港臺(tái)主要漢學(xué)出版物近期目錄（十八）
11、臺(tái)灣文學(xué)研究學(xué)報(bào)第18期
出版時(shí)間：2014年4月
出版單位：臺(tái)南：國(guó)立臺(tái)灣文學(xué)館
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
【專題論文：區(qū)域文學(xué)與臺(tái)灣文學(xué)史】
建構(gòu)與新變／敞開與遮蔽——臺(tái)灣區(qū)域文學(xué)史的意義與省思（許俊雅）
理想化的完美山水——臺(tái)灣古典詩(shī)中的基隆八景（1895-1945）（李嘉瑜）
地景、歷史與敘事：竹塹文學(xué)的地方詮釋及其文化情境（陳惠齡）
花蓮文學(xué)的邊界——論花蓮文學(xué)的定義與花蓮文學(xué)史撰述的困境（黃憲作）
【一般論文】
故國(guó)之內(nèi)·國(guó)境之外——日治前期《臺(tái)灣日日新報(bào)》上傳統(tǒng)文人的西渡經(jīng)驗(yàn)初探（曾巧云）
冷戰(zhàn)時(shí)期臺(tái)港文藝思潮的形構(gòu)與傳播——以郭松棻〈談?wù)勁_(tái)灣的文學(xué)〉為線索（簡(jiǎn)義明）
位移的南方、想象的鄉(xiāng)愁——張系國(guó)七○年代小說中的故土想象（劉秀美）
統(tǒng)治者那無(wú)中生有的鄉(xiāng)愁——現(xiàn)代性、文化霸權(quán)與臺(tái)灣文學(xué)中的中國(guó)民族主義（林運(yùn)鴻）
政府公部門的翻譯贊助與臺(tái)灣文學(xué)的外譯——以《臺(tái)灣文學(xué)外譯書目提要（1990-2011）》為例（廖詩(shī)文）
12、民族學(xué)界第33期
出版時(shí)間：2014年4月
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立政治大學(xué)民族學(xué)系
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
壯文新詞術(shù)語(yǔ)問題芻議（李錦芳、李旭練）
廣西「小區(qū)大眾性醫(yī)療實(shí)踐」以及其承傳模式探微（杜立平）
漢語(yǔ)古無(wú)舌上音規(guī)律在壯語(yǔ)中的表現(xiàn)（蒙元耀）
過海：中國(guó)廣西靖西壯族末婆（mehmoed）的儀式吟唱與宇宙觀（高雅寧）
可視化のためのツール、ユニット、エージェント——戦前の原住民社會(huì)に対する統(tǒng)治とその影響について（松岡格）
面具文化圈的特色與研究論述：以云南及其鄰近地區(qū)為例（張雅粱）
臺(tái)灣喪禮告別式的研究史（黃芝勤）
1914年「南蕃事件」的研究回顧：環(huán)繞在殖民政府與排灣族沖突事件相關(guān)論述之評(píng)析（葉神保）
13、中國(guó)文化大學(xué)中文學(xué)報(bào)第28期
出版時(shí)間：2014年4月
出版單位：臺(tái)北：中國(guó)文化大學(xué)中國(guó)文學(xué)系
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《爾雅·釋親》與甲金文所見殷商親屬稱謂制之比較研究（趙林）
讀《儀禮》二則（陳緒波）
汲古閣本陸游《南唐書》訛誤舉隅（簡(jiǎn)彥姈）
《樂緯》音樂氣論思想初探（楊婉羚）
陳淳《北溪字義》的理氣論（陳正宜）
魏晉南北朝「壺中人」故事演化情況之探究（曾敬宗）
鐵漢柔情淚——孫悟空淚滴《西游記》研究（楊玉如）
陰陽(yáng)同體與窺淫癖——成英姝《男妲》之研究（林慧羚）
洪頤煊及其《讀書叢錄》探析（陳惠美）
14、嘉義研究第9期
出版時(shí)間：2014年3月
出版單位：嘉義：國(guó)立嘉義大學(xué)臺(tái)灣文化研究中心
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
二十年來(lái)云嘉區(qū)域史研究之回顧與展望（李明仁、李孟勛、蔡長(zhǎng)廷）
從本土小說到豫劇——論豫劇〈美人尖〉的突破與局限（汪天成）
《燕子》的現(xiàn)代性超越與病征：群中獨(dú)舞（蔡秀枝）
頂港仔墘的聚落變遷與風(fēng)水傳說（黃健庭）
從旌義亭到義民廟——清代笨港「義民崇祀」與地方社會(huì)（鄭螢憶）
日治時(shí)期嘉義機(jī)場(chǎng)的建設(shè)與運(yùn)作（謝濟(jì)全）
嘉義縣樸子市區(qū)域型文化資產(chǎn)保存計(jì)劃推動(dòng)的理想與現(xiàn)實(shí)（蘇明修）
