墻已經(jīng)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。這大致是3500年左右的遺址，那時(shí)的人已經(jīng)有了很強(qiáng)烈的保衛(wèi)自己的需求，說(shuō)明人們財(cái)產(chǎn)的積累已經(jīng)到達(dá)相當(dāng)?shù)某潭攘恕＿@種防范主要是人與人之間的防范。從另一個(gè)角度看，有了防范也就有了進(jìn)攻。有了財(cái)富的搶奪，肯定就有抵抗，也就產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是什么？戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)家給戰(zhàn)爭(zhēng)做過(guò)這樣的解釋，戰(zhàn)爭(zhēng)可以理解為兩個(gè)人的相互搏斗。一方要通過(guò)自己的力量來(lái)戰(zhàn)勝另一方，戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程就是要使對(duì)方完全失去抵御的能力，戰(zhàn)勝的一方能夠按照自己的意愿去支配失敗的一方，或者勝利的一方能夠按照自己意志去做自己的選擇和行為。這種解釋是很到位的。但這種解釋并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的定義。所謂戰(zhàn)爭(zhēng)是指為了一定的政治目的而進(jìn)行的武裝斗爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以后才有的，是解決階級(jí)與階級(jí)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、政治集團(tuán)與政治集團(tuán)之間的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。那么我們今天談長(zhǎng)城在歷史上的作用，長(zhǎng)城作為一道軍事防御的工程，嚴(yán)格的說(shuō)它的作用是很有限的。我剛才說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是搏斗雙方要用自己的力量去戰(zhàn)勝另一方，使另一方屈服，貫徹自己的意志。而長(zhǎng)城達(dá)不到這種作用，長(zhǎng)城防衛(wèi)得再嚴(yán)謹(jǐn)、再好，給對(duì)方也構(gòu)不成打擊，僅僅是讓對(duì)方進(jìn)不來(lái)。所以長(zhǎng)城從軍事角度來(lái)說(shuō)其作用是很有限的。但從歷史的角度來(lái)說(shuō)是這樣嗎？真實(shí)的情況不是這樣的。因?yàn)殚L(zhǎng)城的產(chǎn)生不僅僅是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。在中國(guó)歷史上2000多年來(lái)，這么多的朝代持續(xù)這么長(zhǎng)的時(shí)間在修長(zhǎng)城，而且修得規(guī)模這么大，肯定有一個(gè)合理的價(jià)值。前些年有一個(gè)觀點(diǎn)以《河殤》為代表，認(rèn)為長(zhǎng)城是保守、封閉的象征，是為了把自己圈起來(lái)。并認(rèn)為長(zhǎng)城是“巨大的悲劇紀(jì)念碑”。后來(lái)《光明日?qǐng)?bào)》約稿想批這種觀點(diǎn)的時(shí)候，我沒(méi)有寫。當(dāng)時(shí)正值改革開放初期，我們急需打開國(guó)門，走向世界，必須批判封閉保守意識(shí)，堅(jiān)定改革開放的思想和信心。《河殤》的作者是對(duì)我們中華民族傳統(tǒng)文化中的封閉意識(shí)進(jìn)行反思，我很同意這種反思。但是他拿長(zhǎng)城作例子，本身是不恰當(dāng)?shù)摹！逗託憽返淖髡卟皇菍ｉT研究長(zhǎng)城的，也不是研究歷史的，我很同意他們對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的封閉意識(shí)進(jìn)行批駁，雖反對(duì)他們認(rèn)為長(zhǎng)城就是中國(guó)封閉意識(shí)的象征，也沒(méi)有寫這篇文章。

　　長(zhǎng)城在歷史上真正的作用發(fā)揮的地方在哪里呢？它真正的作用是緩解和調(diào)適了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)沖突。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，游牧民族的特點(diǎn)是逐水草而居，三五人放牧一批牲畜，哪里水草豐美就到哪里去放牧，過(guò)些日子就可能遷移到另一個(gè)地方。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是春種秋收，在這個(gè)過(guò)程中不能走。要是莊稼不受傷害，一年的收成、一年的生計(jì)就有了保證。種地當(dāng)然也必須種在土質(zhì)肥沃的地方，有水的地方，所以游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)交界的地方，爭(zhēng)斗便十分激烈。你要來(lái)這里放牧，我不讓你來(lái)放牧，兩邊就沖突起來(lái)。這邊把牲畜給打死了，那邊把田地給踩壞了，經(jīng)常出現(xiàn)這種混亂和無(wú)序的狀態(tài)。長(zhǎng)城產(chǎn)生之后，這種混亂和無(wú)序狀態(tài)才有了改變。所以長(zhǎng)城的真正作用是在兩種經(jīng)濟(jì)行為沖突下，所起到的一種保護(hù)作用。這種保護(hù)作用也不完全是保護(hù)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明，它既保護(hù)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明，又保護(hù)了游牧文明。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)對(duì)雙方都造成傷害，除經(jīng)濟(jì)外，長(zhǎng)城的作用也還體現(xiàn)在政治上，戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的延續(xù)。我們回顧長(zhǎng)城的歷史，長(zhǎng)城上很多時(shí)候也是烽煙四起。凡是戰(zhàn)火燒得很旺的時(shí)候，一般都是民族政策存在很大問(wèn)題的時(shí)期。我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到，有人把長(zhǎng)城定位為文明與野蠻的產(chǎn)物，認(rèn)為游牧民族是野蠻、搶掠的民族。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為長(zhǎng)城是文明與文明之間相互沖突的產(chǎn)物。游牧民族也有自己的文明，很多時(shí)候是一種弱勢(shì)文明，而一般情況下農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是一種強(qiáng)勢(shì)文明。農(nóng)耕民族主要通過(guò)對(duì)自然的環(huán)境的改造，形成相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，取得較高的生產(chǎn)能力；游牧民族則主要是通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，取得生存的條件。所以，游牧民族在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化水平和人口數(shù)量方面常處于劣勢(shì)。當(dāng)然，軍事實(shí)力并不完全決定于經(jīng)濟(jì)實(shí)力。那么作為一個(gè)有力量的政權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的政權(quán)，對(duì)弱勢(shì)群體（民族）進(jìn)行沉重地打壓或封鎖的時(shí)候，在他們生存的底線都受到威脅的時(shí)候，肯定會(huì)奮起抗?fàn)帲瑧?zhàn)火自然會(huì)燒得很旺。所以有時(shí)我是很同情游牧民族的，在很多時(shí)候游牧民族是為了生存，在生活底線受到最大威脅的時(shí)候，他們才會(huì)對(duì)長(zhǎng)城區(qū)域進(jìn)行攻擊，而農(nóng)耕民族修筑和守衛(wèi)長(zhǎng)城則是為了生存得更好。

