港澳臺2008—2010年新出漢學著作簡介（一）

1、第一屆中國古典文獻學國際學術研討會論文集

　　丁原基、王國良等主編?　臺北：環圣圖書公司出版　2010·1

　　2009年11月6日至7日，臺灣東吳大學中文系與臺北大學古典文獻學研究所共同舉辦“第一屆中國古典文獻學國際學術研討會”，會上發表論文20多篇，編者從中選出14篇編成此論文集。涉及版本學、史料學、校讎、注疏、藏書、科舉考題、海外流傳以及影抄本的制作諸多方面。十四篇目錄是：

　　橋本秀美　《舊京書影、北平圖書館善本書目》編后記
　　嚴壽瀓　　劉鑒泉校讎學述論
　　樸現圭　　《文心雕龍》在韓國流傳考
　　楊果霖　　《天祿琳瑯書目》補正析例
　　永富青地　關于白鹿洞書院刻本《傳習錄》
　　周彥文　　書寫模式與文獻解讀
　　盧錦堂　　影抄本的制作與價值初探
　　潘建國　　《酉陽雜俎》明初刊本考
　　吳　平　　盛宣懷與愚齋藏書
　　郭向東　　從文淵閣本《四庫全書》的編修管窺清代考據學特色
　　劉文起　　由《勸學》、《修身》兩篇論荀子楊倞注之學術成就及缺失
　　陳恒嵩　　明代科舉與《尚書》題目：以《明代登科錄匯編》為考察中心
　　連文萍　　明代儒士選編訓蒙詩研究
　　陳桂聲　　中國大陸六十年來古代小說研究史料編纂回顧?

2、發皇華語·涵詠文學：中國文學暨華語文教學學術研討會論文集

　　中國文化大學中文系主編　臺北：文津出版社　2009·12

　　2009年8月，中國文化大學中文系主持召開中國文學暨華語文教學學術研討會，研討中國古典文學作家作品研究，漢語教學兩大方面內容。具體涉及莊子內篇唐代舞樂、唐人小說、花間集、大陸現代小說和電影作品、臺灣新生代鄉土小說、道家氣學以及漢語拼音、詞法、句法研究和教學、題庫建設等眾多方面。會后，主辦方將21篇論文收錄成集，由文津出版社邱鎮京教授編輯出版。這21篇論文是：

　　謝小慶　HSK、MHK、ZHC和HZC的題庫建設
　　柯淑齡　論統覺性在對外漢字教學中的運用
　　王若江　漢語拼音的教學與應用
　　林文慶　現代漢語異形詞探論
　　廖宏昌　黃元吉道氣轉換論
　　許端容　莊子內七篇時空詩學研究：從心知時空到逍遙時空的開顯
　　王俊彥　陳確的性善論與明清氣學
　　鄭慈宏　敦煌翟奉達所編具注歷研究
　　陳妙如　《得寶互謀俱喪命》故事試探
　　李　李　《聊齋·俠女》試探
　　禎　霙　苦悶·夢幻·啟悟：論唐代寫夢小說的人生解脫之道
　　莫道才　古代駢文與駢偶理論的文學史價值
　　黃水云　唐代舞樂賦探析
　　徐紀芳　修辭美學與現代影音表述試探
　　廖一瑾　剪盡飛花付綠煙：黃文陶詠物詩的意象技巧及時空特色
　　羅賢淑　春風得意馬蹄疾：論《花間集》中的等科詞
　　朱雅琪　侍宴詩于六朝興盛發展之現實時空分析
　　龔顯宗　徒勞恨費聲：以定命論看祥子
　　陳愛麗　迷離恍惚的鄉土：臺灣新生代鄉土小說試論
　　嚴紀華　論東方蝃蝀《紳士淑女圖》
　　嚴嘉儀　《大紅燈籠高高掛》的藝術性探討?

3、周策縱之漢學研究新典范

　　王潤華著　臺北：文史哲出版社?? 2010·6

　　周策縱（1916—2007），美國知名漢學家，湖南祁陽人，美國密西根大學哲學博士，曾任哈佛大學、哥倫比亞大學榮譽研究員，威斯康辛大學東亞語言文學系教授、系主任兼歷史系教授。其研究涉及紅學、古文字學、五四學、史學、中西文化、詩詞考評多個領域。本書作者為周弟子，主要介紹周在上述領域的研究成果、治學方法和精神。全書分為九章，依序是：國際漢學大師周策縱學術研究的新典范；古今文字與經典考釋的新典范；周策縱的五四學：知識分子領導的“五四”與走向知識時代的“五四”；白頭海外說“紅樓”：周策縱教授的曹紅學；周策縱的曹紅學：文化研究的新典范；被遺忘的“五四”：周策縱的海外新詩運動；五四、離散與文化流變：周策縱的棄園新詩學；《海外新詩鈔：周策縱的“海外五四新詩學”；周策縱論世界華文文學：“雙重傳統”、“多元文化中心”。書中還有《棄園詩抄》、《重訪棄園印象》以及《棄園內外》六篇附錄。