15、國(guó)立政治大學(xué)哲學(xué)學(xué)報(bào)第31期
出版時(shí)間：2014年1月
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立政治大學(xué)哲學(xué)系
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
柯靈烏與存有學(xué)論證（史偉民）
從西田哲學(xué)來(lái)看前期海德格「實(shí)存論的獨(dú)我論」（黃文宏）
《莊子》的人性論：批判、分析與解釋（蕭振聲）
起源與重復(fù)：德勒茲哲學(xué)的差異問題性（楊凱麟）
「淡」與審美轉(zhuǎn)化：由現(xiàn)象學(xué)看山水畫（宋灝）
16、萬(wàn)里江山頻入夢(mèng)——兩岸張大千辭世三十周年紀(jì)念展
出版時(shí)間：2014年9月
作 者：周妙齡、高以璇 執(zhí)編
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立歷史博物館
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
國(guó)立歷史博物館與吉林省博物院、四川博物院是兩岸收藏中國(guó)近現(xiàn)代藝壇大師張大千先生藝術(shù)作品的重鎮(zhèn)，藏品豐富且各具特色。吉林省博物院所藏多為張大千于1949年以前之作，反映出其畫學(xué)經(jīng)歷和文人畫風(fēng)嬗變過程。四川博物院所藏，除了其早期作品外，更有百余件張大千于敦煌臨摹石窟壁畫之作，這些作品提供了追索其精麗巨構(gòu)與重彩畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要軌跡。位于臺(tái)北的國(guó)立歷史博物館，則與晚年的張大千互動(dòng)良好，不僅于海內(nèi)外為其舉辦多次相關(guān)展覽，也收藏了張大千作品百余件，其中多為旅歐時(shí)期所作，展現(xiàn)了其由成熟的寫意風(fēng)格演變至潑墨潑彩的歷程。2013年適逢張大千辭世三十周年，兩岸合作策辦「萬(wàn)里江山頻入夢(mèng)—兩岸張大千辭世三十周年紀(jì)念展」，匯集了此三館所藏的張大千繪畫精品105組件，不僅為兩岸觀眾呈現(xiàn)了張大千早中晚期不同階段的繪畫風(fēng)貌，也藉此凸顯了兩岸博物館張大千藝術(shù)收藏的各異特色。
17、明清小說敘事研究
出版時(shí)間：2014年9月
作 者：徐志平 著
出版單位：臺(tái)北：新文豐出版公司
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書一方面以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)考證、文本解讀為基本方法，另一方面嘗試運(yùn)用文學(xué)理論——主要是敘事理論，針對(duì)明清話本以及《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》等長(zhǎng)篇名著，分就「敘事者研究」、「敘事模式分析」、「敘事理論及互文性研究」三個(gè)方面進(jìn)行研究。內(nèi)容包括：對(duì)于故事內(nèi)外敘事效果的探討、對(duì)于敘事者干預(yù)的深掘、對(duì)于不同時(shí)期敘事模式的分析、對(duì)于敘事理論運(yùn)用的示范，以及對(duì)于互文性敘事的探究等。敘事包含了人類思考、感覺以及想象事物的方式，敘事分析的目的，在于從一篇篇的作品分析中，考察其敘事效果，發(fā)現(xiàn)其共同的敘事模式，從而得以認(rèn)識(shí)人們?cè)谀骋粫r(shí)期的生活樣態(tài)和思想觀念。
18、從利瑪竇到海德格：跨文化脈絡(luò)下的中西哲學(xué)互動(dòng)
出版時(shí)間：2014年9月
作 者：沈清松 著
出版單位：臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
第一講 引言
一 從比較哲學(xué)轉(zhuǎn)向跨文化哲學(xué)
二 「中」與「西」
三 「西」概念的歷史形成與前現(xiàn)代的中、西互動(dòng)
四 西方近代性的興起及其定性
五 利瑪竇來(lái)華開啟西學(xué)東漸的背景與厘清
六 從文化殖民到平等交流
第二講 中西互譯運(yùn)動(dòng)的開端：亞里士多德著作的譯介與改寫
一 亞里士多德：首位系統(tǒng)引進(jìn)中國(guó)的西方大哲
二 耶穌會(huì)士選擇亞里士多德的原因
三 明末中譯的亞里士多德作品
