中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（二）：詩(shī)文別集
161、《小倉(cāng)山房集》
清代袁枚著。袁枚（1716～1797），清代詩(shī)人、散文家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績(jī)，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。
袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)“乾隆三大家”。袁枚以詩(shī)、詩(shī)論名于世，亦工古文，袁枚為文自成一家，與紀(jì)曉嵐齊名，時(shí)稱(chēng)“南袁北紀(jì)”。文中有斥權(quán)貴罪惡之作，論贊亦多借諷時(shí)政之篇。詩(shī)歌上倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，主張直抒胸臆，寫(xiě)出個(gè)人的“性情遭際”。詩(shī)要寫(xiě)出自己的個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來(lái)，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求。認(rèn)為“詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩(shī)文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對(duì)宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開(kāi)骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對(duì)沈德潛的“溫柔敦厚”說(shuō)，詩(shī)多敘寫(xiě)身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會(huì)內(nèi)容，有些詩(shī)趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。
著有《小倉(cāng)山房集》82卷。其編年詩(shī)集37卷、補(bǔ)遺2卷，文集24卷，續(xù)文集11卷，外集8卷，有乾隆年間刻本。《四部備要》本。又有石韞玉《袁文箋正》及《補(bǔ)注》，鄒樹(shù)榮《袁文箋正補(bǔ)正》。《隨園詩(shī)話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；散文，尺牘等30余種。有清乾隆間隨園刊本，收入《隨園三十種》；另有光緒十八年（1892）勤裕堂排印《隨園三十八種》本。
今有：《小倉(cāng)山房集》中華書(shū)局1936年據(jù)原刻排印本；顧學(xué)頡校點(diǎn)《隨園詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社1960年版；周本淳標(biāo)校《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》上海古籍出版社1988年版；王英志點(diǎn)校《袁枚全集》八冊(cè)，江蘇古籍出版社1993年版。
162、《忠雅堂集》
清代蔣士銓著。蔣士銓?zhuān)?725～1784），字心馀、苕生，號(hào)藏園，又號(hào)清容居士，晚號(hào)定甫。鉛山（今屬江西）人，清代詩(shī)人、戲曲家。乾隆二十二年（1757）進(jìn)士，官翰林院編修。乾隆二十九年（1764）辭官后主持蕺山、崇文、安定三書(shū)院講席。乾隆稱(chēng)士銓與彭元瑞為“江右兩名士”。士銓與袁枚、趙翼并稱(chēng)為“乾隆三大家”。士銓所著《忠雅堂詩(shī)集》存詩(shī)二千五百六十九首，存于稿本的未刊詩(shī)達(dá)數(shù)千首，其戲曲創(chuàng)作存《紅雪樓九種曲》等四十九種。