　　明代庚戌之變時(shí)，蒙古的俺答兩次興兵越過(guò)長(zhǎng)城打到北京城，把明王朝打得暈頭轉(zhuǎn)向。之所以會(huì)發(fā)生這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)槊鞒�拿長(zhǎng)城當(dāng)作重要的武器，對(duì)游牧民族進(jìn)行完全的封鎖和嚴(yán)厲打壓。明廷把長(zhǎng)城沿線的茶馬互市全部關(guān)閉，而蒙古民族一直需要中原的茶葉、絲綢、布匹、鐵器等生活必需品，這些東西全要靠用牲畜來(lái)交換。如果沒(méi)有這種交換，蒙古民族只剩下畜產(chǎn)品，那么他們的生活就會(huì)發(fā)生很大困難，甚至難以維持。在俺答汗時(shí)期，長(zhǎng)城沿線相當(dāng)平靜，俺答汗在嘉靖年間，多少次向朝廷請(qǐng)求恢復(fù)茶馬互市。但那個(gè)時(shí)候，明廷認(rèn)為必須以苛刻的條件做前提，也就是說(shuō)，你要多少我全部給你，但你必須按照我的意愿做，否則的話我就扼殺你。我有長(zhǎng)城，你打不進(jìn)來(lái)。很顯然明廷是以這種強(qiáng)勢(shì)的心態(tài)去對(duì)待游牧民族。所以這個(gè)時(shí)期整個(gè)長(zhǎng)城沿線戰(zhàn)火才相當(dāng)頻繁，而且仗越打越大。長(zhǎng)城沿線守衛(wèi)的官兵，在朝廷錯(cuò)誤方針的指導(dǎo)下，作了很愚蠢的事。嘉靖二十一年，俺答汗派石天爵等人至大同鎮(zhèn)邊堡，向明廷發(fā)出和平的呼吁。明朝大同巡撫龍大有竟將石天爵一行綁赴朝廷，并假稱用計(jì)擒獲。嘉靖請(qǐng)皇帝不但不追究龍大有的責(zé)任，反而升他為兵部侍郎，同時(shí)下令把石天爵給殺了。明廷殺了俺答汗的使者，俺答汗也沒(méi)有放棄求貢的追求。從嘉靖二十五年五月至嘉靖二十六年春不到一年的時(shí)間內(nèi)，俺答汗先后數(shù)十次向明廷派遣使者，但都遭到了無(wú)理拒絕。嘉靖二十六年夏，俺答汗再次派人求貢，使者來(lái)到大同邊塞，遇到明朝的官吏，還沒(méi)有來(lái)得及陳其所請(qǐng)，便慘遭毒手。在明廷一意孤行之下，俺答汗忍無(wú)可忍，不得已只剩下發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)一條路了。庚戌之變是從古北口打進(jìn)來(lái)的，本來(lái)俺答的部隊(duì)要打大同，他們對(duì)那一帶的路線也熟，原來(lái)他們進(jìn)貢都是這條路線，很多人就在這個(gè)區(qū)域生活。當(dāng)時(shí)的大同總兵仇鸞是奸臣嚴(yán)嵩的親信，仇鸞看著蒙古人要打大同，惶恐無(wú)策，于是花很多的錢、物資去賄賂俺答求他別打大同這個(gè)地方，最后俺答打到古北口，打下以后，就直接進(jìn)軍北京。在北京打了十幾天，在京畿一帶所向披靡，大肆搶掠，沿潮河川經(jīng)古北口由原道退出長(zhǎng)城。當(dāng)時(shí)朝廷表現(xiàn)相當(dāng)軟弱，嚴(yán)嵩一伙認(rèn)為，敵人“飽將自去，唯堅(jiān)壁為上”。把城門關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，把里面的東西擋住，他們搶夠了就走了。后來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，在長(zhǎng)城沿線，很多的戰(zhàn)爭(zhēng)都是這種形式。在這種情況下，戰(zhàn)火就越燒越大，這是明代長(zhǎng)城戰(zhàn)火最旺的一段歷史。

