港臺(tái)主要漢學(xué)雜志近期目錄（十五）

23、清末民初女作家小說(shuō)研究：女性書(shū)寫(xiě)的多元呈現(xiàn)

出版時(shí)間：2014年5月

作　　者：黃錦珠 著

出版單位：臺(tái)北：里仁書(shū)局

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)除了依據(jù)第一手資料，考辨四位女小說(shuō)家的生平概況以外，又以女性書(shū)寫(xiě)為研究視角，針對(duì)可以確認(rèn)性別身份的女作家小說(shuō)，進(jìn)行深入的文本討論。從婦女本位的發(fā)聲位置、女性書(shū)寫(xiě)的個(gè)案分析，到女性行旅、婚戀觀、情愛(ài)書(shū)寫(xiě)等，分別從不同子題，呈顯女性書(shū)寫(xiě)多方位、多元化的表現(xiàn)內(nèi)涵，意圖填補(bǔ)文學(xué)史上的空白之頁(yè)。

24、臺(tái)灣佛教的殖民與后殖民

出版時(shí)間：2014年5月

作　　者：闞正宗 著

出版單位：臺(tái)北：博揚(yáng)文化公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

前　篇：殖民時(shí)期
第一章　日本殖民時(shí)期臺(tái)灣佛教的特點(diǎn)與研究
第二章　日僧佐佐木珍龍的臺(tái)灣開(kāi)教——佛教曹洞宗在殖民初期（1895-1901）的活動(dòng)
第三章　殖民初期（1895-1906）日本東本愿寺派在福建的活動(dòng)——以「廈門(mén)事件」為例
第四章　殖民時(shí)期獅巖洞元光寺修行者群像——兼論曹洞宗在獅頭山的活動(dòng)
第五章　百年前廣西籍法師在臺(tái)弘法記——日本佛教殖民史上一段塵掩的歷史
第六章　殖民時(shí)期曹洞宗的觀音禪堂與觀音講會(huì)
第七章　司公與乩童——日本「皇民化運(yùn)動(dòng)」下道士的佛教化
第八章　本殖民時(shí)期臺(tái)灣的佛教期刊——羅妙吉與《亞光新報(bào)》兼論林秋梧的左翼《赤道報(bào)》

中　篇：殖民與后殖民
第一章　殖民與后殖民時(shí)期的樂(lè)生療養(yǎng)院與佛教
第二章　齋教先天派干元堂系在北臺(tái)灣的發(fā)展
第三章　殖民佛教的「認(rèn)同」與戰(zhàn)后「轉(zhuǎn)向」——王兆麟的跨政權(quán)弘法事業(yè)

后　篇：后殖民時(shí)期255
第一章　冷戰(zhàn)時(shí)期中佛會(huì)對(duì)東南亞的宗教外交——以「世界佛教友誼會(huì)」、「世界佛教僧伽會(huì)」及「世界佛教華僧會(huì)」為中心
第二章　戰(zhàn)后臺(tái)灣佛書(shū)贈(zèng)送及助附印——《菩提樹(shù)》所見(jiàn)的印經(jīng)事業(yè)（1952-1972）
第三章　解嚴(yán)前（1949-1986）臺(tái)灣佛教的印經(jīng)事業(yè)——以「臺(tái)灣印經(jīng)處」與「普門(mén)文庫(kù)」為中心
第四章　玄奘頂骨來(lái)臺(tái)與玄奘寺建寺——玄光寺產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題
第五章　戰(zhàn)后中佛會(huì)對(duì)日僧寺產(chǎn)的交涉與爭(zhēng)取
第六章　慈航法師的付法弟子及其道場(chǎng)

25、笠詩(shī)社演進(jìn)史

出版時(shí)間：2014年5月

作　　者：莫渝 著

出版單位：高雄：春暉出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

「笠詩(shī)社」創(chuàng)立于1964年，從創(chuàng)刊迄今已經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，書(shū)寫(xiě)了臺(tái)灣的文學(xué)發(fā)展，見(jiàn)證了臺(tái)灣這塊土地的喜怒哀樂(lè)。笠詩(shī)人創(chuàng)辦的《笠》詩(shī)刊，迄今已持續(xù)經(jīng)營(yíng)了五十年，同時(shí)扮演著一個(gè)特殊的文化認(rèn)同角色。這部《笠詩(shī)社演進(jìn)史》是個(gè)好的開(kāi)始，從中亦可看見(jiàn)某種詩(shī)學(xué)/美學(xué)觀點(diǎn)，并觸動(dòng)詩(shī)人學(xué)者們的討論，除了得以藉此建立一個(gè)臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，更期望此書(shū)所可能引起的討論，能為臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)向一個(gè)更繁榮昌盛的年代。