蔣士銓為清代詩(shī)人、戲曲家。所著《忠雅堂詩(shī)集》存詩(shī)二千五百六十九首，存于稿本的未刊詩(shī)達(dá)數(shù)千首，其戲曲創(chuàng)作存《紅雪樓九種曲》等四十九種。論詩(shī)也重“性靈”，反對(duì)前后七子的復(fù)古模擬傾向，但對(duì)“性靈”的理解與袁枚不同，而且他比較強(qiáng)調(diào)“忠孝節(jié)義之心，溫柔敦厚之旨”，表現(xiàn)出更多的傳統(tǒng)意識(shí)。詩(shī)作題材比較廣泛，大部分為個(gè)人抒情，及吊古、紀(jì)游之作。其中也有一部分揭露社會(huì)矛盾，同情人民疾苦的詩(shī)，如《饑民嘆》、《禁砂錢(qián)》、《官戒二十四首》之四《察隸役》、《乞人行四首》、《米貴倒疊前韻》，或揭露官府的搜刮錢(qián)財(cái)反映城鄉(xiāng)下層社會(huì)世態(tài)風(fēng)俗的詩(shī)，如《京師樂(lè)府詞》等。詩(shī)風(fēng)總的來(lái)說(shuō)寫(xiě)得筆力堅(jiān)勁。能夠代表他藝術(shù)風(fēng)格的有五古《遠(yuǎn)游》、《歲暮到家》，七古《開(kāi)先瀑布》、《驅(qū)巫》、《萬(wàn)年橋觴月》、《漂母祠》、七律《潤(rùn)州小泊》、《梅花嶺吊史閣部》、《烏江項(xiàng)王廟》等。王昶《蒲褐山房詩(shī)話》評(píng)論說(shuō)：“諸體皆工，然古詩(shī)勝于近體，七言尤勝于五言，蒼蒼莽莽，不主故常”。袁枚《忠雅堂詩(shī)集序》對(duì)他極為推重：“搖筆措意，橫出銳入，凡境為之一空”。
著有《忠雅堂全集》43卷，包括文集12卷、詩(shī)集27卷及補(bǔ)遺2卷，詞集2卷、還附有南北曲。清嘉慶三年揚(yáng)州刻本。今有邵海清校、李夢(mèng)生箋《忠雅堂集校箋》，四冊(cè)，上海古籍出版社1993年版。
163、《甌北詩(shī)集》
清代趙翼著。趙翼（1727～1814），字云崧，一字耘崧，號(hào)甌北，晚號(hào)三半老人，陽(yáng)湖（今江蘇省常州市）人。乾隆二十六年（1761）進(jìn)士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書(shū)院。長(zhǎng)于史學(xué)，考據(jù)精賅。
論詩(shī)主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬，他反對(duì)明代前、后七子的復(fù)古傾向，也不滿王士禛、沈德潛的“神韻說(shuō)”與“格調(diào)說(shuō)”。“力欲爭(zhēng)上游，性靈乃其要。”（《閑居讀書(shū)作六首》之五）其《論詩(shī)》絕句云：“李杜詩(shī)篇百口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，反對(duì)盲目尊古，提倡文學(xué)應(yīng)有時(shí)代特點(diǎn)，反映時(shí)代內(nèi)容。所著《甌北詩(shī)話》，系統(tǒng)地評(píng)論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問(wèn)、高啟、吳偉業(yè)、查慎行等十家詩(shī)，他重視詩(shī)家的創(chuàng)新，立論比較全面、允當(dāng)。存詩(shī)4800多首，以五言古詩(shī)最有特色。如《古詩(shī)十九首》、《閑居讀書(shū)六首》、《雜題八首》、《偶得十一首》、《后園居詩(shī)》等，或嘲諷理學(xué)，或隱寓對(duì)社會(huì)的批評(píng)，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。七古如《將至朗州作》、《憂旱》、《五人墓》，七律如《過(guò)文信國(guó)祠同舫庵作》、《黃天蕩懷古》、《赤壁》等，都有特色，并在造句、對(duì)仗方面見(jiàn)出功力。另外，造語(yǔ)淺近流暢，也是一大優(yōu)點(diǎn)。其詩(shī)的缺點(diǎn)，是有時(shí)議論過(guò)多，過(guò)于散文化，形象性較差。
趙翼生前史學(xué)著作因與時(shí)風(fēng)不同而未受重視，死后多年，卻聲名大漲，梁?jiǎn)⒊①澸w翼能“用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原”。所著《廿二史札記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢(qián)大昕《二十二史考異》合稱(chēng)三大史學(xué)名著。