四 近代中國(guó)哲學(xué)史不容忽視的大事
五 利瑪竇等人引進(jìn)西學(xué)的貢獻(xiàn)與檢討
第三講 西學(xué)中譯選樣解析：從耶穌會(huì)士譯述亞里士多德《靈魂論》到中國(guó)士人夏大常的《性說》
一 艾儒略的《性學(xué)觕述》
二 畢方濟(jì)的《靈言蠡勺》
三 中國(guó)士人夏大常的《性說》
第四講 中國(guó)經(jīng)典西譯與西方近代哲學(xué)家的回應(yīng)：理性主義者與啟蒙運(yùn)動(dòng)的初興
一 初期在華耶穌會(huì)士譯述中國(guó)典籍入歐
二 西方近代哲學(xué)對(duì)中國(guó)訊息的響應(yīng)
三 理性主義者笛卡兒：入境隨俗與慷慨待人
四 馬勒布朗雪：孔子也在神內(nèi)看見
五 基督徒哲學(xué)家和中國(guó)哲學(xué)家的對(duì)話
六 對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的六點(diǎn)評(píng)述及其與朱熹哲學(xué)的比較和檢討
七 關(guān)于《和中國(guó)哲學(xué)家的對(duì)話》的小結(jié)
八 德國(guó)理性主義者萊布尼茲對(duì)中國(guó)的了解與向往
九 吳爾夫與西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的初興
第五講 清初中國(guó)士人的響應(yīng)與初融中西的嘗試
一 清代漢、滿皆有融接中西的學(xué)者
二 形而上學(xué)的視野
三 人性論
四 實(shí)踐論
五 夏大常的中國(guó)宗教詮釋
六 靈肉二元與顏元、戴震的身體哲學(xué)之修正
第六講 批判中國(guó)哲學(xué)：黑格爾與馬克思
一 從贊頌到批判
二 近代哲學(xué)集大成者黑格爾眼中的中國(guó)哲學(xué)
三 馬克思：堅(jiān)持道德原則的半野蠻人將興起中華共和國(guó)
四 結(jié)語(yǔ)
第七講 欲近還遠(yuǎn)：馬丁· 布柏與馬丁·海德格
一 馬丁· 布伯：莊子故事與道之教
二 海德格與老子
三 濁與清
四 光與暗
五 本真與他異（外地風(fēng)光）
六 有與無(wú)
七 科技與藝術(shù)的斗爭(zhēng)
八 道與路
第八講 結(jié)語(yǔ)
19、中國(guó)文學(xué)的真實(shí)觀念
出版時(shí)間：2014年9月
作 者：姜威 著
出版單位：臺(tái)北：秀威信息公司
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
第一章 人倫之真與經(jīng)驗(yàn)之真的最初表述——先秦誠(chéng)論
第一節(jié) 先秦儒家誠(chéng)論
第二節(jié) 先秦道家誠(chéng)論
第三節(jié) 誠(chéng)論之在墨韓詩(shī)騷
第二章 經(jīng)驗(yàn)之真與儒家之道（一）——兩漢誠(chéng)論
第一節(jié) 西漢前期誠(chéng)論
第二節(jié) 西漢后期誠(chéng)論
第三節(jié) 東漢誠(chéng)論
第三章 經(jīng)驗(yàn)之真（一）——魏晉南北朝誠(chéng)論
第一節(jié) 魏晉誠(chéng)論
第二節(jié) 南北朝誠(chéng)論
第四章 經(jīng)驗(yàn)之真與儒家之道（二）——隋唐宋金元誠(chéng)論
第一節(jié) 隋唐誠(chéng)論
第二節(jié) 宋金元誠(chéng)論
第五章 經(jīng)驗(yàn)之真（二）——明清誠(chéng)論
第一節(jié) 明代前期誠(chéng)論
第二節(jié) 明代后期誠(chéng)論：心學(xué)
第三節(jié) 明代后期誠(chéng)論：情真
第四節(jié) 從明末清初到康熙年間的誠(chéng)論
第五節(jié) 從干嘉到同光年間的誠(chéng)論
第六章 多歧互滲時(shí)代的「真」——清末民初的文學(xué)真實(shí)論
第一節(jié) 梁?jiǎn)⒊簭墓ぞ吲c真理之真到審美與經(jīng)驗(yàn)之真
第二節(jié) 王國(guó)維：非工具化的經(jīng)驗(yàn)之真
第三節(jié) 中國(guó)固有的小說真實(shí)觀念及其在清民之際的嬗變
第七章 漢語(yǔ)、真理與經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)折——文學(xué)革命期間的文學(xué)真實(shí)論
第一節(jié) 白話文學(xué)觀念背后的文學(xué)真實(shí)考慮