4、臺灣歷史詞典補正

　　張錦郎主編　臺北：學生書局　2009·10

　　《臺灣歷史詞典》為中央研究院近代史研究所許雪姬教授主編，臺北遠流圖書公司2004年5月出版。詞典收錄詞條4656目，乃是目前蒐集臺灣歷史相關資料最為完備的一本工具書。張錦郎教授為資深圖書館專家。這本“補正”是他主編的一本檢討《臺灣歷史詞典》的專題論文集。其中包括他自己以及他指導的臺北市立教育大學“圖書館工具書編輯專題研究”的碩士生，分為補正、校讀和探討圖書編纂原則和方式的體例三個部分，具體是：

　　上篇（補正部分）
　　　　林芳如　人物詞條補正
　　　　洪楷萱　著作詞條補正
　　　　高淑芬　期刊詞條補正
　　　　林芳如　插圖、圖說補正

　　中篇（體例部分）
　　　　張晏瑞　體例篇
　　　　范嘉倩　輔文篇
　　　　張晏瑞　版面設計篇

　　下篇（校讀）
　　　　張錦郎?? 校讀篇

　　另有張晏瑞《試擬<臺灣歷史詞典>編例》、林芳如《失當詞條索引》、顧敏耀《許雪姬總策劃《臺灣歷史詞典》詞條商榷：以王見川撰<李炳南>條為例》等四篇附錄。

5、朝鮮儒者丁若鏞的四書學：以東亞為視野的討論???

　　蔡振豐著　臺灣大學出版中心　2010·2

　　朝鮮李朝末期，風衰政弊。以李滉、李瀷為代表的一批士大夫，為了振衰除弊，強調面對現實，以“惟是是求，惟是是從，惟是是執”的精神治學，被稱為“實學”。丁若鏞（1762—1836，號茶山，堂號“與猶堂”）二十歲起開始研究四書，撰寫《中庸講義》和《大學講義》繼承二李傳統并發揚光大，被推崇為朝鮮王朝實學的集大成者。1801年因“辛酉教案”流放康津時期，正式注解四書，陸續完成《論語古今注》、《孟子要義》、《中庸自箴》《中庸講義補》和《大學公議》五書，從而確立他在實學上的領軍地位。

　　蔡振豐的這部專著，從六個方面詳析了丁氏四書注解的理論、理念以及以四書作為儒學新體系的構想，指出丁氏四書學在東亞儒學與東亞秩序變革中的時代意義。全書分為六章：

　　丁若鏞與朱熹四書詮釋取向之異
　　丁若鏞人性論與洙泗學、朱子學及西學間的距離
　　人性論的延伸：丁若鏞四書詮釋中“仁”、“心”、“性”、“天”的理論意義
　　主體性與交互主體性的開展：丁若鏞的文質論
　　丁若鏞《中庸》詮釋之特色：與日本古學派的對比
　　丁若鏞的《大學》詮釋及其四書學架構

　　蔡振豐，1962年生，臺灣大學文學博士，現任臺灣大學中文系副教授。研究方向為魏晉玄學、佛學以及儒道二家思想。著有《王弼的言意理論與玄學方法》、《魏晉名士與玄學清談》、《魏晉佛學格義問題的考察》等。?

6、周易經傳文獻新詮

　　鄭吉雄主編　臺北大學出版中心　2010·1

　　2006年至2007年間，臺灣大學中文系鄭吉雄教授主持一項“《周易》經傳的形成發展與轉化”的研究計劃，意在利用20世紀出土的簡帛文獻，對易經的自然哲學與經傳的關系進行重新檢討。該計劃邀請了大陸、臺灣、美國、日本等多位易學專家進行這方面研究，形成這本論文集。該書共收論文三十篇，分為“出土文獻研究”、“語文訓釋”和“哲理詮釋”三個部分。具體篇目如下：

　　何澤恒　　論上博楚竹書《周易》的易學符號與卦序：濮著《楚竹書〈周易〉研究讀后
　　夏含夷?? 　從出土文字資料看《周易》的編纂
　　邢　文　　數字卦與《周易》形成的若干問題
　　韓子奇　　近年出土文物對歐美《易》學影響
　　林忠軍?? 　從戰國楚簡《周易·艮》談《周易》脫卦名問題
　　近藤浩之　重新考察馬王堆帛書：以《周易》為例
　　廖名春　　《周易·系辭傳》乾專直新釋
　　劉文清　　《周易》經傳“行”字字義分析
　　張麗麗　　《易傳》中的“以……也”句
　　鄭吉雄　　論易道主剛
　　伍安祖著、楊小慧、潘穎恩譯　宗教性之詮釋：近世儒者《易經》閱讀的文本與真理
　　安樂哲著、吳杰夫譯　《易大傳》與中國自然宇宙觀
　　徐圣心　　陰陽神化與繼善成性：宋明儒對《系辭上傳》第五章第一節的闡釋?