著有文學(xué)著作《甌北詩(shī)集》《甌北詩(shī)話》，史學(xué)著作《二十二史札記》、《陔余叢考》、《檐曝雜記》、《皇朝武功紀(jì)盛》等。
《甌北詩(shī)集》50卷，《續(xù)集》3卷趙翼自編，存詩(shī)2000多首；《甌北詩(shī)話》16卷，嘉慶湛貽堂刻本。
今有：曹光甫校點(diǎn)《趙翼全集》鳳凰出版社2009年版。馬亞中、楊年豐批注《甌北詩(shī)話》鳳凰出版社2009年版。
164、《惜抱軒全集》
清代中葉姚鼐著。姚鼐（1731～1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，世稱(chēng)惜抱先生，安徽桐城人。鼐幼嗜學(xué)，從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，表現(xiàn)出非凡的天資。乾隆二十八年（1763年）中進(jìn)士，授庶吉士。三年后改兵部主事，旋又補(bǔ)禮部?jī)x制司主事。后歷任山東、湖南鄉(xiāng)試副考官，會(huì)試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年，清廷開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，姚鼐破格充纂修官。后乞歸鄉(xiāng)里，大學(xué)士于敏中、梁國(guó)治先后動(dòng)以高官厚祿勸留，均被辭卻，時(shí)年44歲。自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚(yáng)州梅花書(shū)院、安慶敬敷書(shū)院、歙縣紫陽(yáng)書(shū)院、南京鐘山書(shū)院，其弟子遍及南方各省，對(duì)桐城派的流播作用甚大，以至歷城周書(shū)昌說(shuō)：“天下文章其在桐城乎”。嘉慶十五年（1810）卒于南京鐘山書(shū)院，時(shí)年85歲。
姚鼐與方苞、劉大櫆并稱(chēng)“桐城三祖”。他在方苞“義法”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步倡導(dǎo)“義理”、“考據(jù)”、“辭章”三者相互為用，將程朱理學(xué)、古代文獻(xiàn)、文義、字句考訂和文章辭采融而為一。在學(xué)術(shù)思想上，姚鼐以宋儒之學(xué)為治學(xué)之本，指斥主考據(jù)之說(shuō)的漢學(xué)家為舍本逐末，但他也不廢棄漢儒治經(jīng)之長(zhǎng)，做到綜合吸收。在文學(xué)風(fēng)格上，提出“陽(yáng)剛”、“陰柔”之說(shuō)，用陰陽(yáng)剛?cè)徇@個(gè)哲學(xué)概念來(lái)解釋文章風(fēng)格的來(lái)源和特征，指出兩大風(fēng)格相互配合、相互調(diào)劑，產(chǎn)生出多樣的文學(xué)風(fēng)格。他又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學(xué)習(xí)古人，初步是掌握形式（格、律、聲、色），進(jìn)而是重視精神（神、理、氣、味），才能達(dá)到高的境界。可以說(shuō)，桐城派古文到了姚鼐手中，方形成完整的理論體系，姚鼐是桐城文派中集大成者。他編的《古文辭類(lèi)纂》將文章體裁分為13類(lèi)，即論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、辭賦、哀祭等，分類(lèi)系統(tǒng)簡(jiǎn)明，對(duì)文體理論是一個(gè)貢獻(xiàn)，因而風(fēng)行一時(shí)，有力地?cái)U(kuò)大了桐城派的影響。
姚鼐是桐城散文集大成者，其思想內(nèi)容十分豐富，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，世風(fēng)民俗，如《周梅圃君家傳》；贊美一些不愿與貪官污吏“共處”，憤而辭官的“清介嚴(yán)冷”之士，如《方染露傳》；在《陳謹(jǐn)齋家傳》中，歌頌“以行賈往來(lái)江上”的徽商。譴責(zé)科舉考試中的八股時(shí)文貽誤人才，要以古文改造時(shí)文，如《方侍廬先生墓志銘有序》；一些山水游記如《登泰山記》、《游靈巖記》、《游雙溪記》、《觀披雪瀑記》等，靜觀山水、抒發(fā)懷抱，樂(lè)在其中。文字簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐厚，寓陽(yáng)剛于陰柔，寓工巧于自然，以“溫深而徐婉”之筆，寫(xiě)出“雄偉而勁直”之文，。又工于修辭，精于煉句，使文章抑揚(yáng)頓挫，富于氣勢(shì)和美感。這正是姚鼐散文的風(fēng)格特色。
