港臺近期國學(xué)類學(xué)術(shù)講座展覽（二）
11、徐德明：評話與中國近現(xiàn)代小說
時 間：2014年12月4日（周四）15:30-17:20
主 講 人：徐德明（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授）
地 點(diǎn)：臺灣大學(xué)文學(xué)院會議室（臺北市大安區(qū)羅斯福路四段1號）
主辦單位：國立臺灣大學(xué)文學(xué)院「跨國界的文化傳釋：東亞各國間的文化交流跨學(xué)科研究計(jì)劃」
連結(jié)網(wǎng)址：http://east-asia.blog.ntu.edu.tw/
主 持 人：高嘉謙（臺灣大學(xué)中文系副教授）
12、朱德蘭：東亞海洋世界與文化交流
時 間：2014年12月6日（周六）14:00-16:00
主 講 人：朱德蘭（中央研究院人文社會科學(xué)研究中心研究員）
地 點(diǎn)：國史館4樓大禮堂（臺北市長沙街1段2號，總統(tǒng)府正后方）
主辦單位：國史館
聯(lián) 絡(luò) 人：國史館采集處推廣科，Tel: 02-2316-1055
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.drnh.gov.tw/Default_Chinese.aspx
內(nèi)容簡介：
【2014年12月份假日專題演講】
從東北亞到東南亞的海域來看，圍繞著這個海洋世界的大陸、半島、島嶼，自古以來就有持續(xù)不斷的人、財(cái)、物、信息的移動與文化交流關(guān)系。本演講為講述各地人民進(jìn)出東亞海域的目的，及其促進(jìn)文化交流之實(shí)況，內(nèi)容分為三節(jié)，第一節(jié)東亞海洋世界中的中國，旨在說明15世紀(jì)初至17世紀(jì)中國在東亞國際關(guān)系中的位置，及華人在海洋交通網(wǎng)絡(luò)中的作用；第二節(jié)海權(quán)時代的海洋強(qiáng)國，主要介紹大航海時代航向東亞的海權(quán)強(qiáng)國，包括葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國稱霸海洋的興衰過程；第三節(jié)東亞海洋網(wǎng)絡(luò)中的日本，主要闡述近代日本放棄鎖國主義，面向海洋，實(shí)施擴(kuò)張海權(quán)戰(zhàn)略之概況，及其向外傳播文化的情形。
※教師及公務(wù)人員全程參與者，可核發(fā)研習(xí)時數(shù)2小時
※活動結(jié)束后，可獲得「國史館文化饗宴」集點(diǎn)貼紙1張
13、林朝成：金剛經(jīng)譯本的解讀及其詮釋
時 間：2014年12月8日（周一）10:10-12:00
主 講 人：林朝成（國立成功大學(xué)中文系教授）
地 點(diǎn)：中山大學(xué)文學(xué)院4樓文LA4001室（高雄市鼓山區(qū)蓮海路70號）
主辦單位：國立中山大學(xué)中文系
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.chinese.nsysu.edu.tw/news/news.php?Sn=954
內(nèi)容簡介：
【教育部人文藝術(shù)及社會學(xué)科經(jīng)典研讀課程】
主持人：蔡振念（中山大學(xué)中文系教授）
14、樸永煥：當(dāng)代韓國佛學(xué)研究的現(xiàn)況與未來展望
時 間：2014年12月8日（周一）14:00
主 講 人：樸永煥（韓國東國大學(xué)中文系教授）
地 點(diǎn)：中研院文哲所3樓討論室（臺北市南港區(qū)研究院路二段130號）
主辦單位：中央研究院中國文哲研究所
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.litphil.sinica.edu.tw/home/news/20141218_3a.html
主 持 人：廖肇亨（中央研究院文哲所研究員/計(jì)劃共同主持人）
