“佛教與文學(xué)—日本金剛寺佛教典籍調(diào)查研究”成果報(bào)告學(xué)術(shù)研討會(huì)召開

　　10月25日至26日，由中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語學(xué)院與日本大型科研項(xiàng)目“金剛寺所藏典籍的調(diào)查與研究”研究團(tuán)體共同舉辦的“佛教與文學(xué)—日本金剛寺佛教典籍調(diào)查研究”成果報(bào)告國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在國(guó)學(xué)館召開。

　　本次會(huì)議主題為“佛教典籍與中日佛教文學(xué)”。首日的中心議題為“日本金剛寺佛教典籍調(diào)查研究”成果公開報(bào)告，以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式對(duì)其研究團(tuán)隊(duì)十余年來所從事的金剛寺所藏佛教典籍研究的豐碩成果進(jìn)行了展示。中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語學(xué)院日語系主任李銘敬教授發(fā)表致辭，項(xiàng)目代表、大阪大學(xué)名譽(yù)教授後藤昭雄，京都國(guó)立博物館學(xué)藝部上席研究員、京都大學(xué)大學(xué)院教授赤尾榮慶先后作了演講。

　　後藤昭雄教授對(duì)于此大型學(xué)術(shù)項(xiàng)目的調(diào)查緣起、立項(xiàng)和研究經(jīng)過作了回顧。此項(xiàng)目2000年獲得日本學(xué)術(shù)振興會(huì)科研經(jīng)費(fèi)資助，對(duì)金剛寺所藏《一切經(jīng)》（即《佛教大藏經(jīng)》）進(jìn)行了調(diào)查整理。2007—2010年和2011—2014年兩期分別以“以金剛寺為中心的真言密教寺院所存典籍的交叉學(xué)科的調(diào)查研究”和“以把握圣教的形成與傳播為基軸的金剛寺所存典籍的集約調(diào)查”為題，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)8年的學(xué)術(shù)調(diào)查和研究，共整理的文獻(xiàn)多達(dá)55箱9766件，發(fā)現(xiàn)了眾多國(guó)寶級(jí)和“重要文化財(cái)”級(jí)別的貴重典籍和文物，如金剛寺所藏中國(guó)唐、遼時(shí)期的佚失文獻(xiàn)《游仙窟》、《三寶感應(yīng)要略錄》，引用六朝和遼代散佚文獻(xiàn)的《佚名諸菩薩感應(yīng)抄》，唐代白居易的詩文抄《文集抄》，載有兩首唐代詩人散佚詩篇的日僧禪惠書寫《龍論抄》等古寫本。赤尾榮慶教授對(duì)金剛寺作為日本密教寺院的歷史以及所藏的日本國(guó)寶《延喜式》（平安時(shí)代的律令法典）、“重要文化財(cái)”《寶篋印陀羅尼經(jīng)》（唐代不空譯）、《一切經(jīng)》、《天臺(tái)三大部》、《日月山水圖屏風(fēng)》以及書法、雕刻、樂器等諸多重要藏品的傳藏、書寫特征、歷史與學(xué)術(shù)價(jià)值等進(jìn)行了解說。

　　講演之后，會(huì)議分別以“金剛寺傳存典籍形成過程的思考”和“金剛寺圣教的重層性”兩個(gè)分題，對(duì)金剛寺藏品與文學(xué)等的關(guān)系作了考證性的成果發(fā)表：大阪大學(xué)箕浦尚美的《〈佚名諸菩薩感應(yīng)抄〉的編撰方法》、日本國(guó)文學(xué)資料館海野圭介的《〈寶篋印陀羅尼經(jīng)〉與院政期的金剛寺》、筑波大學(xué)近本謙介的《金剛寺圣教形成中的〈清水寺緣起〉》、神戶學(xué)院大學(xué)中原香苗的《金剛寺所藏的音樂資料》、日本學(xué)術(shù)振興會(huì)特別研究院中川真弓的《金剛寺藏〈無名佛教摘句抄〉的書寫及其周邊》、神戶學(xué)院大學(xué)米田真理子的《〈憂喜之友〉的特征及其所受影響》等。這些研究皆為從所藏古寫本的整理入手，在弄清所藏寫本的內(nèi)容、流傳經(jīng)緯、書寫特征等基礎(chǔ)上結(jié)合文學(xué)與歷史文化等進(jìn)行了實(shí)證性研究，為從事古典文化與文學(xué)的研究從寫本入手提供了的范式。

　　會(huì)議第二天的中心議題為“佛教與文學(xué)”，上午和下午各設(shè)一個(gè)講演和三人為一組的學(xué)術(shù)發(fā)表。京都國(guó)際日本文化研究中心荒木浩教授以“《今昔物語集》的宋代序說”為題，考證了平安末期短篇故事集《今昔物語集》與宋代文獻(xiàn)的影響關(guān)系；小峰和明教授的《日本和東亞的佛傳文學(xué)與天竺世界》運(yùn)用豐富的佛傳文字資料和圖像資料，展示了佛塔的起源、天界的佛塔和菩提樹等故事的傳承演變，對(duì)于東亞的共同研究課題-“佛傳文學(xué)”的研究帶來諸多啟發(fā)。