《惜抱軒全集》有“詩(shī)集”“詩(shī)后集”和“詩(shī)外集”三部分，占全集五分之一略強(qiáng)。計(jì)有古體、近體詩(shī)730首，試帖詩(shī)40首，詞七闋。有的論者認(rèn)為“他的詩(shī)作與散文一樣，不少封建說(shuō)教，缺乏社會(huì)內(nèi)容。他把古文義法用之于詩(shī)，故形式呆板，可取者甚少，惟某些寫(xiě)景小詩(shī)如《山行》、《天門(mén)》、《江上竹枝詞》等清秀雅致，較為可讀。”（湖南文藝出版社《中國(guó)歷代作家小傳》）。其實(shí)，姚鼐詩(shī)作無(wú)論是思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值均不可忽視。在思想內(nèi)容上，姚鼐詩(shī)作關(guān)注國(guó)計(jì)民生，亦如其文“非關(guān)天下利益，茲不著”，有的詩(shī)作甚至說(shuō)出文章中所不敢說(shuō)的話，如《述懷》、《漫詠》。姚鼐詩(shī)中有關(guān)贈(zèng)答、送行詩(shī)篇，數(shù)量不少，但均能做到情深意雋、誠(chéng)摯動(dòng)人，如《贈(zèng)郭昆甫助教》、《送子之淮南》和《贈(zèng)戴東原》等篇，均能抒詩(shī)人胸中之真情，頗為感人。關(guān)于姚鼐詩(shī)歌的藝術(shù)成就，其弟子姚瑩認(rèn)為其師古近體皆擅：五古“高處直是盛唐諸公三昧，非膚襲貌取者可比”；七律亦“工力甚深，兼盛唐、蘇公之勝”；七絕“神駿高遠(yuǎn)，真是天人說(shuō)法”。
著有《九經(jīng)說(shuō)》19卷、《三傳補(bǔ)注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《法帖題跋》1卷、《書(shū)錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類(lèi)纂》75卷、《五七言今體詩(shī)鈔》18卷。文學(xué)創(chuàng)作有《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩(shī)集》10卷、《筆記》10卷。
《惜抱軒全集》因作者室名“惜抱軒”而得名88卷。其中八卷。《惜文集》16卷、《文后集》12卷、《詩(shī)集》10卷。以及《法帖題跋》、《左傳補(bǔ)注》、《國(guó)語(yǔ)補(bǔ)注》、《公羊傳補(bǔ)注》、《谷梁補(bǔ)注》、《九經(jīng)說(shuō)》、《老子章義》、《莊子章義》等。有同治年間刻本。又有楊以增輯《惜抱先生尺牘》；徐宗亮刻《惜抱軒遺書(shū)》等。
今有：《惜抱軒全集》，臺(tái)灣中華書(shū)局據(jù)原刻本校刊，1980年版；富壽蓀標(biāo)校《惜抱軒全集》上海古籍出版社1983年版。
165、《劉海峰詩(shī)文集》
清代中葉劉大魁著。劉大魁（1698～1779），字才甫，一字耕南，號(hào)海峰。出生于桐城湯溝人（今屬安慶市樅陽(yáng)縣）。劉大魁自幼便受到家庭的熏陶，苦讀儒學(xué)，但累試不中，在第十次鄉(xiāng)試中得秀才。后游學(xué)京城，拜方苞門(mén)下，受到方苞的賞識(shí)，稱(chēng)之為“國(guó)士”。乾隆時(shí)曾應(yīng)博學(xué)鴻詞科和經(jīng)學(xué)科的薦舉，均落選。后為黟縣教諭，數(shù)年告歸。為人美豐姿、擅文辭，性格豪爽，喜飲酒賦詩(shī)，著作頗豐。有：《海峰先生文集》10卷、《海峰先生詩(shī)集》6卷、《論文偶記》1卷、《古文約選》48卷、《歷朝詩(shī)約選》93卷等，并纂修了《歙縣志》20卷。