　　這種戰(zhàn)爭(zhēng)形式是在什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？1570年張居正當(dāng)政時(shí)期采取了正確的民族策略，與蒙古政權(quán)建立了聯(lián)系。俺答的孫子把漢那吉的未婚妻，在結(jié)婚的前夕，被俺答許配給了一個(gè)大將軍，因?yàn)榘炒鸢堰@個(gè)大將軍的未婚妻娶為自己的妻子，俺答自娶外孫為妻，又奪孫子之妻送給別人，把漢那吉實(shí)在承受不了這個(gè)打擊，于是就投奔明廷。這個(gè)時(shí)候，明朝中央正當(dāng)張居正主政，采取了正確的方針。把漢那吉來(lái)到大同之后，宣大總督王崇古和大同巡撫方逢時(shí)，對(duì)他十分禮遇，并將此事報(bào)奏朝廷。朝廷給把漢那吉封官加爵。俺答知道他的孫子投奔明朝以后，馬上帶著全部的人馬，大兵壓境。由于把那吉受到了很好的禮遇，并被封了官。俺答也就重新看到了希望，馬上再次向明廷求貢，這時(shí)明廷做出了很正確的決定，把長(zhǎng)城沿線茶馬互市全部開了。茶馬互市有官市、有民市，民市相當(dāng)于過(guò)去的自由市場(chǎng)。官市定期舉行一次，民市較為頻繁，沒(méi)有定期。1570年隆慶議和之后，長(zhǎng)城也就越修越堅(jiān)固。從那以后，雖然規(guī)模小的局部沖突時(shí)有發(fā)生，但長(zhǎng)城沿線再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。明朝晚期，后金興起，在東部地區(qū)，明朝與后金的戰(zhàn)火卻越燒越旺了。其實(shí)當(dāng)今世界也是這樣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，不管你有多么強(qiáng)大，也消滅不了另外一個(gè)民族。而這種打壓到了民族生存最底線的時(shí)候，肯定會(huì)引起反抗，那就必然造成強(qiáng)烈的沖突。

三、長(zhǎng)城的修建

　　中國(guó)長(zhǎng)城的修建，是一個(gè)很大的課題。以前所說(shuō)的仰韶文化和龍山文化，其實(shí)那個(gè)時(shí)候修建的溝墻都不是長(zhǎng)城，只是防御工程的一種雛形。最早長(zhǎng)城的產(chǎn)生，是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。楚長(zhǎng)城作為中國(guó)的第一道長(zhǎng)城，是在公元前656年就已經(jīng)發(fā)揮作用了的楚國(guó)防御齊國(guó)的一道長(zhǎng)城。《左傳》上有很清楚的記載。齊桓公帶著大兵打楚國(guó)，打到漢水流域，楚國(guó)派大臣屈完去說(shuō)服齊桓公，屈完對(duì)齊桓公說(shuō)楚國(guó)有方城（長(zhǎng)城）為城，以漢水為池，你肯定打不過(guò)來(lái)。齊桓公看到楚國(guó)方城果然堅(jiān)固，只好收兵。史料記載，由于楚長(zhǎng)城的存在，有好多次大兵壓境后又撤回去的情況。如公元前557年，晉國(guó)派大將帥師伐楚，打到方城之外，看到方城不是孤立的城垣，而是連綿不斷的完整的防御工程，就只好撤兵。在春秋時(shí)期，開始有了大規(guī)模的發(fā)展軍事防御系統(tǒng)的需求，到西周末年平王東遷以后，周天子形同虛設(shè)，實(shí)際上東周中央政權(quán)已經(jīng)沒(méi)有統(tǒng)治力量。各方諸侯稱霸已經(jīng)開始，這就促使軍事防御的需求十分強(qiáng)烈。再加上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)以車戰(zhàn)為主。一輛戰(zhàn)車上三個(gè)人或五個(gè)人，使用的長(zhǎng)矛有3米長(zhǎng)，在車上打仗，雙方都擺好了陣勢(shì)，然后開始打。這個(gè)時(shí)候長(zhǎng)矛短了夠不著，長(zhǎng)矛長(zhǎng)了使不上勁兒。那個(gè)時(shí)候很少有步兵到地上打仗，下車在地上打仗被認(rèn)為是一種恥辱。當(dāng)打不過(guò)人家的時(shí)候，就挖一條溝，壘道墻，把你擋住，讓你過(guò)不來(lái)，這就是最初的防御工事的用處。這種防御工事在當(dāng)時(shí)很簡(jiǎn)單，但很有效，守衛(wèi)的一方只要有足夠的糧食供給，就完全能堅(jiān)守住。所以在春秋早期的很多城墻修建得很簡(jiǎn)單，這個(gè)時(shí)期的長(zhǎng)城分為兩個(gè)部分：一部分是各諸侯國(guó)之間相互沖突的產(chǎn)物，另外一部分就是農(nóng)耕民族和游牧民族之間沖突的產(chǎn)物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦昭王長(zhǎng)城、趙武靈王長(zhǎng)城、燕北長(zhǎng)城，都是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對(duì)游牧經(jīng)濟(jì)的一種防御。后來(lái)長(zhǎng)城發(fā)展到一個(gè)新的階段，即秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，把各諸侯相互防御的長(zhǎng)城全部拆掉了，利用防御游牧民族的秦、趙、燕的部分長(zhǎng)城加以修繕，又新修了很多城墻，建成了西起臨洮，東至遼東萬(wàn)余里的長(zhǎng)城。這對(duì)于保護(hù)農(nóng)耕地區(qū)免受游牧部族的侵?jǐn)_起了重大的作用。