26、中國(guó)古代監(jiān)獄文化

出版時(shí)間：2014年5月

作　　者：馬衛(wèi)國(guó) 著

出版單位：香港：中華書(shū)局

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

作者不僅利用大量收集圖表數(shù)據(jù)，還以監(jiān)獄文化為視角，系統(tǒng)地呈現(xiàn)中國(guó)古代監(jiān)獄的發(fā)展軌跡，依次按監(jiān)獄起源、監(jiān)獄名稱(chēng)、獄神崇拜、監(jiān)獄設(shè)置、刑具獄具、嚴(yán)刑峻法、監(jiān)獄管理、監(jiān)獄官吏、監(jiān)獄建筑，以及清末獄制改良等各方面，以類(lèi)相從。為了便于讀者理解，又適當(dāng)?shù)嘏渲貌瀹?huà)、照片，凌遲、劓刑、杖刑、笞刑、匣床、立枷，活現(xiàn)了然，殘酷之狀令人觸目驚心，具體地印證了中國(guó)古代監(jiān)獄的相關(guān)歷史文獻(xiàn)、歷史人物、歷史建筑等，給人以強(qiáng)烈的史實(shí)感。

作者簡(jiǎn)介：

馬衛(wèi)國(guó)，浙江省湖州市人。全國(guó)司法行政業(yè)務(wù)培訓(xùn)師資庫(kù)專(zhuān)家，中國(guó)監(jiān)獄工作協(xié)會(huì)「監(jiān)獄理論研究帶頭人」。現(xiàn)任浙江省監(jiān)獄工作研究所所長(zhǎng)，三級(jí)警監(jiān)。曾在有關(guān)高校及監(jiān)獄講授「中國(guó)古代監(jiān)獄文化」等課程。

曾與唐承彬合作出版《演講．口才．成功》，此書(shū)獲華東地區(qū)優(yōu)秀教育圖書(shū)獎(jiǎng)。1994年至2012年，在《監(jiān)獄法制工作研究》、《監(jiān)獄執(zhí)法實(shí)務(wù)手冊(cè)》、《中國(guó)監(jiān)獄法制建設(shè)研究》、《監(jiān)獄整體建設(shè)問(wèn)題研究》、《依法治監(jiān)論》等十五本公開(kāi)出版的著作中任主編、執(zhí)行主編和副主編。曾參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目和司法部課題研究。重要論文被《新華文摘》、《法制日?qǐng)?bào)》等轉(zhuǎn)載。

27、兩漢魏晉南北朝哲學(xué)史

出版時(shí)間：2014年5月

作　　者：歐崇敬 著

出版單位：臺(tái)北：秀威信息公司

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第一章　導(dǎo)論篇
第一節(jié)　中國(guó)哲學(xué)史的第二個(gè)時(shí)代，以及兩漢到明清的文明史觀
第二節(jié)　各種斷層性思想系統(tǒng)的回溯無(wú)法完全通暢的道路
第三節(jié)　明末在滿(mǎn)族入侵后的斷層
第四節(jié)　古代中國(guó)社會(huì)的思考類(lèi)型與傳承方式
第五節(jié)　般若佛學(xué)對(duì)中原文化的影響
第六節(jié)　缺乏實(shí)體性的整體連續(xù)性認(rèn)知方法之影響
第七節(jié)　古代中國(guó)社會(huì)的思考類(lèi)型與傳承方式