7、生命之河：生命與生命哲學

　　鄺芷人著　臺北：文津出版社　2010·2

　　作者為德國文斯特大學哲學博士，1981年起在東海大學哲學系任教。主要研究范圍為知識論、科學哲學、倫理學、生命哲學、宗教與宗教哲學、內丹道等。本書從自然科學、心理學、宗教及哲學層面對生命問題作出反思。提出“本我創生演化論”，有此回應人從哪里來？又回到哪里去？人為何活著，活著又該做什么。文中分別分析了亞里斯多德、普羅提諾、斯賓諾莎、柏格森等的生命哲學、生命觀，也提出印度傳統生命觀和中國哲學的炁概念，榮格論無意識，阿賴耶識與自我，阿賴耶識與種子，以及探究人生的歷程、演化。終極關懷等問題。并提出人生在世的主要功課有四：其一的德業，其二是學業，其三是能量，其四是化育。

8、理解、詮釋與儒家傳統：展望篇

　　周大興主編　臺北：中央研究院文哲所　2009·12

　　“理解、詮釋與儒家傳統”是中央研究院中國文哲研究所劉述先、李明輝兩位教授共同主持的一項大型研究計劃，時間從2003年至2006年，計劃舉辦四場大型研討會，前兩場的研究成果已匯集成《理解、詮釋與儒家傳統：理論篇》、《理解、詮釋與儒家傳統：個案篇》，由中研院文哲所于2007年、2008年出版。本書及第三次研討會的研究成果。會議于2005年3月18日舉行，共收論文9篇：吳汝鈞《從當代新儒學、京都哲學到純粹力動現象學》；李明輝《“內圣外王”問題重探》；林遠澤《知人與知言：論儒者普遍主義倫理學的行動詮釋學基礎》；吳俊業《道德形上學的理念與證成》；溫偉耀《基督教與宋明儒學：“未發”與“已發”的修養功夫與基督教體驗》；黃冠閔《儒家音樂精神中的倫理現象》；李晨陽《儒家的仁學和女性主義哲學的關愛》；黃文宏《海德格論情態性與理解的開顯性》；

9、明清文學與思想中之情、禮、欲：學術思想篇

　　鐘彩均主編　臺北：中央研究院文哲所　2009·12

　　該書為一學術論文集，從學術思想史角度，對明清時代儒家、釋家和基督教對情、禮、欲的理解與實踐，作一深刻的研究。所收的十篇論文分為三類：

　　一、儒家思想：趙國《說“玩物喪志”：對明清之際士人的一種言論的分析》；劉宗賢《陽明道學革新與良知說的情、禮、欲機制》；左東嶺《王陽明歸隱意識所體現的人生存在論價值》；鐘彩均《論羅近溪的歸宗儒學》；陳逢源《毛奇齡〈大學知本圖說〉對誠意之教與情、性的思考》；蔡長林《洪亮吉的感情世界》；二、釋家思想：廖肇亨《以忠孝做佛事：明末清初佛門節義觀論析》；林順夫《試論董說〈西游補〉“情夢”的理論基礎及其寓意》；三。基督教：李奭學《太上忘情：湯若望譯王徴筆記〈崇一堂日記隨筆〉初探》；吳淳邦《天理、人情、喻道、傳教：基督教文言小說<勸善喻道傳>的創作和流傳》。?

10、從地域到仙境：漢人民間信仰的多元面貌

　　康豹著　臺北：博揚文化事業公司　2009·12

　　在綿延近四百年的臺灣開發過程中，除了鄭成功時代是有計劃大規模移民臺灣外，幾乎都是民間不顧禁令，冒險渡海來臺。其中十之八九來自閩粵。移民們各自帶來他們家鄉的生活習尚、宗教信仰，形成臺灣各地多彩多姿、各見特色的地方色彩。宗教使移民們能安心工作，從事開墾。在單調的生活中，增添了精神寄托信仰。古跡是人類社會發展與文化活動之留存證物，具體地反映每個地方、每個時代的生活方式。臺灣的古跡中以寺廟之份量占得最重也最多，是民間社會文化的重要表征。康豹為美國普林斯頓大學東亞系博士，研究集中在中國宗教社會史，以跨學科的方法綜合歷史文獻和田野調查，并參酌社會科學的理論。?