劉大魁是桐城派三祖之一，劉大魁為桐城文派承前啟后的中堅(jiān)人物，其創(chuàng)作成就和理論主張，對(duì)桐城派的形成和發(fā)展，起了十分重大的橋梁作用。劉大魁的文學(xué)主張主要見(jiàn)于《論文偶記》。它補(bǔ)充發(fā)展了方苞“義法”論并進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，并提出了“因聲求氣”說(shuō)。指出文字“無(wú)一定之律，而有一定之妙”，重在藝術(shù)體現(xiàn)。又將我國(guó)詩(shī)歌理論中的韻律學(xué)說(shuō)用到散文領(lǐng)域，形成“音節(jié)”、“字句”理論，所謂“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見(jiàn)矣；歌而詠之，神氣出矣”。以上理論世稱(chēng)“因聲求氣”說(shuō)，被認(rèn)為是桐城古文的創(chuàng)作秘訣。
劉大魁的文章內(nèi)容并非如有的文學(xué)史所說(shuō)的那樣，“極力提倡封建正統(tǒng)觀念”，而是具有早期的啟蒙思想，劉師培認(rèn)為在桐城諸家中，“惟海峰較有思想“（《論文雜記》）。他的啟蒙觀念，主要表現(xiàn)在繼承荀子、柳宗元等人進(jìn)步思想，在天道觀、倫理觀、歷史觀和人才觀等方面發(fā)表過(guò)許多有見(jiàn)解的言論，還吸取老莊敢于憤世嫉俗、大膽懷疑的思想，如在《天道》中強(qiáng)調(diào)是統(tǒng)治者的“無(wú)道”造成了“衰亂之世”，而“天”是“渾然無(wú)知”的；在《汪烈女傳》中反對(duì)“臣死其君”，認(rèn)為君臣之間是“共事之義”，而不是“受君之恩”的主從依附關(guān)系；在《答周君書(shū)》、《鄉(xiāng)飲大賓金君傳》中則持“世異則事變，時(shí)去則道殊”的社會(huì)發(fā)展變化觀，斥責(zé)當(dāng)前仍采取“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)做法的不合時(shí)宜；在《方節(jié)母?jìng)鳌分信猩现窍掠蕖⒛凶鹋暗姆饨ǖ赖掠^念；在《答周君書(shū)》、《見(jiàn)吾軒詩(shī)序》中又譴責(zé)科舉制度誤世害人，扼殺人才。所有這些，都閃爍著理性的光輝。他的傳記文有許多是為村野郎中、乞丐立傳，表彰他們的品德，反映他們的心聲，這是其它桐城作家很少為的。劉大魁散文中還有一些山水游記，它不像方苞紀(jì)游散文那樣重在闡發(fā)從其中領(lǐng)悟的哲理，而是細(xì)述游歷路線、所見(jiàn)所聞、極盡形容，而且融入個(gè)人生活遭遇，借景抒情，頗似柳宗元的山水游記。其散文風(fēng)格是雄奇恣肆，而且敘事、議論之中都噴涌著不可遏止的激情，與方、姚之文相比，其情感表達(dá)方式要強(qiáng)烈、直率得多。也很注重散文的章法布局、轉(zhuǎn)折開(kāi)闔。善于運(yùn)用聲音的高低、節(jié)奏的緩促來(lái)增加文章的氣勢(shì)。他特別喜用長(zhǎng)句來(lái)造成文章雄勁之氣，如《書(shū)荊軻傳后》“天下之變”一段，每句長(zhǎng)達(dá)15字以上，有的達(dá)20多字，汩汩滔滔，形成一瀉千里之勢(shì)。他還善于運(yùn)用大量排比、對(duì)偶句式來(lái)使文勢(shì)貫通、節(jié)奏強(qiáng)烈，如《答吳殿麟書(shū)》就是如此。
劉大魁不僅專(zhuān)于古文，亦擅長(zhǎng)詩(shī)歌，袁枚甚至說(shuō)劉“詩(shī)勝于文”（《隨園詩(shī)話》）劉大魁的詩(shī)歌內(nèi)容上可分為四類(lèi)：一類(lèi)是感嘆身世遭遇，如《述舊三十六韻送張閑中之任泇州》、《雜詩(shī)》、《感秋》等；第二類(lèi)是抒寫(xiě)自己的用世之志，多是詩(shī)人壯年時(shí)代的作品，如《感懷》《秋夜獨(dú)坐寄沈惟涓》）等。這類(lèi)詩(shī)歌格調(diào)昂揚(yáng)、辭氣悲壯，在劉集中很另類(lèi)；第三類(lèi)是憤世嫉俗的悲歌，如《雜感》、《天馬》、《晚行遇雨趁謝六車(chē)不及》、《燕臺(tái)行》等；第四類(lèi)是田園山水，多為晚年歸鄉(xiāng)后的作品，像《江鄉(xiāng)》、《夏日田間》等描繪沿江、江淮一代田園風(fēng)光，平和而自然，頗有陶淵明詩(shī)意。前三類(lèi)詩(shī)作，多為五、七言古體，感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，頗有樂(lè)府詩(shī)之意味，辭婉而旨深。晚年田園詩(shī)作，其特征是“清絕”，詩(shī)風(fēng)恬淡自然、清新超邁。
