歷代著名家教選介（五）：曾國藩家訓(xùn)
七、自強(qiáng)自立
【原文】從古帝王將相，無人不由自立自強(qiáng)做出即為圣賢者。亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔。（《曾國藩家書》）
吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。（《曾國藩全集》）
困心橫慮[1]，正是磨練英雄，玉汝于成[2]。李申夫[3]嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞?！贝硕Z，是余生平咬牙立志之訣。（《曾國藩心述手記》）
諺云吃一暫長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也（《曾國藩家書》）
古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
以耕讀二字為本，乃是長久之計(jì)。（《曾國藩全集》）
且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳?。ā对鴩視罚?/p>
自古圣賢豪杰，文人才士。其志事不同，而其豁世光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣。（同治二年三月二十四日《致沅弟》）
【注釋】
[1]困心橫慮：心意困苦，憂慮滿胸，表示費(fèi)盡心力。語出《孟子·告子下》：“困于心，衡于慮，而后作”。
[2]玉汝于成：幫助你成就事業(yè)。語出北宋哲學(xué)家張載《西銘》：“貧賤憂戚，庸玉汝于成也”。
[3]李申夫（1819—1889）名榕，號(hào)六容。四川劍州（今四川省劍閣縣下寺鄉(xiāng)河馬溝）人。咸豐壬子（1852）進(jìn)士，改翰林院庶吉士，轉(zhuǎn)禮部主事。咸豐己未（1859），曾國藩奏調(diào)其襄贊湘軍營務(wù)。因軍功授浙江鹽運(yùn)使、湖北按察使、湖南布政使。同治己巳（1869），坐事罷歸，主劍州兼山書院和江油（今四川省江油市）登龍書院、匡山書院講席以終。有《十三峰書屋全集》留傳于世，《清史館稿》有列傳。
【簡評(píng)】
曾國藩認(rèn)為自強(qiáng)自立十分重要：“古帝王將相，無人不由自立自強(qiáng)做出即為圣賢者”。但各人“亦各有自立自強(qiáng)之道”。曾國藩的自立自強(qiáng)之道主要有兩條：一是“一味忍耐，徐圖自強(qiáng)”。他引用兩條民間諺語“好漢打脫牙，和血吞”和“吃一暫長一智”。并強(qiáng)調(diào)“吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)”。事實(shí)也是如此：曾國藩組織湘軍團(tuán)練與太平軍作戰(zhàn)，開始是屢戰(zhàn)屢。九江大戰(zhàn)時(shí)幾乎全軍覆沒，連帥船都被石達(dá)開燒毀。但他“好漢打脫牙，和血吞”和“吃一暫長一智”，最后終于形成圍剿太平軍的江南，江北大營，取得最后勝利。自己也成為“中興名臣”。第二條是“規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微”。他認(rèn)為古之成大事者，二者闕一不可。前者是宏觀，要胸懷遠(yuǎn)大，后者是微觀，要踏實(shí)細(xì)密。
八、養(yǎng)生
養(yǎng)生之法，約有五事，一曰眠食有恒；二曰懲忿（即少惱怒為本）；三曰節(jié)欲；四曰每夜臨睡洗腳；五曰每日兩飯后各行三千步。
吾見家中后輩體皆虛弱，讀書不甚長進(jìn)，曾以養(yǎng)生六事勖[1]兒輩：一曰飯后千步；一曰將睡洗腳；一曰胸?zé)o惱怒；一曰靜坐有常時(shí)；一曰習(xí)射有常時(shí)（射足以習(xí)威儀，強(qiáng)筋力，子弟宜多習(xí)）；一曰黎明吃白飯一碗不沾點(diǎn)菜。
吾于凡事皆守“盡其在我，聽其在天”[2]二語，即養(yǎng)生之道亦然。體強(qiáng)者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節(jié)吝而自全。節(jié)吝非獨(dú)食色之性也，即讀書用心，亦宜檢約，不使太過。
既戒惱怒，又知節(jié)吝，養(yǎng)生之道，已盡其在我者矣。此外，壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計(jì)較他。
【注釋】
[1]勖（xù）：勉勵(lì)。
[2]盡其在我，聽其在天：自己盡到努力，至于能不能成功，還在于天意。即“盡人事，聽天命”。
【簡評(píng)】
曾國藩的養(yǎng)生原則是“盡人事，聽天命”，所謂“盡其在我，聽其在天”。既不聽之任之，也不怨天尤人。他說的“養(yǎng)生六法”，今天看來也是有科學(xué)根據(jù)的。