12、臺灣宗教組織與行政

　　鄭志明著　臺北：文津出版社　2010·2

　　“宗教”與“宗教組織”是兩個不同領域的文化課題。該書收集的十五篇文章集中反省宗教行政與宗教組織在現代化過程中，可能面臨的種種困境，以及能否自我調適，產生出對治現代化的自覺能力，從紛爭的世俗紛爭中超拔出來，展現出宗教的濟世情懷。

　　作者為臺灣師范大學文學博士，現任輔仁大學宗教學系教授。專研中國宗教哲學、民俗學、神話學。著有《臺灣傳統信仰的宗教詮釋》等三十余種。?

13、媽祖·信仰的追尋：張珣自選集（續編）

　　張珣著　臺北：博揚文化事業公司　2009·11

　　作者自1985年首次接觸馬祖信仰以來，及對此產生興趣而做了一系列研究。本書是作者集結對臺中縣大甲鎮鎮瀾宮媽祖信仰與其進香儀式的研究，采取與國外理論對話的方式，嘗試建立本土宗教理論。2008年作者出版《媽祖·信仰的追尋：張珣自選集》，此為該書的續集，新增第十一章《媽祖信仰在兩岸宗教交流中表現的特色》。

14、中國文化與世界：中國文化宣言五十周年紀念論文集

　　李瑞全　楊祖漢編　中壢：中央大學儒學研究中心　2009·9

　　1958年，唐君毅、牟宗三、徐復觀、張君勱聯名發表《中國文化與世界》宣言，陳述中國文化與哲學的基本課題和核心觀念。這一宣言是當代儒學代表人物精要地闡述中國文化與哲學理念的綱領，對中國文化與哲學的研究有重要的匡正和積極的影響。

　　2008年，中央大學儒學中心主辦“中國文化與世界宣言五十周年紀念國際研討會”，回顧宣言所產生的歷史文化和國際學界的影響，反省其內容在今天的重要性和相干性。本書即是會議論文和特邀論文的集結，代表繼承和反省五十年來中國哲學的血術成果。收錄的29篇論文分為四個部分：“文化宣言的歷史與影響”八篇；“當代新儒學綜論”五篇；“當代新儒家專論”五篇，“儒學與現代世界”十一篇。

　　這29篇論文是：蔡仁厚《“中國文化與世界”宣言之重大價值》；李宗桂《從三個“文化宣言”看中國現代化的文化努力：以當代新儒家<為中國文化敬告世界人士宣言>為重心》；翟志成《儒學與現代化：港臺新儒家的文化宣言》；江日新《張君勱與<中國文化與世界>宣言：其想法及訴求》；黃兆強《〈中國文化與世界〉宣言之草擬及刊行經過編年研究》；黃麗生《海外離散體驗與當代新儒家的文化論題：以〈中國文化與世界〉宣言為中心》；黃漢光《同情與敬意：讀〈中國文化宣言〉》；楊祖漢《〈文化宣言〉論中國文化的宗教精神》；何信全《自由主義與當代新儒家的政治思維：以1958年〈宣言〉為中心的探討》；高柏園《論當代新儒家對全球化的回應》；寧新昌《從現代新儒家的境界論看中國哲學的意義：以馮友蘭、唐君毅、牟宗三為例》；潘朝陽《從“花果飄零”到“靈根自植”：論當代新儒家的身心漂泊與安歸》；賴貴三《省思唐君毅、牟宗三、徐復觀〈易〉學的時代意義與價值》；張倩《略論唐君毅文化價值論的現代品格》；蕭振邦《唐君毅美學觀的現代意義》；林安梧《關于“天理、良知”的“超越性”與“內在性”問題的一個反省：以牟宗三先生的新儒學系統為核心的展開》；宛小平《以中國智慧傳統會通和消化康德的第三批判：牟宗三美學思想評述》；陳榮灼《牟宗三對康德哲學的轉化》；吳明《從“軸心說”看中國文化與世界之途》；汪文圣《重新反省民主與倫理之間的關系：從新儒學到現象學觀點的轉化》；尉遲淦《儒學實踐的一個面向：儒學觀點對安寧療護靈性照顧可能有的貢獻》；連清吉《臺灣儒學文化與二十一世紀東亞文藝復興》；曾春海《從弗蘭基的意義治療詮解孟子的尊德樂道》；曾昭旭《論心性學對西方愛情浪潮之善化與貞定》；楊自平《從儒家倫理與經濟發展思考儒學新方向》；鄭志明《當今宗教文化的現代調適》；鄧秀梅《中國文化之超越意識的探析》；藤井倫明《朱子倫理學說的道德成立之結構》；李瑞全《邁向世界哲學：儒學現代化之后》。