15、蔡維屏：中國人的郵局嗎？中國現(xiàn)代郵政的創(chuàng)建過程
時 間：2014年12月10日（周三）10:00-12:00
主 講 人：蔡維屏（倫敦大學(xué)皇家霍洛威大學(xué)歷史系教授）
地 點(diǎn)：中研院近史所研究大樓一樓會議室（臺北市南港區(qū)研究院路二段128號）
主辦單位：中央研究院近代史研究所城市史研究群
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.mh.sinica.edu.tw/Activities.aspx
16、曾稚棉：中世紀(jì)中國佛教的佛性與道性的比較：從吉藏的草木有佛性談起
時 間：2014年12月10日（周三）9:30-10:40
主 講 人：C. M. Adrian Tseng（曾稚棉，加拿大麥克馬斯特大學(xué)（McMaster University）宗教研究系博士）
地 點(diǎn)：國家圖書館行政區(qū)一樓188會議室（臺北市中山南路20號）
主辦單位：漢學(xué)研究中心
聯(lián) 絡(luò) 人：洪先生，Tel: 23619132#353；E-mail: ccsenews@ncl.edu.tw
連結(jié)網(wǎng)址：http://ccs.ncl.edu.tw/ccs_detail.aspx?sn=182
內(nèi)容簡介：
【漢學(xué)研究中心寰宇漢學(xué)講座】
根據(jù)北涼曇無讖（385–433 A.D.）于五世紀(jì)所譯的《大般涅盤經(jīng)》(T12.374.)，「眾生皆有佛性」。自從《大般涅盤經(jīng)》的譯本出現(xiàn)，其中的佛性思想為六朝(220–589 A.D.)時期動蕩不安的社會提供一個救贖的解釋。眾生皆有佛性，也有未來成佛的可能性。許多佛教僧人也紛紛提出與佛性相關(guān)的討論。但是他們的佛性論不包括草木無情。從六世紀(jì)開始出現(xiàn)了「草木無情有佛性」的觀點(diǎn)，讓東亞佛教發(fā)展上出現(xiàn)一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它引領(lǐng)唐朝禪宗、天臺宗九祖荊溪湛然(711–782 A.D.)乃至于日本佛教的本覺思想走向新的面貌。
隋朝三論宗僧人吉藏(549–623 A.D.)在他的《大乘玄論》中明白的提出草木有佛性。在中國，吉藏也許是第一位如此明確的提出此種主張的佛教僧人。他所提倡的草木有佛性，是透過玄學(xué)思想，重新詮釋佛性、眾生、草木無情之間的關(guān)系。因此，其論述有一部分與道家的本體論相互一致。雖然自魏晉南北朝，因佛教經(jīng)典陸續(xù)傳入中國與被翻譯，佛教的思想漸漸脫離早期格義佛教。但是中國僧人在一些義理的闡釋與論注上，或多或少仍與中國思想有關(guān)連。事實(shí)上，中國佛教僧人包括吉藏并不反對玄學(xué)哲理的思想。
吉藏的草木有佛性思想，是融合后期大乘佛教思想(如來藏與《大般涅盤經(jīng)》)與中國道家玄學(xué)思想所產(chǎn)生的新中國佛教思想。就草木無情本身是否具有佛性的問題而言，根據(jù)曇無讖所譯的《大般涅盤經(jīng)》卷三十七云:「非佛性者。所謂一切墻壁瓦石無情之物。離如是等無情之物。是名佛性」(T12.374.581a22–581a23)。《大般涅盤經(jīng)》的佛性論似乎并未包含草木無情等物。吉藏透過三論思想，重新詮釋佛性，把有情眾生的佛性擴(kuò)展到無情草木的本性。他的詮釋，類似于玄學(xué)所討論的「道之性」(從六朝開始為「道性」)。因此，我將把三、四世紀(jì)玄學(xué)的道之性與其發(fā)展和吉藏的草木佛性說做一比較，藉由玄學(xué)的道性與吉藏的草木佛性的比較，可以發(fā)現(xiàn)兩者的相似處。另外，我將探討他如何透過玄學(xué)，重新詮釋佛教的眾生這個概念，讓眾生與草木無情在某種程度上有所結(jié)合。藉由這兩點(diǎn)的討論，可以幫助我們了解，吉藏如何使他所主張的草木有佛性的觀點(diǎn)，與道家的本體觀相呼應(yīng)。