存有《劉海峰詩(shī)文集》22卷，清咸豐年間戴均衡刻本。
今有吳孟復(fù)標(biāo)點(diǎn)《劉大櫆集》，上海古籍出版社1990年版。
166、《述學(xué)》
清代中葉汪中著。汪中（1745～1794），字容甫，江都（今屬江蘇揚(yáng)州）人。出身孤苦，七歲喪父，家貧，無(wú)力求學(xué)，由寡母鄒氏啟蒙。十四歲入書(shū)店當(dāng)學(xué)徒，才有博覽經(jīng)史百家書(shū)籍的機(jī)會(huì)，故揚(yáng)州民間云“無(wú)書(shū)不讀是汪中”。乾隆二十八年（1763），以《射雁賦》應(yīng)試，列揚(yáng)州府第一名，補(bǔ)諸生。乾隆三十三年（1768），鄉(xiāng)試落第，遂不復(fù)應(yīng)試，專(zhuān)心治學(xué)。乾隆四十二年（1777），舉為拔貢生，歷為太平知府沈業(yè)富、寧紹臺(tái)道馮廷丞、安徽學(xué)政朱筠管書(shū)記。乾隆四十八年（1783），在南京協(xié)助編纂《南巡盛典》。乾隆五十五年（1790），應(yīng)聘至鎮(zhèn)江文宗閣檢校《四庫(kù)全書(shū)》，乾隆五十九年（1794），扶病前往杭州文瀾閣檢校《四庫(kù)全書(shū)》；是年冬，積勞成疾，卒于西湖葛嶺園僧舍。
汪中私淑顧炎武，為經(jīng)世致用之學(xué)。在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)方面都有一定成就。文學(xué)上能詩(shī)，工駢文。所作駢文在清代駢文中被譽(yù)為格調(diào)最高，被贊為“鉤貫經(jīng)史，閎麗淵雅，卓然自成一家”（劉臺(tái)拱《遺詩(shī)題詞》）。27歲時(shí)作《哀鹽船文》，用詞精當(dāng)，凄楚動(dòng)人具有漢魏六朝小賦善于抒情的典型特征，為杭世駿所嘆賞，評(píng)為“驚心動(dòng)魄，一字千金”。《自敘》哀嘆一生困頓遭遇，凄婉感人。《經(jīng)舊苑吊馬守真文》，《吊黃祖文》則借傳中人物的不幸遭遇，來(lái)澆自己胸中之塊壘。它們與《漢上琴臺(tái)銘》，《廣陵對(duì)》等一起被譽(yù)為“八代之高文”。
汪中亦精于史學(xué)，曾博考先秦圖書(shū)，研究古代學(xué)制興廢。著有《述學(xué)》、《廣陵通典》、《容甫遺詩(shī)》等。
所作有《述學(xué)》六卷，凡內(nèi)篇三卷，外篇一卷，補(bǔ)遺一卷，別錄一卷。附錄《春秋述義》一篇。為其子喜孫編。六卷；編年《容甫先生遺詩(shī)》五卷，附錄補(bǔ)遺及諸家酬贈(zèng)一卷，俱有道光間喜孫精刊本。另有《廣陵通典》10卷，《容甫遺詩(shī)》6卷。
今有：古直選注《汪容甫文箋》，人民文學(xué)出版社1958年版；田漢云點(diǎn)校《新編汪中集》，廣陵書(shū)社2005年版。
167、《洪北江詩(shī)文集》
清代中葉洪亮吉著。洪亮吉（1746～1809），清代經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。初名蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號(hào)北江，晚號(hào)更生居士。陽(yáng)湖（今江蘇常州）人先世祖籍安徽歙縣洪坑。自幼喪父，刻苦讀書(shū)，以詞章考據(jù)聞名，尤其擅長(zhǎng)輿地。與同里黃景仁、孫星衍友善，并得袁枚、蔣士銓的賞識(shí)。多年屢試不中，先后充安徽學(xué)政朱筠、陜西巡撫畢沅等幕府。乾隆五十五年（1790）44歲時(shí)終于以一甲第二名考中進(jìn)士，授翰林院編修，充國(guó)史館編纂官。乾隆五十七年（1792）擔(dān)任順天府鄉(xiāng)試同考官。后督貴州學(xué)政，任內(nèi)為貴州各府書(shū)院購(gòu)置經(jīng)、史、通典、《文選》等方面圖書(shū)，提高了貴州學(xué)術(shù)水平。嘉慶元年（1795）回京供職，入直上書(shū)房，教授皇曾孫奕純讀書(shū)。嘉慶三年（1798），以“征邪教疏為題”考試翰林和詹事。洪亮吉著文，力陳內(nèi)外弊政數(shù)千言，為時(shí)所忌，以弟喪辭職回鄉(xiāng)。嘉慶四年（1799）為大學(xué)士朱圭起用，參與編修《高宗實(shí)錄》。同年，上書(shū)軍機(jī)王大臣言事，極論時(shí)弊，觸怒嘉慶，下獄并定死罪。后改為流放伊犁。次年詔以“罪亮吉后，言事者日少”，釋還。從此家居撰述至終。