15、《空間與文化場域：空間之意象、實踐與社會的生產》

　　黃應貴主編　臺北：漢學研究中心　2009.10

　　《空間與文化場域：空間移動與文化闡釋》

　　王璦玲主編　臺北：漢學研究中心　2010·1

　　2008年3月26至28日，臺灣“漢學研究中心”聯合臺灣大學文學院、中興大學文學院、中央研究院文哲所共同舉辦“空間移動之文化詮釋國際學術研討會”。會后形成兩本論文集。《空間與文化場域：空間之意象、實踐與社會的生產》卷和《空間與文化場域：空間移動與文化闡釋》卷。

　　《空間與文化場域：空間之意象、實踐與社會的生產》卷共收論文十篇。關于“空間移動”的一篇：David Holm <Mobility Tai Peoples of South China>；關于空間意象與實踐兩篇：Peter K. Bol<Geography and Culture: The Middle-Period Discourse on the Zhong guo-the Central Country>；妹尾達彥《胡人與漢人：“異人買寶譚”與漢人認識之變遷》；空間意象之建構一篇：羅麗馨《江戶時代朝鮮通信使對日本的觀察：以自然景觀和人文景觀為中心》；空間的實踐與意象的改變或創造三篇：林開世《移動的身體：一個繞境儀式的分析》；李豐楙《王船、畫船、九皇船：代巡三型的儀式性跨越》；林瑋嬪《“風水寶地”的出現：移民與地方再造》；流動與混合空間兩篇：胡家瑜《從移動的空間到轉變的地景：對于賽夏社會變動性與穩定性的另類思考》；龔卓軍《異質空間中的移動：從詩學空間到網絡空間》；社會生產一篇：吳雅婷《萬卷書與萬里路：宋代類書呈現的“移動“語境》。

　　《空間與文化場域：空間移動之文化詮釋》分為四個議題：

　　空間移動之對比性與文體結構一篇：川合康三《由空間移動視點來探討陶淵明<歸去來辭并序>要旨》；世變與主體存在之意識流動三篇：曹淑娟《從寓山到寧古塔：祁班孫的空間體認與遺民心事》；王璦玲《論清初劇作時空建構中所呈現之意識、行為與世界經驗的轉變》；李惠儀《明末清初流離道路的難女形象》；跨界意識、行為與世界經驗的轉變三篇：Stephen H.West:<Discarded Treasure:The Wondrous Rocks of Lingbi>；鄭毓瑜《舊詩語的地理尺度：以黃遵憲<日本雜事詩>中的典故運用為例；廖肇亨《瓊浦曼陀羅：中國詩人在長崎》；離鄉、歸返與移動意象兩篇：劉苑如《涉遠與返歸：法顯求法的行旅敘述研究》；

　　Emma J.Teng:<Reinventing Home:Images of Mobility and Returns in Eurasian Memoirs。

　　書前有黃應貴的《總論》和王璦玲《導論：空間移動之文化詮釋》。

16、轉向自我：近代政治思想上的個人

　　楊貞德著　臺北：中央研究院中國文哲研究所　2009·11

　　該書是本論文集，收錄作者探討中國政治思想中“個人意義“的單篇論文若干篇。作者認為鴉片戰爭后的近代中國，可以清楚地看見一種吁求個人轉向自我、從事自我改造的共同傾向：知識分子尋求政治與社會問題根本解答時，往往從政治和社會領域轉向個人，強調個人的思想和態度于其中的重要性。作者認為，這種“轉向自我”的取向，與來自西方的自由主義和進化史觀相結合，共同構筑近代中國思想上個人論述的基本形態。、

　　該書在導言后分為三個部分。第一部分為該書第二、三兩章。第二章旨在說明波卡克倡導的論述分析取徑，并借此解說該書所采取之注重論述及其變化的取徑。第三章著重分析胡適和杜威所持的科學方法觀的內在邏輯；第二部分包括四、五兩章，主要根據梁啟超與胡適的主張，梳理他們在思考政治自由的過程中，所展現轉向個人自我的論述方式與因此遭逢的難局。第三部分包括六、七、八三章。指出居于不同立場的胡適、陳獨秀和梁漱溟三人，在強調和思考自由時，各自所持個人觀和歷史觀的特征與意涵。