第二章　道家篇：從黃志道家到魏晉玄學(xué)與重玄學(xué)學(xué)派的開(kāi)端
前　言
第一節(jié)　《淮南子》的文明哲學(xué)與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化
第二節(jié)　《陰符經(jīng)》的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化與歷史地位
第三節(jié)　《河上公注》與嚴(yán)遵的《道德指歸》
第四節(jié)　玄學(xué)的各時(shí)期發(fā)展：新道家玄學(xué)的二百年歷史進(jìn)程與其它相關(guān)八位思想家
第五節(jié)　何晏：玄學(xué)·魏晉新道家的首位先驅(qū)
第六節(jié)　王弼的「貴無(wú)」玄學(xué)理論
第七節(jié)　向秀、裴頠與楊泉、歐陽(yáng)建的玄學(xué)思想
第八節(jié)　郭象：崇有玄學(xué)的高峰與《莊子》誤讀轉(zhuǎn)化者
第九節(jié)　孫盛、羅含、戴逵、鄭鮮之的「神形問(wèn)題」
第十節(jié)　張湛《列子注》與《劉子》的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化敘述
第十一節(jié)　重玄學(xué)家與《內(nèi)觀經(jīng)》、《升玄內(nèi)教經(jīng)》到《無(wú)上秘要》的重玄思想

第三章　儒家哲學(xué)篇：經(jīng)學(xué)的儒家時(shí)代
前　言
第一節(jié)　陸賈的《新語(yǔ)》﹕作為漢代第一位儒門(mén)哲人的文本解讀
第二節(jié)　漢初的第二位儒門(mén)哲學(xué)家﹕賈誼的政治哲學(xué)
第三節(jié)　董仲舒在漢代的首次儒家創(chuàng)造轉(zhuǎn)化成就：一個(gè)影響中國(guó)二千年的新儒家建國(guó)文明哲學(xué)
第四節(jié)　韓嬰《韓詩(shī)外傳》與劉向《新序》、《說(shuō)苑》的哲學(xué)價(jià)值
第五節(jié)　《禮記》與《大戴禮記》的社會(huì)存有論與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化
第六節(jié)　《鹽鐵論》會(huì)議的知識(shí)論戰(zhàn)：反自由主義、反科學(xué)哲學(xué)、中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的抬頭
第七節(jié)　西漢：儒家經(jīng)學(xué)的發(fā)展與士族壟斷集團(tuán)形成
第八節(jié)　桓譚與王充
第九節(jié)　揚(yáng)雄的新儒學(xué)體系
第十節(jié)　東漢經(jīng)學(xué)與《白虎通》
第十一節(jié)　王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)、何休、荀悅、徐干的治世思想
第十二節(jié)　《緯書(shū)》與「讖緯」的時(shí)代與哲學(xué)轉(zhuǎn)向道教神學(xué)的關(guān)鍵
第十三節(jié)　漢末魏晉南北朝的經(jīng)學(xué)發(fā)展
第十四節(jié)　何承天〈達(dá)性論〉、〈報(bào)應(yīng)論〉與范縝〈神滅論〉及其時(shí)代各家的形神問(wèn)題爭(zhēng)論

第四章　易學(xué)篇：象數(shù)易學(xué)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化并與世界哲學(xué)對(duì)話(huà)
第一節(jié)　第二個(gè)八百年中的易學(xué)三百年歷程
第二節(jié)　兩漢象數(shù)易學(xué)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化
第三節(jié)　自?xún)蓾h《易》而展開(kāi)的存有學(xué)三進(jìn)路說(shuō)明：儒門(mén)易、象
第四節(jié)　象數(shù)存有學(xué)的表述與「無(wú)鏡哲學(xué)」：處于「哲學(xué)與自然之鏡」后的存有學(xué)世界對(duì)話(huà)與價(jià)值重估

第五章　農(nóng)學(xué)、律學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)篇：創(chuàng)造轉(zhuǎn)化論述中國(guó)時(shí)代的科學(xué)發(fā)展及其哲學(xué)觀念
前　言
第一節(jié)　兩漢科學(xué)發(fā)展的歷史敘述
第二節(jié)　《黃帝內(nèi)經(jīng)》：道家理論的醫(yī)學(xué)應(yīng)用創(chuàng)造者
第三節(jié)　《黃帝內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化