　　秦始皇萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)的第一道萬(wàn)里長(zhǎng)城，從那以后的長(zhǎng)城歷史，主要是由于民族之間沖突而修筑的一種軍事防御工程。這種防御工程，秦之后才大規(guī)模進(jìn)行修筑。

　　漢代并不是歷史上修筑長(zhǎng)城時(shí)間最長(zhǎng)的朝代，它是修筑單線長(zhǎng)城最長(zhǎng)的朝代，漢長(zhǎng)城單線長(zhǎng)約２萬(wàn)華里。張騫打通西域之后，為了保護(hù)絲綢之路，河西沿線的這一部分長(zhǎng)城主要是漢代修的。在云南也發(fā)現(xiàn)了300多公里的長(zhǎng)城，它是西漢末年修的，基本也在同一時(shí)期。漢武帝派張騫打通西北的時(shí)候，派人又打通西南，這是同一個(gè)民族政策的整體。

　　漢朝繼秦代之后，在北部邊地修筑長(zhǎng)城和烽燧，東至遼東，西至玉門關(guān)，再往西則為修建亭障墩臺(tái)，使邊地防御系統(tǒng)進(jìn)一步完善，有效地阻止了匈奴的南下。

　　好多學(xué)者認(rèn)為長(zhǎng)城是中原漢民族防御少數(shù)民族的工程，實(shí)際上長(zhǎng)城是我們中華民族共同創(chuàng)建的歷史豐碑。中國(guó)有將近一半的長(zhǎng)城是少數(shù)民族創(chuàng)造的，是由少數(shù)民族政權(quán)所修筑。少數(shù)民族政權(quán)修筑長(zhǎng)城比較早的是北魏，公元 423年修筑防柔然的長(zhǎng)城。北魏王朝為防御北方新起勢(shì)力的侵?jǐn)_，特別是為了保衛(wèi)京都平城（大同）先后設(shè)置沃野、懷朔等六個(gè)軍鎮(zhèn)，同時(shí)增筑畿上塞圍和長(zhǎng)城，構(gòu)筑嚴(yán)密的防御體系。接下來(lái)較大規(guī)模修筑長(zhǎng)城的是金，金修筑長(zhǎng)城，在歷史上叫做“界壕”。過(guò)去在很多的地圖上標(biāo)記這條長(zhǎng)城是成吉思汗長(zhǎng)城，民國(guó)時(shí)的地圖也還這么標(biāo)記，實(shí)際上它是金防御蒙古族而修筑的長(zhǎng)城。金修筑的長(zhǎng)城地跨今天的吉林、黑龍江、外蒙古、內(nèi)蒙古形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)狀，整個(gè)防御系統(tǒng)也很嚴(yán)謹(jǐn)，總長(zhǎng)度累計(jì)超過(guò)了一萬(wàn)里。金之后較大規(guī)模修長(zhǎng)城的是明朝，明朝是推翻元朝統(tǒng)治建立起來(lái)的政權(quán)。