　　楊貞德畢業于臺灣大學政治系。美國威斯康辛大學麥迪遜校區歷史學博士，現任中央研究院文哲所副研究員，專研中國近代思想史。

17、文學暗夜的領航者：葉石濤先生紀念文集

　　彭瑞金主編　高雄：春暉出版社　2009·11

　　葉石濤的文學成就，是臺灣現代文學發展史的縮影。其創作跨越二戰前后，經歷日據時期和戰后臺灣兩個政權系統。擅長小說創作和文學評論。著有《臺灣文學史綱》、《沒有土地，哪有文學》等論著。提出“作家都是地上的鹽”，揭示文學創作的根源來自土地的本土文學精神，有“文學暗夜的領航者”之譽。

　　本書為葉石濤的紀念文集。彭瑞金的序言《燃燒自己，照亮臺灣的葉老》，回顧了葉石濤一生的文學經歷。鐘肇政《讓我再喊一聲：石濤》，描述了兩人間的文學友誼。錦連、李喬、趙天儀等人的散文、詩作、對聯闡述了葉石濤的文學成就、個人德性、日常生活、教學互動等生命歷程。

18、抉擇：1949，中國知識分子的私人記錄

　　傅國湧著　臺北：八旗文化出版社　2010·1

　　這是一本反映1949年變化的書。作者認為要了解一個時代的歷史，僅有官方的正史是不夠的，因為看不到身處其中的人們，他們個人的向往、情感、對未來的疑惑、命運的起伏以及私下的評判。因此作者選取十二位代表人物：傅斯年、胡適、梁漱溟、沈從文、張元濟、包天笑、陳光甫、柳亞子、竺可楨、胡風、夏衍、徐鑄成，他們在1949年的代表性言論，如傅斯年視臺灣為“田橫之島”；梁漱溟自問“我作為一個生于斯、長于斯，并自問為中國的前途操過心、出過力的炎黃子孫，有什么理由跑到香港去呢”；沈從文則說：“燈火已熄，船慢慢下沉，一切如自然也如宿命”；胡風贊嘆新的“時間開始了”，卻旋即陷入牢獄之災；夏衍感嘆“書生從政，野馬也得戴轡頭”；徐鑄成認為“適應新政，大公報人多感慨”。透過這些私人文字，了解他們在時代驟變中的心態意緒，在新舊政權間的抉擇，以及對自身和時代的認識等，呈現出宏大的歷史敘事中所遺漏的真實。作者持續留意蒐集有關1949年的私人記錄，盼未來能完成》1949：日記中的中國》一書。

　　傅國湧為著名歷史學者，獨立撰稿人。研究方向是20世紀中國的言論史、知識分子的命運，以及近代中國的社會轉型和變遷。著有《歷史深處的誤會》、《筆底波瀾》、《主角與配角：近代中國轉型的臺前幕后》等。

19、風格的煉成：亞洲華文文學論集

　　陳大為著　臺北：萬卷樓圖書公司　2009·8

　　此系作者近年來發表的研究亞洲華文文學的論文集。包括三個方面的內容：1、西藏的漢語文學：探討世人眼中的凈土面對現代化的洪流如何適應自處；2、馬來西亞華文文學：評介當代馬來西亞華文文學在去中心化后形成的東馬、西馬、旅臺文學三股力量以及未來的發展方向；3、臺灣文學：探討專人作品、自然書寫、都市特色與理論建構等方面。

　　該書收集論文九篇，題目是：《聆聽西藏：當代漢語寫作中的西藏凈土書寫》，《從猛禽特寫探討臺灣自然寫作的讀者意識》，《臺灣都市詩理論的建構與演化》，《鼎立的態勢：當代馬華文學的三大板塊》，《詮釋的縫隙與空白：細讀楊牧的時光命題》，《臺灣后現代主義詩學的評議和演練：評簡政珍〈臺灣現代詩美學〉》，《撞擊的聲音像黎明：李進文〈一枚西班牙錢幣的自助旅行〉的深層閱讀》，《想象與回憶的地誌學：辛金順詩歌的原鄉書寫》，《風格的煉成：評呂育陶詩集〈黃襪子·自辯書〉》。

　　陳大為，1969年生于馬來西亞，臺灣師范大學文學博士，現任教于臺北大學中文系、曾獲《聯合報》散文和新詩第一名，《中國時報》散文及新詩評審獎等獎項。著有散文集《流動的身世》、《句號后面》、《火鳳燎原的午后》；詩集《治洪前書》、《再鴻門》、《盡是魅影的城國》、《靠近·摩羅衍那》，主編《馬華散文史讀本1057—2007》、《20世紀臺灣文學專題Ⅰ、Ⅱ》等。