洪亮吉精于史地和聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，他論人口增長(zhǎng)過(guò)速之害，實(shí)為近代人口學(xué)說(shuō)之先驅(qū)。洪亮吉的《北江詩(shī)話》在中國(guó)詩(shī)歌批評(píng)史上也有一定的地位。其論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“性情”、“氣格”，認(rèn)為詩(shī)要“另具手眼，自寫(xiě)性情”，贊賞杜牧的詩(shī)文能于韓、柳、元、白四家之外“別成一家”的獨(dú)創(chuàng)精神；批評(píng)沈德潛詩(shī)學(xué)古人“全師其貌，而先已遺神”（《北江詩(shī)話》卷四）；非議翁方綱詩(shī)“如博士解經(jīng)，苦無(wú)心得”（同前卷一）。這些都是可取的。此外評(píng)論古代及當(dāng)時(shí)詩(shī)人，亦多精到語(yǔ)。
與汪中一樣，洪亮吉亦以駢文著稱(chēng)于世。其駢文高古遒邁，“每一篇出，世爭(zhēng)傳之”（袁枚《卷施閣文乙級(jí)序》）代表作有《出關(guān)與畢侍郎箋》、《游天臺(tái)山記》、《誡子書(shū)》、《黑神河贊》等。《黑神河贊》描繪黑神河“其懸流一絲，獨(dú)下千里。石亂若屋，魚(yú)飛似星，雖未遽接天，而離地已百仞也。是以終日疾行，不睹寸壤；一夜數(shù)起，唯聞鳴雷”等種種奇觀，有聲有色也有感情的激發(fā)。辭藻瑰麗，用事靈活，具有相當(dāng)成熟的形式美，內(nèi)容也不空泛。
洪亮吉一生好游名山大川，足跡遍及吳、越、楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，所以他的山水詩(shī)特多，有不少佳構(gòu)。謫戍伊犁期間寫(xiě)的《安西道中》、《天山歌》、《行至頭臺(tái)雪益甚》、《伊犁記事詩(shī)四十二首》等，寫(xiě)塞外風(fēng)光，尤具特色。詩(shī)筆于質(zhì)直明暢中有奇峭之致。
著有《洪北江詩(shī)文集》66卷，包括流放伊犁前的作品《卷施閣詩(shī)文集》、詔還后作品《更生齋詩(shī)文集》，以及擬兩晉南北朝樂(lè)府等，卷首載有《年譜》1卷。有民國(guó)涵芬樓影印《四部叢刊》本，商務(wù)印書(shū)館1935年排印本。另有《洪北江全集》，除詩(shī)文外，收有《經(jīng)傳表》、《十六國(guó)疆志》《北江詩(shī)話》、《春秋左傳詁》等十?dāng)?shù)種。有光緒年間刻本。
今有：陳邇冬校點(diǎn)《北江詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社1983年版；劉德權(quán)點(diǎn)校《洪亮吉集》中華書(shū)局2001年版。
168、《兩當(dāng)軒全集》
清代黃景仁著。黃景仁（1749～1783），字漢鏞，一字仲則，號(hào)鹿菲子，陽(yáng)湖（今江蘇省常州市）人。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)的后裔。4歲喪父，家境清貧，少年時(shí)即負(fù)詩(shī)名。16歲應(yīng)童子試，三千人中名列第一，17歲補(bǔ)博士弟子員，但從此屢應(yīng)鄉(xiāng)試都不中。為謀生計(jì)，曾四方奔波。乾隆三十三年（1768），黃景仁20歲時(shí)即開(kāi)始浪游浙江、安徽、江西、湖南等地。曾在湖南按察使王太岳、太平知府沈業(yè)富、安徽學(xué)政朱筠幕中為客。在朱筠幕，于采石磯的太白樓宴會(huì)上即席所賦《笥河先生偕宴太白樓醉中作歌》詩(shī)傳誦一時(shí)。乾隆四十年（1775），27歲時(shí)赴北京，次年應(yīng)乾隆帝東巡召試取二等，授武英殿書(shū)簽官。33歲時(shí)，游西安，客陜西巡撫畢沅幕。明年回京師，為候補(bǔ)丞，未補(bǔ)官。一生懷才不遇，窮困潦倒。乾隆四十八年（1783），黃景仁為債家所迫，抱病再赴西安，至山西解州運(yùn)城，病逝于河?xùn)|鹽運(yùn)使沈業(yè)富官署中，年僅35歲。
