劉永華

　　對(duì)于中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院一事，輿論界尚未見過多評(píng)論，我們?cè)谛录悠侣?lián)合早報(bào)網(wǎng)也只看到這條消息的客觀報(bào)道，可見華人圈內(nèi)對(duì)國(guó)學(xué)院的成立一般是持認(rèn)可態(tài)度的。但也有人提出不同看法，例如林扶疊先生在他的文章《國(guó)學(xué)，研究則可，弘揚(yáng)不必》（見本報(bào)昨日本版）中提出：“對(duì)于‘國(guó)學(xué)'最切實(shí)的辦法，是把它局限在學(xué)

　　首先，林先生搞錯(cuò)了“國(guó)學(xué)”的定義，把“國(guó)學(xué)”等同于“儒學(xué)”。他說：“（國(guó)學(xué)）大致是指曾在中國(guó)占據(jù)2000年統(tǒng)治地位的儒學(xué)，或者叫儒家，或者叫儒教，或者叫孔家店——具體名稱依時(shí)代變遷而變化。”林先生這里誤讀了人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成的文章，紀(jì)先生沒有說過“國(guó)學(xué)”

　　就是“儒學(xué)”。稍有中國(guó)學(xué)術(shù)史常識(shí)的人都應(yīng)該知道，“國(guó)學(xué)”至少是以儒、道、釋三家學(xué)說為主流，包括了先秦諸子說學(xué)及其后世各種變體。林先生把“國(guó)學(xué)”等同于“儒學(xué)”，犯了低級(jí)錯(cuò)誤。

　　其次，林先生搞錯(cuò)了“國(guó)學(xué)”的現(xiàn)代價(jià)值，把復(fù)興國(guó)學(xué)說成“給它裹上一塊布，供在神龕上，就逆時(shí)代而動(dòng)，不與時(shí)倶進(jìn)了。”把弘揚(yáng)和繼承“國(guó)劇”說成“培養(yǎng)出一批涂大花臉、開口西皮二黃的人，則是滑稽的。”我親歷了人大國(guó)學(xué)院的創(chuàng)建過程，從來沒聽說過有人要把國(guó)學(xué)“供到神龕上”去。林先生捎帶著連京劇也罵了一通，我們還沒有聽說過，有哪個(gè)西方人認(rèn)為與京劇相當(dāng)?shù)奈鞣皆拕∈恰盎�稽”的。從現(xiàn)代美學(xué)的觀點(diǎn)看，京劇的美學(xué)意義并不亞于西方話劇，京劇可以說是中國(guó)很少有的唯美藝術(shù)形式之一，“滑稽”之說何來？從中國(guó)現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成來看，中國(guó)人缺了一大塊我們稱之為“生活哲學(xué)”的東西。

　　“生活哲學(xué)”通俗地說就是我們?cè)趺纯创�生活，怎么處理生活中的小事。君不見，有人喜食野味吃出了非典，有人貪污腐敗包二奶，有些文化人被人稱為“沒文化”，有些政府官員只會(huì)兩件事：喝酒、打撲克。這些現(xiàn)象都反映了當(dāng)代中國(guó)“生活哲學(xué)”的普遍缺失，而“國(guó)學(xué)”的精華部分，對(duì)這些現(xiàn)象都有針對(duì)性的規(guī)則存在。可以說，現(xiàn)在提倡“國(guó)學(xué)”是時(shí)代發(fā)展的需要，是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，既應(yīng)該研究，更應(yīng)該弘揚(yáng)。

　　最后，我們要說復(fù)興“國(guó)學(xué)”是中國(guó)國(guó)際影響力上升的一個(gè)標(biāo)志，當(dāng)一個(gè)國(guó)家逐漸強(qiáng)大時(shí)，國(guó)民必然會(huì)有弘揚(yáng)固有文化的訴求。我們樂觀地估計(jì)，復(fù)興國(guó)學(xué)會(huì)有很好的前景。像林扶疊先生這樣的人，倒是該先了解一下國(guó)學(xué)，再去說事。