20、透過夢之窗口：中國古典文學與文藝理論論叢

　　林順夫著　新竹：清華大學出版社　2009·12

　　書名之所以為“透過夢之窗口”，乃是因為作者認為莊子是中國第一位提出“人生如夢”這個概念，也是中國史上第一個喜歡“透過夢之窗口”來觀察世紀與人生的哲學家。該書即以莊子與夢作為重要的貫穿線索。

　　全書分為三編。第一編“《莊子》的文學解讀”收錄：《〈莊子·內篇〉中的孔子》、《道之轉化：評葛蘭的〈莊子·內篇〉英譯》、《結構生死：試論〈莊子·內篇〉對于主題之變奏的表達方式》、《推門落臼：試論憨山大師的〈莊子·內篇注〉》、《以無翼飛者：〈莊子·內篇〉對于最高理想人物的描寫》。第二編“詩詞、文論、藝術散論”收錄：《佳境豈應無何有：論六朝園林與樂園思想》、《劉勰論想象》、《論絕句的本質》、《詞別是一家：一個文類身份的形成》、《姜夔論詩與書法》、《南宋長調詞中的空間邏輯：試讀吳文英〈鶯啼序〉》、《我思故我夢：試論晏幾道、蘇軾、吳文英詞里的夢》。第三編“小說解讀三例”收錄：《儒林外史中的禮及敘事結構》、《賈寶玉初游太虛幻境：從跨科際解讀一個文學的夢》、《中國最后一部古典小說：論〈老殘游記〉的結構與境界》。

　　林順夫，臺灣臺中人，1943年生，美國普林斯頓大學文學博士，現任美國密西根大學中國文學教授。著有《中國抒情詩傳統的轉變：姜夔與南宋詞》、《理想國的追尋》等。

21、游觀：作為身體技藝的中古文學與宗教

　　劉苑如主編　中央研究院中國文哲研究所　2009·11

　　這是部探討中古時代游觀經驗的論文集。論文來源有二：一是中央研究院中國文哲研究所與哈佛大學東亞語言與文明系合作舉辦的“Kinetic Vision in the Six Dynasties”工作坊七篇研究成果；二是執行”中國文人生活中的道與藝：自我技術之反思“計劃（2006—2008）召開的多次研討會論文。書前有主編劉苑如寫的導論：《從外游、內觀到游觀》，主要論及這一議題的緣起，后續的系列活動，以及本書所收錄的十二篇論文的題旨。

　　全書分為上下兩編，各六篇。上編的六篇是：康達維《中國中古文人的山岳游觀：以謝靈運<山居賦>為主的討論》，鄭毓瑜《身體行動與地理種類：謝靈運〈山居賦〉與晉宋時期的“山川”、“山水”論述》，田曉菲《失樂園與復樂園：法顯的天竺之行與早期中古時代的天堂/地獄的文化敘事結構》，陳威《中國中古時期的閱讀實作與表現》，蔡瑜《陶淵明的生死世界》，蔡英俊《言說治療》枚乘〈七發〉與一場思想勸誘游戲》。下編的六篇是：李豐楙《游觀與內景：二到四世紀江南道教的內向超越》，周大興《外游與內觀：論列子好游》，蔣義斌《中國僧侶游方傳統的建立及其改變》，黃景進《重讀〈凈土宗三經〉與〈畫山水序〉：試論凈土、禪觀與山水畫、山水詩》，劉苑如《重繪生命地圖：圣僧劉薩菏游蹤的多重書寫》，吳展良《歷史上的兩種游與藝》。

22、宋詩與白居易的互文性研究

　　陳金現著　臺北：文津出版社　2010·2

　　此是作者的博士學位論文，試圖將西方克里斯蒂娃的“互文性”理論運用于中國古典詩歌的分析，借以梳理宋詩對白居易作品的受容與替換現象。全書分為六章：第一章為緒論，解釋“互文性”的概念，中國傳統中的互文修辭，以及宋詩的互文性等。第二章至第五章主要參照白居易的生命圖像，分別論述宋人和白居易的旺盛企圖心，江州感傷療傷、閑適放曠、詠嘆生命四個方面的互文關系。第六章為結論。指出宋人對樂天貶官江州時期詩互文數量最多，宋人自樂天閑適詩找到仕與隱間沖突的出口等，肯定白居易對宋詩發展的影響。

