歷代著名家教選介（六）：鄭板橋家書(shū)

三、范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)

　　【原文】

　　十月二十六日得家書(shū)，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫以沒(méi)世矣！要須制碓制磨，制篩羅簸箕[1]，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事[2]，便是一種靠田園長(zhǎng)子孫氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世乎！

　　我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末[3]。農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無(wú)農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書(shū)人，入則孝，出則弟[4]，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見(jiàn)于世[5]，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書(shū)本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走錯(cuò)了路頭，后來(lái)越做越壞，總沒(méi)有個(gè)好結(jié)果。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面[6]，更不可當(dāng)。夫束修自好者[7]，豈無(wú)其人；經(jīng)濟(jì)自期[8]，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開(kāi)不得口；一開(kāi)口，人便笑曰：“汝輩書(shū)生，總是會(huì)說(shuō)，他日居官，便不如此說(shuō)了。”所以忍氣吞聲，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無(wú)，皆有便民之處。而士獨(dú)于民大不便，無(wú)怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

　　愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對(duì)待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他[9]，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩(shī)，詠牛郎織女，皆作會(huì)別可憐之語(yǔ)，殊失命名本旨[10]。織女，衣之源也，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之，而人反不重乎？其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣[11]。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋[12]，習(xí)針線，猶不失為勤謹(jǐn)。近日頗有聽(tīng)鼓兒詞，以斗葉為戲者[13]，風(fēng)俗蕩軼[14]，亟宜戒之。

　　吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)[15]，不可久恃。將來(lái)須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也[16]。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過(guò)。天下無(wú)田無(wú)業(yè)者多矣，我獨(dú)何人，貪求無(wú)厭，窮民將何所措足乎[17]！或曰：“世上連阡越陌[18]，數(shù)百頃有余者，子將奈何？”應(yīng)之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡[19]，亦板橋之家法也。哥哥字。

　　【注釋】

　　[1]碓（duì）：舂米器具；磨：碾米工具；篩羅：除去稻米中秕糠的工具；簸箕：用來(lái)簸揚(yáng)，除去稻米中雜物的工具。

　　[2]舂揄（yóu）舂是用舂碓除去稻殼；揄是簸揚(yáng)，除去稻米中雜物。《詩(shī)經(jīng)生民》“或舂或揄，或蹂或簸”。

　　[3]四民：指士、農(nóng)、工、商。《漢書(shū)食貨志上》“士農(nóng)工商，四民有業(yè)。”

　　[4]入則孝，出則弟：《論語(yǔ)學(xué)而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則弟。’”弟，同“悌”，敬重兄長(zhǎng)。

　　[5]“得志”二句：語(yǔ)見(jiàn)《孟子盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”見(jiàn)，同“現(xiàn)”，顯露。

　　[6]小頭銳面：謂尖頭小面，形容善于經(jīng)營(yíng)。《春秋后語(yǔ)》：“平原君對(duì)趙王曰：‘澠池之會(huì)，臣察武安君之為人也，小頭而銳，斷敢行也。’”

　　[7]束修：約束整飭。

　　[8]經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民。

　　[9]體貌：謂以禮待人。

　　[10]“唐人《七夕》句：如李商隱《七夕》詩(shī)：“鸞扇斜分鳳幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)”。

　　[11]呈象：指天所呈現(xiàn)的現(xiàn)象。

　　[12]主中饋：指主持家中事務(wù)。

　　[13]斗葉：玩紙牌。明清時(shí)稱紙牌為葉子。

　　[14]蕩軼：放蕩縱逸。

　　[15]典產(chǎn)：通過(guò)典當(dāng)?shù)脕?lái)的田產(chǎn)。原主可以贖回。

　　[16]一夫受田百畝：《孟子萬(wàn)章下》：“耕者之所獲，一夫百畝。”

　　[17]措足：立足。

　　[18]連阡越陌：形容田地眾多。阡陌，田間小路，東西曰“阡”，南北曰“陌”。

　　[19]偷：澆薄。

　　【翻譯】

　　十月二十六日收到家信，知道新置的田地收獲了秋糧五百斛，很是高興。從今往后我們可以做個(gè)農(nóng)夫過(guò)完一生了。應(yīng)該去趕制舂米碾米的碾碓和石磨，去趕制篩籮、簸箕，做大小掃帚，量米的升、斗、斛。家中的婦女，要率領(lǐng)使女，都讓她們學(xué)習(xí)舂蹂簸等勞作，這就是一種靠田園撫養(yǎng)子孫的氣象。天寒冰凍的時(shí)候，貧窮的親戚朋友來(lái)家，先泡一大碗炒米送到手中，再佐以一小碟醬姜，這是使貧苦老人感到溫暖的事。閑暇的日子吃碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧著碗，縮著脖子喝粥，霜雪的早晨，能得到這些全身都暖和了。啊，啊！我們會(huì)長(zhǎng)久做農(nóng)夫過(guò)完一生了。