　　明朝建國(guó)之初，始終面臨著元朝卷土重來(lái)的危機(jī)，就派重兵駐守長(zhǎng)城沿線并且大規(guī)模地修筑長(zhǎng)城。大家都知道的山海關(guān)長(zhǎng)城，是洪武十四年修的，這一年是公元 1381年，比嘉峪關(guān)長(zhǎng)城要晚8年。整個(gè)明朝時(shí)期，防范的重點(diǎn)是被推翻了的北方蒙元?jiǎng)萘ΑＬ貏e是明朝中期之后，蒙古勢(shì)力再度復(fù)興，多次興兵南下，大規(guī)模地進(jìn)攻明朝，數(shù)度威脅京師，后來(lái)居住在東北地區(qū)的女真族也向南推進(jìn)，從東北方向威脅明朝的統(tǒng)治。所以明朝不惜代價(jià)，大力修建長(zhǎng)城防御工程。長(zhǎng)城在明朝得到全面更新，調(diào)集大批人力、物力，先后建成九邊重鎮(zhèn)防區(qū)。東起遼東鎮(zhèn)，西止甘肅鎮(zhèn)，跨今遼寧、河北、天津、北京、山西、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等地。其工程浩大，技術(shù)先進(jìn)，設(shè)施齊全，在歷朝修筑的長(zhǎng)城中是絕無(wú)僅有的。明朝在修長(zhǎng)城同時(shí)，還數(shù)次大規(guī)模遠(yuǎn)征漠北。朱元璋和朱棣都試圖派大部隊(duì)消滅蒙元的殘余力量，但真正進(jìn)入沙漠地帶作戰(zhàn)，幾乎沒(méi)有一次是完全成功的。例如1327年，太祖朱元璋任命徐達(dá)為征虜大將軍，李文忠、馮勝為左、右副將軍，各率五萬(wàn)人馬分三路遠(yuǎn)征漠北。徐達(dá)率中路大軍，由雁門關(guān)出長(zhǎng)城向北挺進(jìn)。當(dāng)大軍到嶺北地區(qū)時(shí)，突然遭到擴(kuò)廓帖木兒與賀宗哲兩股蒙軍的合兵伏擊，明軍慘敗，死傷達(dá)數(shù)萬(wàn)人。徐達(dá)損兵折將，只好率領(lǐng)殘部退回長(zhǎng)城沿線。與此同時(shí)，左副將軍李文忠率領(lǐng)東路大軍從居庸關(guān)出塞北應(yīng)昌，日夜兼程，加速前進(jìn)。當(dāng)騎兵部隊(duì)奔馳到土剌河、阿魯渾河等地區(qū)，與元軍雖然多次遭遇，雙方也發(fā)生戰(zhàn)斗，但是明軍并未取得顯著戰(zhàn)果，因此，東路大軍也是無(wú)獲而歸。只有右副將軍馮勝所率領(lǐng)的西路大軍，由西道抵達(dá)西涼，猛追元軍騎兵至永昌，后又向嘉峪關(guān)進(jìn)擊，追擊到今天的安西西南一帶時(shí)，元軍守將卜顏帖木兒出城投降，獲勝而還。明朝這次三路大軍遠(yuǎn)征漠北，其結(jié)局是出乎朝廷預(yù)料之外的。中路軍和東路軍，不但毫無(wú)所獲而且喪師數(shù)萬(wàn)。只有西路軍取得一定的勝利。在這種情況下，明廷認(rèn)識(shí)到元朝的殘余勢(shì)力一時(shí)還難以消滅，遂改攻為守，開始注重修筑長(zhǎng)城。同時(shí)也注重了和蒙古政權(quán)關(guān)系的調(diào)整。那時(shí)燕王朱棣駐扎在北京，負(fù)責(zé)整個(gè)北方軍事防御，燕王跟蒙古很多的將領(lǐng)關(guān)系很好。“靖難之役”時(shí)，燕王朱棣一直打到南京，奪取了皇位。他在往南京打的時(shí)候，一些蒙古族的騎兵部隊(duì)就參與了戰(zhàn)斗。朱棣建立永樂(lè)王朝之后，將都城遷到北京，同時(shí)也加大了長(zhǎng)城修筑的力度。這時(shí)候?qū)π拗�長(zhǎng)城也就越來(lái)越重視，在整個(gè)明朝的270多年中，長(zhǎng)城始終是在修筑的過(guò)程中。

四、長(zhǎng)城的保護(hù)