　　陳金現，臺灣臺南人，臺灣師范大學文學碩士，高雄西子灣中山大學中文博士，著有：《長恨歌的接受與評論：以宋人為主》。

23、從秋瑾到蔡珠兒：近現代知識女性的文學表現

　　羅秀美著　臺北：學生書局　2010·1

　　此書擬爬梳近百年來的知識女性，針對她們獨立完成的文學表現進行考察，借以重塑并豁顯近百年來知識女性的閱讀、寫作及其生命史，并考察其文學譜系和文學史意義。

　　此書將近百年來知識女性分為三代進行考察：第一代：《游移的身體·重層的鏡像：由秋瑾的藝文生命觀看其身份認同》（第三章），《理想的革命·自強的女子：秋瑾<精衛石>的現代性意義》（第四章），《流動的風景·凝視的文本：單士釐的旅行散文對她與女性文學傳播與接受》（第五章）。第二代：女學生、女教師、女作家：琦君與孟瑤的學院生涯考察與文學接受情形》（第六章）。第三代：《國族的離散，自我的招魂：施叔青游記/小說<兩個芙烈達·卡羅>的身份認同》（第七章），《以知性烹調食物，以感性釀造文字：蔡珠兒的食物書寫》（第八章）。

　　羅秀美，臺灣中央大學中文研究所博士，現任中興大學中文系助教，著有《近代白話書寫現象研究》、《宋代逃學研究：一個文學接受史個案的分析》等。

24、臺語詩的漢字與詞匯：從向陽到路寒袖

　　林香薇著　臺北：里仁書局　2009·9

　　此書以向陽、林央敏、黃勁連、宋澤萊、路寒袖五位不同時期的臺灣詩人的詩作為考察對象，分析其字、詞匯、音韻的變化。一方面比對詩人自身先后之差異，另一方面則留心當時社會之文化現象，并將研究統計資料從語文學角度進行探討。全書分為六章：第一章《導言：臺語詩的歷史發展及相關問題》，第二章《向陽的臺語詩：版本的演化》，第三章《林央敏與黃勁連的臺語詩：縱面的比較》，第四章《宋澤萊的臺語詩：斷面的觀察》，第五章《路寒袖的臺語詩：用韻的考量》，第六章《結語》。

　　其研究成果除反映臺語文字、音韻書寫運用之縱向發展及共時群體現象外，亦有助于臺語語音和文字的保存與推廣工作。

　　林香薇，臺灣師范大學國文研究所博士，現任臺灣師范大學國文系助教。著有學位論文《閩南語自成音節鼻音研究》、《臺灣閩南語復合詞研究》等。

25、崑劇史論新探

　　徐扶明著　臺北：國家出版社　2010·3

　　該書為論文集，蒐集作者所作的關于崑劇的論文二十多篇，分為上下兩編。上編泛論崑劇各方面的問題，如崑劇與亂彈，崑劇中的時劇、折子戲、全本戲、連臺本戲以及崑劇蘇白等。下編論述作家與作品，內容包括作者的生平介紹、考證、劇作的版本、文學本到舞臺本的演變、作品的主題、文辭與表演藝術，劇作的價值及在崑劇史上的地位等。

　　作者曾做過華東地區戲曲田野調查，后來長期在上海市戲曲學校任教，此為作者晚年之作。

26、永嘉崑劇史話

　　沈不沉著　臺北：國家出版社　2010·3

　　海內外關于崑劇的研究，大多集中于“正崑”，關于更廣泛流傳的“草崑”，論述極少。永嘉崑曲是地方昆曲重要的一支，肇始于宋元時代溫州南戲，長期扎根于民間，多在鄉村的廟臺上演出，在各種民俗宗教活動的支撐下得到延續和發展。作者對永嘉昆曲有著較為全面和深入的了解。該書論述了永嘉昆曲的源流、歷史、藝術特色、劇目、藝人等各方面有關永嘉昆曲的人和事，是目前最完整的永嘉崑劇史。

27、臺灣省展書法風格四十年流變（1967—2006）

　　許正宗著?? 臺北?? 文津出版社??? 2009·12

　　所謂“省展”即“臺灣省全省美術展覽會”（1946—2006）的簡稱。它上承“臺展”（1927—1936）、“府展”（1938——1943）而來。見證臺灣近代美術發展歷史。

　　該書專論“臺灣省全省美術展覽會“中的書法部分。分為七章：《緒論》、《臺灣近代書風遞演》、《傳承與淬煉：省展的社會性格》、《省展書風流變》、《省展之特色書風》、《省展書者地域分分布暨形式內容》、《結論》。作者透過千余件歷屆參展的書法作品，分析四十年間作品類型、書家風格的轉變及地域書風的消長。書末附《歷屆省展書法優勝作品風格表》和《臺灣美術長流：省展續辦之意義與價值》。

摘自臺北學生書局《書目季刊》四十三卷四期，2010年3月，陳友冰摘編