　　我想天地之間第一等的人只有農(nóng)夫，而士應(yīng)為（士農(nóng)工商）四民的最末一等。農(nóng)夫上等的種地上百畝，其次七八十畝，再其次五六十畝，都是身受勞苦，勤奮出力，耕種收獲，來(lái)養(yǎng)活天下的人。如果天下沒(méi)有農(nóng)夫，世上的人就都餓死了。我們讀書(shū)人，（本來(lái)應(yīng)當(dāng)）出入講孝悌，守正道傳后人，得志做官，那就恩澤百姓；不得志就做好自身修養(yǎng)顯現(xiàn)于世上。所以又比農(nóng)夫高了一等。可是現(xiàn)在卻不然，一拿起書(shū)本，就想中舉人、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，多置田產(chǎn)。（這樣）開(kāi)始就走錯(cuò)了路，后來(lái)越做越壞，倒頭也沒(méi)有好結(jié)果。那些不能發(fā)達(dá)做官的，在鄉(xiāng)里做惡，無(wú)所不為，更不可轄制。那些約束自己知道自愛(ài)的人難道沒(méi)有嗎？以經(jīng)邦治國(guó)自期的，高尚情懷可以比肩古人的也所在多有。可是好人被壞人所連累，于是讓我們沒(méi)法開(kāi)口，一開(kāi)口，別人就譏笑說(shuō)：“你們這些書(shū)生總是會(huì)說(shuō)，以后做了官就不這樣說(shuō)了。”所以忍氣吞聲，只有挨人家笑罵。工人制造器皿，商人交流有無(wú)，（工商）都有便利百姓的地方。而讀書(shū)人單單對(duì)百姓有大不便利，所以不奇怪它居于四民之末，況且求能居于四民之末也會(huì)不可得。

　　哥哥我平生最重視農(nóng)夫。對(duì)新招的佃戶，必須以禮相待.他們稱我們?yōu)橹魅耍覀兎Q他們叫客戶.主客的意思本來(lái)就是對(duì)稱的，（所以）我們有什么高貴而他們有什么低賤呢？要尊重他們，要憐憫他們。他們有借貸的，要周全他，不能償還的，要寬讓他。我曾經(jīng)笑話唐人寫的《七夕》詩(shī)，他們?cè)伵＠煽椗脑?shī)，都是對(duì)牛郎織女相會(huì)分別很是同情，這就丟失了牛郎和織女的取名的本來(lái)的意義。（其實(shí)）織女標(biāo)志了人的衣裳的本源，牽牛代表了（耕作）人的食物的本源。牛女兩星在天上眾星中最為貴重。上天看重它們，難道人反而不重視它們嗎？他們從事（衣食）根本，使人勤勞，（這些）從所呈現(xiàn)的星象可以清清楚楚的看到。我家的婦女即使不能織綢織布，可是在家里主持飲食之事，做針線活，也不失為勤謹(jǐn)。可是最近很有一些以聽(tīng)鼓兒詞，斗紙牌為游戲的。現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)俗放蕩隨便，（所以）特別應(yīng)該警惕。我家耕種的土地雖然有三百畝，但都是典當(dāng)來(lái)，不能長(zhǎng)久依賴。將來(lái)須買田二百畝，我們兄弟倆各得一百畝就足夠了，這也是古人說(shuō)的一個(gè)農(nóng)夫有田一百畝的意思。如果再求更多土地，那就是占了別人的地，罪過(guò)就太大了，天下沒(méi)有田地沒(méi)有產(chǎn)業(yè)的人多了，我們是什么人，可以貪求無(wú)厭，貧窮的人們?cè)趺戳⒆隳兀咳绻腥藛?wèn)我：“世上有阡陌相連，占地很多的人，你怎么看待呢？”我回答說(shuō)：“他自去做他家的事情，我自做我家的事情。如果世道興盛，我們就一心遵從王法;如果風(fēng)俗敗壞，我們也不會(huì)隨波逐流，這就是我鄭板橋的家法”哥哥字。

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　這封家書(shū)，是鄭燮在乾隆九年（1741）任山東范縣（今屬河南）知縣時(shí)所寫。此信的價(jià)值有三：

　　一是重農(nóng)，將農(nóng)民提到四民之首。認(rèn)為“只有農(nóng)夫”才是“天地間第一等人”，因?yàn)檗r(nóng)民“苦其身，勤其力……以養(yǎng)天下之人。使天下無(wú)農(nóng)夫，舉世皆餓死矣”。而將自己所隸屬的士大夫，貶為“四民之末”，這是對(duì)封建社會(huì)信條“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的抨擊，體現(xiàn)了鄭板橋的叛逆精神。當(dāng)然這也是對(duì)當(dāng)時(shí)“一捧書(shū)，便想中舉、中進(jìn)士、作官。如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田”士風(fēng)敗壞的激憤之詞；

　　二是表達(dá)自己厭倦官場(chǎng)、樂(lè)于務(wù)農(nóng)的志向。心中再三表示自己務(wù)農(nóng)之志：“而今而后，堪為農(nóng)夫以沒(méi)世矣”；“嗟乎！嗟乎！吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世乎！”。并且認(rèn)真付諸實(shí)施：“將來(lái)須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣”。這與中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫歸趣如陶淵明的《歸園田居》是一致的。

　　三是不“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”愿惠及貧苦百姓。他家喜獲豐收，想到的則是：“天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。也不貪婪，歸園田是明志，不是追求富有。這從信中的“予兄弟二人，各得百畝足矣”，“若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過(guò)”，以及最后一段設(shè)問(wèn)設(shè)答便是明證，并把此稱為“板橋之家法”。