對于吉藏所主張的草木有佛性，除了從佛教本身來討論之外，也許可以從非佛教的角度來探討，例如中國的玄學(xué)思想。或許我們可以發(fā)現(xiàn)，藉由與中國哲學(xué)思想的融合與重新詮釋，佛教在中國發(fā)展出另一種新的思想面貌，成為佛教與中國思想交流與融合下的中國式佛教。吉藏的草木有佛性之說即為一佳例。
主持人：周大興（中央研究院文哲所副研究員）
有意參加此講座者，請徑至相關(guān)網(wǎng)址在線報(bào)名（http://activity.ncl.edu.tw/）
17、Stephanie Balkwill：三寶和三從：北魏時期比丘尼的生活
時 間：2014年12月10日（周三）10:50-12:00
主 講 人：Stephanie Balkwill（白思芳，加拿大麥克馬斯特大學(xué)宗教研究系博士候選人）
地 點(diǎn)：國家圖書館行政區(qū)一樓188會議室（臺北市中山南路20號）
主辦單位：漢學(xué)研究中心
聯(lián) 絡(luò) 人：洪先生，Tel: 23619132#353；E-mail: ccsenews@ncl.edu.tw
連結(jié)網(wǎng)址：http://ccs.ncl.edu.tw/ccs_detail.aspx?sn=182
內(nèi)容簡介：
【漢學(xué)研究中心寰宇漢學(xué)講座】
本文探討北魏時期三位比丘尼的生活。我將透過她們的墓志銘，討論佛教與儒家的思想如何在她們的日常生活并存，尤其是她們身為比丘尼，卻又身兼母親的身份。一般而言，如果女性想成為佛教的比丘尼，她必須「出家」，離開家人，甚至斷絕與家人和孩子的關(guān)系。然而，一些關(guān)于北魏比丘尼的墓志銘文顯示事實(shí)并非如此，她們未必要「出家」。相反的，她們?nèi)匀慌c家人保持親密的關(guān)系。她們的銘文顯示，她們不認(rèn)為這樣的生活和行為跟佛教教義相互抵觸。因此，本文將探討這些比丘尼在她們的生活當(dāng)中如何結(jié)合佛教與儒家思想。
主持人：李貞德（中央研究院史語所研究員）
有意參加此講座者，請徑至相關(guān)網(wǎng)址在線報(bào)名（http://activity.ncl.edu.tw/）
18、柳立言：治史經(jīng)驗(yàn)談：法律、宗教、社會
時 間：2014年12月11日（四）14:10-16:00
主 講 人：柳立言（中央研究院歷史語言所研究員）
地 點(diǎn)：臺灣師范大學(xué)勤大樓4樓歷史學(xué)系視聽教室（臺北市和平東路一段162號）
主辦單位：國立臺灣師范大學(xué)歷史系
聯(lián) 絡(luò) 人：歐詠芝，Tel: (02)77341507；E-mail: yungchihou@ntnu.edu.tw
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.his.ntnu.edu.tw/news/news.php?Sn=787‘
主 持 人：陳秀鳳（臺灣師范大學(xué)歷史系副教授兼系主任）
19、劉苑如：生命的理趣：六朝志怪中的疾病感覺與想象
時 間：2014年12月12日（周五）9:00～12:00
主 講 人：劉苑如（中央研究院中國文哲研究所研究員）
地 點(diǎn)：中山大學(xué)文學(xué)院7樓文LA7006（高雄市鼓山區(qū)蓮海路70號）
主辦單位：國立中山大學(xué)中文系、宋代文學(xué)史料研究室
內(nèi)容簡介：
【教育部人文藝術(shù)及社會學(xué)科經(jīng)典研讀課程】
主持人：羅景文（中山大學(xué)中文系助理教授）
20、李豐楙：有厄有解：六朝小說中的精怪變化與解除法術(shù)
時 間：2014年12月12日（周五）9:00-12:00
主 講 人：李豐楙（國立政治大學(xué)宗教研究所講座教授、中央研究院中國文哲研究所合聘研究員）
地 點(diǎn)：中山大學(xué)文學(xué)院7樓文LA7006（高雄市鼓山區(qū)蓮海路70號）
主辦單位：國立中山大學(xué)中文系、宋代文學(xué)史料研究室
內(nèi)容簡介：
【教育部人文藝術(shù)及社會學(xué)科經(jīng)典研讀課程】
主持人：羅景文（中山大學(xué)中文系助理教授）