第六章　道教篇：道教哲學(xué)基礎(chǔ)構(gòu)成的時(shí)代
前言
第一節(jié)　《參同契》氣學(xué)與內(nèi)丹的典范地位
第二節(jié)　《太平經(jīng)》的宗教哲學(xué)
第三節(jié)　《老子想爾注》的宗教哲學(xué)及其創(chuàng)造轉(zhuǎn)化
第四節(jié)　《黃庭內(nèi)外景經(jīng)》與魏華存及「上清經(jīng)派」：中國(guó)「內(nèi)在知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)」的創(chuàng)立與建構(gòu)，并論同時(shí)期興起的「靈寶經(jīng)派」及葛玄
第五節(jié)　《抱樸子》的內(nèi)容及其創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的哲學(xué)表現(xiàn)
第六節(jié)　《養(yǎng)性延命錄》與陶弘景的上清派及茅山派

第七章　佛學(xué)篇：譯經(jīng)基礎(chǔ)構(gòu)成與創(chuàng)造力養(yǎng)成的階段
第一節(jié)　安世高到竺法護(hù)的佛學(xué)第一階段譯經(jīng)過(guò)程
第二節(jié)　自鳩摩羅什到凈土宗、三論宗、涅盤(pán)宗、真諦譯經(jīng)、《起信論》、成實(shí)宗、毘曇宗、地論宗、攝論宗
第三節(jié)　反省兩晉南北朝影響中國(guó)佛學(xué)建構(gòu)的主要經(jīng)典與原創(chuàng)的中國(guó)佛教哲學(xué)源頭

第八章　「美學(xué)篇」：中國(guó)美學(xué)理論的基礎(chǔ)形構(gòu)時(shí)代
第一節(jié)　中國(guó)美學(xué)的初期：從戰(zhàn)國(guó)末到東漢末
第二節(jié)　魏晉時(shí)期的美學(xué)理論
第三節(jié)　正始與玄學(xué)的關(guān)鍵人物與美學(xué)的代表哲學(xué)家
第四節(jié)　兩晉的美學(xué)理論及書(shū)法、繪畫(huà)理論
第五節(jié)　南北朝的美學(xué)與藝術(shù)理論

28、孔子哲學(xué)傳統(tǒng)：理性文明與基礎(chǔ)哲學(xué)

出版時(shí)間：2014年4月

作　　者：盧雪昆 著

出版單位：臺(tái)北：里仁書(shū)局

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

孔子哲學(xué)生命前后呼應(yīng)、慧命相續(xù)，此之謂「孔子哲學(xué)傳統(tǒng)」。孔子哲學(xué)生命之本質(zhì)何在？就是「仁者，人也」、「人能弘道」。孔子哲學(xué)傳統(tǒng)堪稱(chēng)為「基礎(chǔ)哲學(xué)」，乃在于它是奠基于人類(lèi)理性成熟之學(xué)。它彰顯著華夏理性文明之光輝，以此區(qū)別于印歐語(yǔ)系的文明。孔子哲學(xué)傳統(tǒng)乃系一個(gè)對(duì)宇宙懷著道德目的之終極關(guān)懷的傳統(tǒng)，而根源上區(qū)別于各種只關(guān)注個(gè)人彼岸終極依托的信仰。

作者簡(jiǎn)介：

盧雪昆，廣東人。于香港新亞研究所師從牟宗三先生研習(xí)哲學(xué)，1989年獲哲學(xué)博士學(xué)位后留所任教。現(xiàn)任香港新亞研究所研究員、哲學(xué)組專(zhuān)任教授、導(dǎo)師。2001年及2002年暑期于德國(guó)美因茲大學(xué)康德研究中心作訪(fǎng)問(wèn)研究。2012年七月，訪(fǎng)問(wèn)德國(guó)圖賓根大學(xué)哲學(xué)系、海德堡大學(xué)哲學(xué)系，八月訪(fǎng)問(wèn)美因茲大學(xué)康德研究中心。

29、被遺忘的六日戰(zhàn)爭(zhēng)——1899年新界鄉(xiāng)民與英軍之戰(zhàn)

出版時(shí)間：2014年4月

作　　者：夏思義（Patrick H. Hase)）著，林立偉 翻譯

出版單位：香港：中華書(shū)局

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)原文題名為”The Six-Day War of 1899: Hong Kong in the Age of Imperialism”