第二節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)中的真理之真與經(jīng)驗(yàn)之真
第八章 「政治之真－經(jīng)驗(yàn)之真」——革命與救亡背景下的文學(xué)真實(shí)論
第一節(jié) 革命文學(xué)論爭(zhēng)時(shí)期的「政治之真－經(jīng)驗(yàn)之真」
第二節(jié) 三十年代左翼與自由主義者的文學(xué)真實(shí)觀念
第三節(jié) 四十年代的文學(xué)真實(shí)觀念
結(jié)語(yǔ)及其它
20、學(xué)科互渉與文學(xué)研究方法論革命
出版時(shí)間：2014年9月
作 者：馮黎明 著
出版單位：臺(tái)北：秀威信息公司
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
導(dǎo) 言 人文科學(xué)方法論與知識(shí)的學(xué)科化問題
一、本體論時(shí)代的方法論
二、認(rèn)識(shí)論時(shí)代的方法論
三、人文科學(xué)與自然科學(xué)的方法論之爭(zhēng)
四、語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向與方法論
五、二十世紀(jì)其它方法論思潮
六、知識(shí)學(xué)科化時(shí)代的文學(xué)研究方法論
第一章 文學(xué)研究的知識(shí)學(xué)屬性
一、作為反思性知識(shí)的文學(xué)研究
二、作為地方性知識(shí)的文學(xué)研究
三、作為前學(xué)科性知識(shí)的文學(xué)研究
第二章 文學(xué)研究的學(xué)科知識(shí)體制化進(jìn)程
一、「英語(yǔ)」的體制化
二、癸卯學(xué)制：開啟中國(guó)的知識(shí)現(xiàn)代性工程
三、從中央大學(xué)到院系調(diào)整
四、文學(xué)主體性與審美解放
第三章 文學(xué)研究的知識(shí)學(xué)依據(jù)
一、文學(xué)研究的學(xué)科化：一項(xiàng)未完成的工程
二、美學(xué)與文學(xué)研究
三、語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)研究
四、社會(huì)學(xué)與文學(xué)研究
五、心理學(xué)與文學(xué)研究
六、人類學(xué)與文學(xué)研究
七、文化研究：后學(xué)科時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)
八、文學(xué)研究：一場(chǎng)知識(shí)學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)
第四章 文學(xué)研究中的學(xué)科知識(shí)互涉
一、學(xué)科自律與學(xué)科互涉
二、文學(xué)研究─現(xiàn)代知識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)
三、從前學(xué)科性到學(xué)科間性
第五章 現(xiàn)代性與文學(xué)研究的方法論困境
一、批判理論與實(shí)證理論
二、形式定義與語(yǔ)境定義
三、學(xué)科自主與學(xué)科互涉
第六章 本質(zhì)主義與歷史主義的對(duì)立
一、文學(xué)研究的兩種理論路徑
二、先驗(yàn)理性與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證
三、知識(shí)的學(xué)科化與跨學(xué)科
四、理論范式的建構(gòu)與轉(zhuǎn)型
第七章 文學(xué)史論：總體歷史與學(xué)科歷史
一、文學(xué)研究的史學(xué)化
二、文學(xué)研究與歷史理性
三、走出方法論困境
第八章 意義論：闡釋的學(xué)科化與學(xué)科間性
一、知識(shí)學(xué)科化與文學(xué)意義論
二、語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向與文學(xué)意義論
三、意義闡釋與方法論
第九章 作者論：詩(shī)學(xué)天才與意義主體
一、傳記研究之「?jìng)饔洝?br />
二、傳記研究在中國(guó)
三、傳記研究的知識(shí)學(xué)合法性
第十章 形式論：能指主義與形式化方法
一、形式化：知識(shí)學(xué)的現(xiàn)代性工程
二、形式化思維與文學(xué)形式
三、形式研究的方法論困境
四、形式的擴(kuò)張與形式化的式微