　　長(zhǎng)城作為中華民族的驕傲，人類文明的標(biāo)志，是我們祖先創(chuàng)造這樣輝煌巨大的文化遺產(chǎn)。作為子孫后代，我們確實(shí)應(yīng)該引以為驕傲。但是長(zhǎng)期以來(lái)我們并沒(méi)有很好地珍惜這份遺產(chǎn)，致使長(zhǎng)城遭受了相當(dāng)嚴(yán)重的破壞。離我們時(shí)間最近的明代長(zhǎng)城，修筑的質(zhì)量最好，工程也最大，那么今天是什么狀態(tài)呢？史冊(cè)記載它的長(zhǎng)度是12700華里，分成九個(gè)鎮(zhèn)，即九個(gè)軍事防御區(qū)。今天長(zhǎng)城的狀態(tài)，有墻佇立著的地方還不到三分之一，已經(jīng)成為遺址的，還不到三分之一，剩下三分之一以上的長(zhǎng)城已經(jīng)完全消失了。可以說(shuō)，我們中國(guó)目前已經(jīng)沒(méi)有萬(wàn)里長(zhǎng)城了。這有幾方面的原因。第一是歷史的原因，如：遼東鎮(zhèn)長(zhǎng)城，山海關(guān)以外有1900華里，這段長(zhǎng)城是明代正統(tǒng)年間以后建的。這部分長(zhǎng)城已很少被人提及，因?yàn)檫@條長(zhǎng)城基本沒(méi)有了。這段長(zhǎng)城的修建，比山海關(guān)到嘉峪關(guān)這條長(zhǎng)城的修建大致晚60多年，再加上它修得比較簡(jiǎn)單。特別是后來(lái)主要用于防御后金的遼河?xùn)|長(zhǎng)城，在修的過(guò)程中，戰(zhàn)爭(zhēng)比較激烈，今天修了，明天拆了，破壞較多。最主要的原因就是清朝入主北京之后，基本上把明代修建的遼東長(zhǎng)城全拆了，拆了以后建了一條柳條邊。柳條邊大致是在長(zhǎng)城的沿線，但并不是完全建在明長(zhǎng)城遺址上。柳條邊不是長(zhǎng)城，只是清朝為了保證龍興之地的純正，不讓漢族人進(jìn)入東北的一種隔離物。第二是長(zhǎng)期的人為和自然的破壞。山海關(guān)到嘉峪關(guān)這一帶長(zhǎng)城的破壞，有的地方人為破壞重，有的地方自然破壞重。清朝統(tǒng)治者入關(guān)之后伴隨著軍事上火炮的應(yīng)用，巨大的長(zhǎng)城已經(jīng)不再有屏障作用，長(zhǎng)城也失去了在軍事上的價(jià)值。在此后的很長(zhǎng)時(shí)間里，沿線的老百姓由于迷信長(zhǎng)城是老祖宗留下來(lái)的東西，認(rèn)為有神靈護(hù)佑，長(zhǎng)期以來(lái)不敢在長(zhǎng)城身上動(dòng)土。不僅如此，有的就連長(zhǎng)城附近老樹都不敢去動(dòng)。因此，那個(gè)時(shí)期長(zhǎng)城得以較好的保存下來(lái)而沒(méi)有受到很大的人為破壞。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略軍在長(zhǎng)城沿線發(fā)動(dòng)多次戰(zhàn)役，但都被中國(guó)軍隊(duì)給予迎頭痛擊。這些戰(zhàn)役使長(zhǎng)城受到第一次人為的破壞。但真正意義上的人為破壞是在建國(guó)后發(fā)生的有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模破壞行為，隨之而來(lái)的是長(zhǎng)期被單位或個(gè)人拆掉長(zhǎng)城的磚石移作它用。在1958年大躍進(jìn)的年代，瘋狂的人們?cè)义仧掕F。例如在山海關(guān)有人下令把南起大海，北至角山一帶的長(zhǎng)城磚拆掉數(shù)公里，運(yùn)到各處砌造大煉鋼鐵的爐窯。那個(gè)年代人們毫無(wú)文物保護(hù)意識(shí)，頭腦里充滿了狂熱的“革命”激情。特別是進(jìn)入二十世紀(jì)六十年代中期，中國(guó)大地上出現(xiàn)了史無(wú)前例的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”的狂潮，同無(wú)辜人民一樣，無(wú)言的長(zhǎng)城也沒(méi)有躲過(guò)這場(chǎng)浩劫。某些人打著破四舊、“抓革命，促生產(chǎn)”的旗號(hào)，喪心病狂地大肆破壞長(zhǎng)城。有的地方以公社生產(chǎn)隊(duì)的名義出動(dòng)大車、拖拉機(jī)，打著紅旗敲打鼓大規(guī)模去拆長(zhǎng)城，用拆下來(lái)的磚石去修水庫(kù)、豬圈等等，還振振有詞是搞所謂“古為今有”、“廢物利用”。我們?cè)诳疾扉L(zhǎng)城的時(shí)候，在固原秦長(zhǎng)城的遺址上看到許多豁口，當(dāng)?shù)乩习傩崭嬖V我們，這是當(dāng)年學(xué)大寨、修梯田時(shí)取土挖開的。在大搞農(nóng)田水利基本建設(shè)的時(shí)候，北京昌平縣就召開動(dòng)員大會(huì)，打著紅旗，高唱革命歌曲，向長(zhǎng)城要材料，修建黃花城水庫(kù)。又比如黃崖關(guān)外的鳳凰樓，就是在建校舍的名義下，動(dòng)員小學(xué)生把長(zhǎng)城磚一塊塊背下山來(lái)的。劫后的長(zhǎng)城使每一個(gè)中國(guó)人見(jiàn)之痛心，尤其是生活在長(zhǎng)城下的長(zhǎng)城兒女，目睹祖祖輩輩世代相依的長(zhǎng)城，竟被破壞到如此地步，更是無(wú)比氣憤！今天這種大規(guī)模的破壞已經(jīng)很少了，但長(zhǎng)城的蠶食性破壞隨時(shí)都可以發(fā)生。至于自然力的破壞主要是指風(fēng)沙、地震、洪水等，這種破壞有時(shí)更是很難避免的。

　　對(duì)于長(zhǎng)城破壞，有什么好的保護(hù)辦法呢？長(zhǎng)城不能收藏起來(lái)，它不象故宮那樣看管起來(lái)。長(zhǎng)城作為一個(gè)大地性的文物，我們沒(méi)有辦法封閉的看管起來(lái)。我們強(qiáng)調(diào)要把長(zhǎng)城保護(hù)落到實(shí)處，只有兩點(diǎn)：一點(diǎn)就是通過(guò)廣泛的宣傳和各級(jí)政府組織的加強(qiáng)管理，提高全民族的長(zhǎng)城保護(hù)意識(shí)，使我們大家都知道保護(hù)長(zhǎng)城的重要性。另一點(diǎn)就是長(zhǎng)城保護(hù)立法，要用法律的手段來(lái)保護(hù)長(zhǎng)城。現(xiàn)在對(duì)于破壞長(zhǎng)城的個(gè)人或單位，文物部門、行政執(zhí)法部門雖然也給一些制裁，但力度是不夠的。如前兩年比較熱的一次報(bào)道，包頭是趙長(zhǎng)城的一個(gè)重要城址，在修公路的時(shí)候完全給推毀了。在這種情況下，文物部門對(duì)施工單位進(jìn)行行政處罰，罰款八萬(wàn)元。我對(duì)這種處理是有意見(jiàn)的，這種處罰是懲治破壞行為，還是鼓勵(lì)破壞行為呢？我說(shuō)這是鼓勵(lì)破壞行為，因?yàn)檫@種處罰起不到警示作用。如果長(zhǎng)城有了法律保護(hù)，嚴(yán)重破壞長(zhǎng)城的當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)負(fù)有法律責(zé)任。法律是道德的底線，越過(guò)了這條底線，就得承擔(dān)法律責(zé)任。如果有了長(zhǎng)城立法，嚴(yán)重破壞長(zhǎng)城的當(dāng)事人要判徒刑，那么情況就會(huì)大有改觀，不會(huì)有更多的人以身試法！法律雖然不是萬(wàn)能的，但必須通過(guò)法律保護(hù)長(zhǎng)城。