1899年，即中英簽署《展拓香港界址專(zhuān)條》、把新界租借給英國(guó)后一年，英國(guó)人進(jìn)入新界接管此地。此舉觸發(fā)新界鄉(xiāng)民反抗，繼而爆發(fā)一場(chǎng)六日戰(zhàn)爭(zhēng)，華人在這場(chǎng)戰(zhàn)事中死傷枕藉，稱(chēng)得上是一場(chǎng)大屠殺。新界史研究專(zhuān)家夏思義博士，首次詳細(xì)研究這場(chǎng)已完全為人遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)，并以生動(dòng)方式述說(shuō)這段故事。

本書(shū)主要內(nèi)容是以逐日記述的方式，訴說(shuō)戰(zhàn)斗經(jīng)過(guò)，并揭示當(dāng)時(shí)香港總督卜力和輔政司駱克對(duì)于這場(chǎng)仗的打法意見(jiàn)相左。作者運(yùn)用他對(duì)于新界歷史的深湛知識(shí)，詳細(xì)描述參與戰(zhàn)事的鄉(xiāng)民領(lǐng)袖和普通群眾。此書(shū)對(duì)于在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡的人數(shù)提出了新估計(jì)，不是一般史書(shū)記述的「人命傷亡不大」，而是有近五百名鄉(xiāng)民被殺，作者同時(shí)探討英方數(shù)據(jù)大都低估死傷數(shù)字的原因。

此書(shū)不但適合研究香港和中國(guó)的歷史學(xué)家細(xì)讀，研究大英帝國(guó)和英國(guó)軍隊(duì)的歷史學(xué)家，以及喜歡軍事史、帝國(guó)史和香港史的一般讀者，讀起來(lái)也會(huì)感到興味盎然。

作者簡(jiǎn)介：
夏思義（Patrick H. Hase），劍橋大學(xué)博士，皇家亞洲學(xué)會(huì)（香港分會(huì)）名譽(yù)院士。居住香港逾四十年，長(zhǎng)期研究新界及其居民的歷史和傳統(tǒng)生活，對(duì)本地歷史深有研究，獲委任為香港康樂(lè)和文化事務(wù)署、沙頭角中英街歷史博物館和開(kāi)平市人民政府榮譽(yù)顧問(wèn)。著有多篇關(guān)于新界史的文章。

30、五四在香港──殖民情境、民族主義及本土意識(shí)

出版時(shí)間：2014年4月

作　　者：陳學(xué)然

出版單位：香港：中華書(shū)局

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

序　章　「五四」視野中的香港史書(shū)寫(xiě)
　　一、不同史觀的香港研究
　　二、「五四」精神的多樣性和兩歧性
　　三、「五四」與「香港」的關(guān)系
　　四、研究「五四在香港」的意義
　　五、本書(shū)各章內(nèi)容

第一章　五四運(yùn)動(dòng)的思想脈絡(luò)
　　一、五四史上的香港與香港的五四史
　　二、定義「五四」：廣義與狹義
　　三、「五四」學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的傳播
　　四、「五四」學(xué)潮之?dāng)U散
　　五、五四運(yùn)動(dòng)的精神變調(diào)
　　六、五四運(yùn)動(dòng)的精神破產(chǎn)
　　七、小結(jié)

第二章　「五四在香港」的播散
　　一、從中心到邊緣：「五四」的擴(kuò)散
　　二、報(bào)道：「社論」的「五四」反響
　　三、報(bào)刊報(bào)道：「五四」排日風(fēng)潮在港擴(kuò)散和港府的防范措施
　　四、排日熱潮在港升溫：「持傘游街案」
　　五、「持傘游街案」后之輿論余波
　　六、抵制日貨之有限回響：街頭行動(dòng)與日貨銷(xiāo)情
　　七、小結(jié)

第三章　「五四在香港」論述重探
　　一、「五四在香港」的研究及反思
　　二、陳謙的「五四」回憶
　　三、重回歷史場(chǎng)域
　　四、走出「五四在香港」的話(huà)語(yǔ)迷思
　　五、香港中史教科書(shū)上「五四運(yùn)動(dòng)」內(nèi)容的時(shí)代變奏
　　六、「五四在香港」引發(fā)關(guān)于香港史書(shū)寫(xiě)的反思
　　七、小結(jié)