　　立教大學(xué)鈴木彰教授的《作為文化據(jù)點(diǎn)的坊津一乘院-中世文藝與地域社會(huì)》，通過對(duì)真言宗寺院一乘院散落到各地而留存下來的佛教典籍、佛畫等文物的追蹤考證，凸現(xiàn)出了坊津作為地方佛教文化據(jù)點(diǎn)在中世文化中的位相；早稻田大學(xué)吉原浩人教授的《寬治六年吉祥院圣廟詩筵的“場(chǎng)”》，運(yùn)用日記資料考述了圣廟詩筵所作詩篇中宗教的言說與文學(xué)表現(xiàn)的關(guān)系，重新定位了吉祥寺作為文學(xué)與宗教在天神信仰史上的位置；日本國(guó)際文化研究中心丹下暖子的《〈蜻蛉日記〉中的夢(mèng)》，對(duì)于主人公在石山寺所作夢(mèng)及整個(gè)作品中的夢(mèng)作了解析。

　　清華大學(xué)高陽講師的《〈大唐西域記〉與金澤文庫所藏〈西域記傳抄〉》，就日本金澤文庫所藏侶用佛教唱導(dǎo)底本《西域記傳抄》一書對(duì)《大唐西域記》的抄錄特點(diǎn)等作了比較研究；東北財(cái)經(jīng)大學(xué)講師、中國(guó)人民大學(xué)博士生蔣云斗對(duì)近世翻案文學(xué)《伽婢子》中淺井了義的佛教思想進(jìn)行了考察；中國(guó)人民大學(xué)李銘敬教授借助對(duì)云居寺石經(jīng)山遼金藏經(jīng)中所見《大藏教諸佛菩薩名號(hào)序》以及覺華島所存明代碑記《重修大悲閣記》等的解讀，考證并弄清了《三寶感應(yīng)要略錄》的撰者、遼代燕京純慧大師非濁高僧早期任“上京管內(nèi)僧錄”時(shí)期的宗教活動(dòng)軌跡以及撰者編撰《要略錄》的真實(shí)情況。

　　在總括發(fā)言中，後藤昭雄教授指出，寺院文化是日本文化中的一個(gè)重要特色，金剛寺所藏資料調(diào)查與研究成果的海外公開報(bào)告，其目的之一乃是向大家展示在當(dāng)今計(jì)算機(jī)數(shù)字時(shí)代手寫文書的存在意義和研究方法。同時(shí)，漢文文獻(xiàn)中的訓(xùn)點(diǎn)資料、寺院中的音樂資料等相關(guān)古文獻(xiàn)的存在亦應(yīng)引起學(xué)者的關(guān)注，今后的目標(biāo)將致力于整理出版《金剛寺所藏文獻(xiàn)資的影印和翻刻》系列叢書。中國(guó)人民大學(xué)講座教授、日本古典文學(xué)著名學(xué)者小峰和明教授認(rèn)為，日本寺院公開調(diào)查的得以進(jìn)行在學(xué)術(shù)研究方面具有重要意義，日本的這些學(xué)術(shù)研究活動(dòng)應(yīng)該積極開展與中國(guó)、朝鮮半島和包括越南等在內(nèi)的漢文化圈的多方學(xué)者的共同研究。

　　在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展形勢(shì)下，中外從事佛教與文學(xué)研究的前沿學(xué)者匯聚一起，共同探討“漢譯佛典”這一東亞共有的文化寶藏，對(duì)于各國(guó)文學(xué)與文化所產(chǎn)生的重大影響關(guān)系，對(duì)于重新構(gòu)建“東亞漢字文化圈共同研究”這一具有前瞻性的研究模式，開展新型學(xué)術(shù)研究課題具有重要意義。同時(shí)，對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語學(xué)院日語語言文學(xué)學(xué)科與國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者進(jìn)行對(duì)話，開闊學(xué)術(shù)視野，提升學(xué)術(shù)水平具有良好的促進(jìn)作用。

　　會(huì)議開始前，陳雨露校長(zhǎng)會(huì)見了部分與會(huì)專家學(xué)者。

　　國(guó)家外國(guó)專家局陳化北司長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系劉曉峰教授、日本學(xué)研究中心張龍妹教授、北京大學(xué)歷史系井上亙教授、國(guó)家博物館李翎研究員、西北大學(xué)高兵兵教授、湖南師范大學(xué)冉毅教授、首都師范大學(xué)周以量副教授以及在京各高校、科研單位的專家學(xué)者、研究生等亦參加了會(huì)議。