　　如果我們對(duì)長(zhǎng)城的重要性有了全面的認(rèn)識(shí)，然后采取有力的措施加強(qiáng)管理，再加上對(duì)長(zhǎng)城破壞者給予有力的打擊，就會(huì)使長(zhǎng)城得到很好的保護(hù)。長(zhǎng)城沿線的很多農(nóng)民，特別是北部、西北部山區(qū)的一些農(nóng)民還處于貧窮落后的狀態(tài)。在這種狀況下，你要讓他們站在人類文明的角度去認(rèn)識(shí)保護(hù)長(zhǎng)城的意義是不可能的。所以必須通過(guò)其他的渠道，比如對(duì)破壞長(zhǎng)城進(jìn)行適當(dāng)制裁，使他們知道長(zhǎng)城是不能拆的。很多人知道長(zhǎng)城，但他們不知道他們家門口的土墻、土梁子就是長(zhǎng)城的組成部分，所以這也有賴于宣傳工作力度的加大。長(zhǎng)城的保護(hù)問(wèn)題，確實(shí)是一個(gè)很重要的問(wèn)題，希望大家通過(guò)這次關(guān)于長(zhǎng)城的講座，會(huì)對(duì)長(zhǎng)城多一些關(guān)注。今天的長(zhǎng)城面臨著一個(gè)重要的時(shí)刻，我們的長(zhǎng)城之所以偉大，在世界上有這么重要的地位，它應(yīng)有兩點(diǎn)構(gòu)成，第一個(gè)是它的歷史悠久，另一個(gè)就是它的長(zhǎng)度。歷史悠久是沒(méi)有問(wèn)題了，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了最早的長(zhǎng)城，到現(xiàn)在已經(jīng)兩千多年了，誰(shuí)也不能否認(rèn)。可是假如我們長(zhǎng)城不是萬(wàn)里，只有１里長(zhǎng)城或只有10里長(zhǎng)城，那么還能舉世贊嘆嗎？它還能成為人類這么重要的遺產(chǎn)嗎？ 這個(gè)問(wèn)題是不言自明的。現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為長(zhǎng)城可以只保存一段，或保存幾段就行了，這種觀點(diǎn)是有害的，也是錯(cuò)誤的。現(xiàn)在我們已經(jīng)看到如下一種跡象：很多的國(guó)外游人，用十幾年的時(shí)間來(lái)感受長(zhǎng)城，今年看這一段，明年看那一段。他到中國(guó)就是以看長(zhǎng)城為主，他們已不滿足只看一處或幾處長(zhǎng)城了。他們希望對(duì)中國(guó)長(zhǎng)城能有全面的感受或全面的認(rèn)識(shí)。所以長(zhǎng)城作為全人類文化遺產(chǎn)的資源，它需要整體地面對(duì)人類。如果到了感受長(zhǎng)城長(zhǎng)的社會(huì)需要發(fā)展起來(lái)之后，我們的長(zhǎng)城就只剩幾個(gè)點(diǎn)了，那還叫萬(wàn)里長(zhǎng)城嗎？我們還能重新去建它嗎？肯定做不到，就是建起來(lái)也是假的。所以我們今天談長(zhǎng)城的保護(hù)問(wèn)題，首先是要提高全民族的長(zhǎng)城保護(hù)意識(shí)，把保護(hù)長(zhǎng)城落到實(shí)處。

五、長(zhǎng)城的研究

　　對(duì)長(zhǎng)城的研究早在長(zhǎng)城初建時(shí)期就已開始，時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)起時(shí)伏，延續(xù)千年之久。根據(jù)不同階段的不同側(cè)重點(diǎn)大到可劃分為四個(gè)時(shí)期：即軍事設(shè)施研究時(shí)期；歷史、地理研究時(shí)期；十年沉寂時(shí)期；多學(xué)科、多角度研究時(shí)期。

　　軍事設(shè)施研究時(shí)期是從春秋末期開始，到明末清初為止，歷經(jīng)數(shù)千年。研究的內(nèi)容主要集中在主張修筑長(zhǎng)城和反對(duì)修筑長(zhǎng)城兩個(gè)方面。歷史、地理研究時(shí)期是從清朝開始到“文革”前的1964年為止，前后大約經(jīng)歷三個(gè)世紀(jì)，又可劃分為四個(gè)階段，即清朝人的研究；19世紀(jì)末葉外國(guó)人考察我國(guó)西北長(zhǎng)城，長(zhǎng)城概念的轉(zhuǎn)變與擴(kuò)展；中華人民共和國(guó)建國(guó)初期的研究。這里需要指出的是：第三階段的長(zhǎng)城研究有了重大的突破。對(duì)長(zhǎng)城的總體認(rèn)識(shí)由原來(lái)單一的，僅從物質(zhì)方面的認(rèn)識(shí)進(jìn)而擴(kuò)展為從物質(zhì)和精神兩方面去認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)“長(zhǎng)城”這個(gè)概念從物質(zhì)的一元概念轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)和精神的兩元概念。我們今天看長(zhǎng)城不僅是物質(zhì)的，它有著豐富的精神內(nèi)涵，它是中華民族不屈不撓偉大精神的象征，它凝聚了無(wú)數(shù)中國(guó)人民的血肉。至于多學(xué)科、多角度研究時(shí)期，是從1978年12月中共十一屆三中全會(huì)以后開始的。中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)成立后極大地推動(dòng)這種發(fā)展，長(zhǎng)城研究工作進(jìn)入了一個(gè)全新時(shí)期。