第四章　殖民主義與民族主義之間：香港之「五四」回望與利用
　　一、由「國(guó)」而「地」：二戰(zhàn)時(shí)期的香港「五四」紀(jì)念
　　二、從「由國(guó)而地」到「由地而國(guó)」：冷戰(zhàn)時(shí)期的香港「五四」紀(jì)念
　　三、「由地而國(guó)」：六七十年代報(bào)刊的「五四」紀(jì)念文章
　　四、「即地即國(guó)」：面向「九七」的「五四」紀(jì)念
　　五、小結(jié)

終　章　香港與「五四」的未竟理想

31、金釵記：前鎮(zhèn)加工區(qū)女性勞工的口述記憶

出版時(shí)間：2014年4月

作　　者：蕭伊伶 著

出版單位：高雄：麗文文化

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

那是一個(gè)沒(méi)有KTV的年代，卡拉OK尚未出現(xiàn)，夜生活只有舞廳與酒吧，電視也只有三臺(tái)，好萊塢電影帶來(lái)了貓王（Elvis Presley）的藍(lán)調(diào)搖滾與阿哥哥舞（A-gogo Dance）。換下藍(lán)色工作服，這些加工區(qū)的女性勞工也曾是穿著普普風(fēng)緊身上衣、大喇叭褲與大墨鏡，跳著阿哥哥舞（A-gogo Dance）的時(shí)尚女郎。那還是戒嚴(yán)的年代，電臺(tái)里放著是鄧麗君、瓊瑤的電影配樂(lè)與劉家昌的愛(ài)國(guó)歌曲。這些閑暇時(shí)光的記錄構(gòu)筑了七○年代臺(tái)灣日常生活與通俗文化的樣貌。余光開(kāi)始介紹西洋流行音樂(lè)，ABBA與披頭四，約翰屈伏塔（John Travolta）的「周末夜狂熱」（Saturday Night Fever）引領(lǐng)了迪斯科風(fēng)潮。這些日常生活的片斷，看似平淡無(wú)奇卻是我們隨時(shí)可以觸摸的風(fēng)景，建構(gòu)「知面」（Studium）與層層堆棧的文本。

十二位受訪(fǎng)者從閑談間各別提供了零散的記憶拼圖與影像，拼湊出彼時(shí)女性勞工的總體生活樣貌，從工作、家庭生活甚至休閑生活，這些充滿(mǎn)「懷舊」的記憶口述，其實(shí)是試圖抓住現(xiàn)代化的碎片，一如班雅明（Walter Benjamin）筆下的「俄羅斯玩具」，利用個(gè)別言說(shuō)下跳越與斷裂的時(shí)空懷想，進(jìn)行工業(yè)遺址與城市空間的想象，這些片片段段甚至零碎的回憶與「真實(shí)」產(chǎn)生了距離感，甚至是「超現(xiàn)實(shí)」的美好感受。

作者簡(jiǎn)介：

蕭伊伶，出產(chǎn)自港都高雄，曾就讀私立昆山科技大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系、國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所。書(shū)寫(xiě)狀態(tài)跨越藝術(shù)評(píng)論與文史田野調(diào)查。文字散見(jiàn)《藝術(shù)認(rèn)證》、《今藝術(shù)》、《文化研究月報(bào)》、《高雄文獻(xiàn)》等期刊，2011年以《金釵記－前鎮(zhèn)加工區(qū)女性勞工的口述記憶》入選高雄市政府文化局「2011書(shū)寫(xiě)高雄創(chuàng)作獎(jiǎng)助計(jì)劃」，2013年同時(shí)以「尋找蕭水妹」家族史寫(xiě)作計(jì)劃及《金釵記－前鎮(zhèn)加工區(qū)女性勞工的口述記憶》出版計(jì)劃入選高雄市政府文化局「2013寫(xiě)高雄－年輕城市的微歷史」文史出版獎(jiǎng)助計(jì)劃。2013年通過(guò)國(guó)立臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理論研究所推薦甄試，錄取為103學(xué)年度博士班研究生。

32、文與哲：清代學(xué)術(shù)論叢

出版時(shí)間：2014年4月

作　　者：劉昭明 主編

出版單位：高雄：國(guó)立中山大學(xué)中國(guó)文學(xué)系、清代學(xué)術(shù)研究中心

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

清詩(shī)選本與清代宗唐詩(shī)學(xué)──論宗唐派清詩(shī)選本的批評(píng)意識(shí)與實(shí)踐（王兵）

「艱危九死藎臣心，譜出新詞淚滿(mǎn)襟」──論蔣士銓劇作中所展現(xiàn)之忠節(jié)意識(shí)與生命情境（王璦玲）

方東樹(shù)《昭昧詹言》論創(chuàng)意與造語(yǔ)──兼論宋詩(shī)之獨(dú)創(chuàng)性與陌生化（張高評(píng)）

再談嘉道以還之質(zhì)實(shí)詩(shī)觀──以詩(shī)教原則之運(yùn)用轉(zhuǎn)至峻嚴(yán)為例（張寅彭）

清代新思想典范之曙光──以陳確、唐甄、顏元為線(xiàn)索（張麗珠）

《老殘游記》中的「?jìng)€(gè)人主觀主義」及其在小說(shuō)史上的意涵（陳啟俊）

疆界內(nèi)外──《聊齋志異》的同性情愛(ài)（陳翠英）

論「涵泳、玩味」的讀《詩(shī)》法──以姚際恒、崔述與方玉潤(rùn)的相關(guān)論述為評(píng)析對(duì)象（黃忠慎）

晚清女作家小說(shuō)中的女性行旅：以顧太清、王妙如、邵振華、黃翠凝之小說(shuō)為例（黃錦珠）

錢(qián)牧齋論學(xué)杜在建構(gòu)詩(shī)學(xué)譜系上的意義（廖美玉）

脫軌·錯(cuò)位·歸返：《醒世姻緣傳》中的懺罪書(shū)寫(xiě)與河川文化的相互投影（廖肇亨）

《紅樓夢(mèng)》中啟悟歷程的原型分析──以賈寶玉為中心（歐麗娟）

清代文人與花木──以張英、高士奇詩(shī)文為例（盧慶濱）

論王船山之文明史觀及其歷史哲學(xué)（戴景賢）

儒教圣殿的無(wú)盡追尋──論《野叟曝言》中的排佛書(shū)寫(xiě)（謝玉玲）

33、流風(fēng)余韻：唱片流行歌曲開(kāi)臺(tái)史

出版時(shí)間：2014年2月

作　　者：黃裕元 著

出版單位：臺(tái)南：國(guó)立臺(tái)灣歷史博物館

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

臺(tái)灣流行歌曲始于日本時(shí)代，當(dāng)時(shí)是如何在臺(tái)灣建立基業(yè)、展開(kāi)舞臺(tái)？詞曲作家、歌手和聽(tīng)眾們，又是如何抒情表意、揮灑熱情？本書(shū)以當(dāng)時(shí)流行歌曲的發(fā)展為研究主題，分作「流行之風(fēng)」與「余韻綿長(zhǎng)」兩篇，加以探討。上篇從歷史資料的排比，整理唱片歌曲的發(fā)展歷程，包括唱片技術(shù)如何在臺(tái)普及、本土制作的起源，到流行歌業(yè)的萌芽，再?gòu)母鞣劫Y料，整理1933年至1940年間幾個(gè)主要的歌曲制作團(tuán)隊(duì)。后篇著重歌壇與歌曲的發(fā)展與分析，包括詞曲作者、歌星的主要人事與風(fēng)格，歌曲音樂(lè)的內(nèi)容，與中國(guó)、日本同時(shí)期歌謠的關(guān)系，再?gòu)淖h論史料，析論流行歌的社會(huì)流傳與意義，最后，再進(jìn)一步統(tǒng)合歌詞內(nèi)容，依現(xiàn)代、愛(ài)情、土地認(rèn)同、戰(zhàn)爭(zhēng)感受等主題，評(píng)析其中呈現(xiàn)的感情與文化內(nèi)涵。

資料來(lái)源：臺(tái)北《漢學(xué)研究通訊》等　陳友冰輯