　　今后關(guān)于長(zhǎng)城研究的工作極為繁重，目前看來(lái)是需要加強(qiáng)考古考察。歷代的長(zhǎng)城遺跡很多，而真正由專家們系統(tǒng)考察的卻很少。首先是對(duì)所有長(zhǎng)城按歷史順序有組織有計(jì)劃系統(tǒng)地進(jìn)行考察。這是基礎(chǔ)性的工作，絕對(duì)必要。其次是對(duì)歷代有關(guān)長(zhǎng)城記載文獻(xiàn)作認(rèn)真的匯集、整理、出版。這兩項(xiàng)工作過(guò)去做得不夠，現(xiàn)在我們要大力開展。

　　現(xiàn)在要把秦始皇修筑的長(zhǎng)城落實(shí)到地圖上還做不到，秦始皇萬(wàn)里長(zhǎng)城曾經(jīng)修到什么地方我們不完全知道。這是我們中國(guó)第一道萬(wàn)里長(zhǎng)城，現(xiàn)在西部很多的地方研究成果較多，斷斷續(xù)續(xù)可以把它串起來(lái)。在陰山、大青山等內(nèi)蒙一帶也找到了一部分，盡管這些地方還不是很清楚。在東部，從中部靠東和整個(gè)的東部完全沒(méi)有，完全不知道秦始皇把長(zhǎng)城修到哪兒。漢長(zhǎng)城是在秦長(zhǎng)城基礎(chǔ)上修繕起來(lái)的。漢長(zhǎng)城很多地方也找不到了，所以對(duì)長(zhǎng)城的研究還有很多的課題要做。現(xiàn)在從長(zhǎng)城研究總體來(lái)說(shuō)，近十幾年比過(guò)去有很大的進(jìn)展，今后仍需要再接再勵(lì)。

　　自從長(zhǎng)城學(xué)會(huì)成立以后，就把整個(gè)長(zhǎng)城研究工作與中華民族形成和發(fā)展結(jié)合起進(jìn)行研究，因?yàn)殚L(zhǎng)城伴隨著我們民族的社會(huì)發(fā)展，它不只是一個(gè)建筑物，它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化等方方面面都緊緊地聯(lián)系在一起。例如秦朝修長(zhǎng)城與經(jīng)濟(jì)有沒(méi)有關(guān)系，投入那么大的精力去修長(zhǎng)城，以什么樣的財(cái)力、物力做支撐？長(zhǎng)城作為軍事防御工程，它的后勤保障是一個(gè)什么樣的體系？這一系列問(wèn)題都需要做綜合性地研究。這方面的工作差距還很大，需要大大地加強(qiáng)。

　　我們需要加強(qiáng)的另一個(gè)研究?jī)?nèi)容就是長(zhǎng)城旅游。長(zhǎng)城在旅游事業(yè)發(fā)展過(guò)程中也有相當(dāng)?shù)闹匾�意義。游人花錢買你一張門票，他買的是什么？他買不走長(zhǎng)城的磚，長(zhǎng)城的石頭，他消費(fèi)只是那種文化的感受。旅游作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，投入不只是修幾段長(zhǎng)城的問(wèn)題，而應(yīng)該在長(zhǎng)城的文化上做很大的投入，這也是給旅游充值。游人在游長(zhǎng)城的時(shí)候，給游人增加文化的感受，是一種很重要的課題，目前還沒(méi)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。我們旅游業(yè)還在起步的階段，跟國(guó)際旅游尚未接軌，還有很大的差距。我們要爭(zhēng)取早日縮短這個(gè)差距。

　　長(zhǎng)城的主干在中國(guó)北方，走向東北——西北一線，沿途大部分地區(qū)都在西部大開發(fā)的范圍之內(nèi)。這些地方的許多長(zhǎng)城遺址都是寶貴的、潛在的旅游資源和研究對(duì)象。如何科學(xué)、合理利用這些資源，既為西部人民造福，又使長(zhǎng)城不至遭到破壞，正是長(zhǎng)城學(xué)所要研究的問(wèn)題。長(zhǎng)城研究人員只有主動(dòng)地自覺(jué)地為西部人民服務(wù)，才能更充分顯示自己的價(jià)值，才能得到廣大人民的支持，長(zhǎng)城研究才能更有活力。

　　以上我說(shuō)的這些問(wèn)題，也是我們做長(zhǎng)城研究工作者的一種自我檢討。所以希望在坐的諸位，以后能給長(zhǎng)城更多的關(guān)注，給長(zhǎng)城學(xué)會(huì)的工作以更多的支持，為長(zhǎng)城的保護(hù)發(fā)展發(fā)出更多的聲音！