黃景仁詩(shī)負(fù)盛名，為“毗陵七子”之一。詩(shī)學(xué)李白，所作多抒發(fā)窮愁不遇、寂寞凄愴之情懷，后世評(píng)黃氏詩(shī)多云“愁苦辛酸”。其《別老母》、《途中遘病頗劇愴然作詩(shī)》、《微病簡(jiǎn)諸故人》、《旅夜》、《雜感四首》、《癸巳除夕偶成》等，都寫(xiě)得低沉蒼涼，但語(yǔ)調(diào)清新，感情真摯動(dòng)人。他還有一些愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)得纏綿悱惻，如《感舊》、《感舊雜詩(shī)》、《綺懷》等。《綺懷》第十五：“似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”，亦屬言情絕唱；有些詩(shī)也寫(xiě)得慷慨豪邁，如《少年行》；有些刻畫(huà)山水景物或人情事態(tài)的詩(shī)篇，則細(xì)致生動(dòng)，如《黃山松歌》、《天門(mén)山》、《獻(xiàn)縣汪丞座中觀伎》等；一些懷古詠史的詩(shī)篇，也能別出新意，如《虞忠肅祠》、《壽陽(yáng)懷古》、《鳳山南宋故內(nèi)》等。翁方綱曾為黃景仁的詩(shī)集作序，評(píng)論說(shuō)：“故其為詩(shī)，能詣前人所未造之地，淩、厲、奇、矯，不主故常。”《雜感》中的名句：”十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生”，可以看出他詩(shī)的風(fēng)格和創(chuàng)造性。最能彰顯黃仲則瀟灑獨(dú)行之魅力是《癸巳除夕偶成》（其一）：“千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)”。
黃景仁亦能詞，詞作明白曉暢，擅長(zhǎng)白描，但含蓄不夠。
著作有《兩當(dāng)軒集》22卷，其中詩(shī)16卷、詞3卷、詩(shī)詞補(bǔ)遺及遺文3卷。其孫志述編刻。
今有：《兩當(dāng)軒集》，6冊(cè)，22卷，考異2卷，附錄，4卷上海掃葉山房1925年石印本；李國(guó)章校點(diǎn)《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1998年版。
169、《研經(jīng)室集》
清代阮元著。阮元（1764～1849），字伯元，號(hào)蕓臺(tái)，又號(hào)雷塘庵主，晚號(hào)怡性老人，江蘇儀征人。乾隆五十四（1789）年進(jìn)士，入翰林院任庶吉士，五十五年授翰林院編修。一年后升任少詹事，入值南書(shū)房，乾隆五十八年至六十年提督山東學(xué)政，寫(xiě)有《小滄浪筆談》等；在畢沅主持下，撰成《山左金石志》24卷。后歷任浙江學(xué)政，仁宗嘉慶三年（1798）返京，任戶(hù)部左侍郎，會(huì)試同考官，未幾又赴浙江任巡撫，前后約十年。在杭期間，除吏治軍政之外，又糾合浙江文人，編書(shū)撰述不輟。嘉慶六年（1801）建“詁經(jīng)精舍”，聘王昶授詞章，孫星衍授經(jīng)義。嘉慶十年喪父，服除后任職兵部，又先后出為湖南、浙江巡撫。此后，又曾先后任江西巡撫、兩廣總督。在粵期間，建議禁鴉片，對(duì)英商采用較嚴(yán)厲的政策。嘉慶廿五年（1820）在粵創(chuàng)立“學(xué)海堂書(shū)院”。道光六年，遷云貴總督，旋又晉升體仁閣大學(xué)士，在道光十八年（1838）致仕，返揚(yáng)州定居，先后加太子太保、太傅。1849年（道光二十九年）去世，謚“文達(dá)”。
阮元是清代嘉慶、道光間名臣。他是著作家、刊刻家、思想家，在經(jīng)史、數(shù)學(xué)、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方面都有著非常高的造詣，時(shí)值乾嘉文化鼎盛之時(shí)，阮元標(biāo)領(lǐng)文壇數(shù)十年，海內(nèi)尊之為學(xué)界泰斗，一代文宗。阮元作為徽派樸學(xué)發(fā)展后期的重鎮(zhèn)巨擘，乾嘉學(xué)派強(qiáng)有力的殿軍和總結(jié)者，其治學(xué)師承戴震，守以古訓(xùn)發(fā)明義理之旨，主張實(shí)事求是。其論文重文筆之辨，以用韻對(duì)偶者為文、無(wú)韻散行者為筆，提倡駢偶。與當(dāng)時(shí)的桐城派“古文”異趣迥然，也反對(duì)歸有光等主張的唐宋派古文，認(rèn)為“駢文為文章正統(tǒng)”：“震川（歸有光）輩矜以古文為時(shí)文，恥為駢偶。孰知日坐長(zhǎng)駢大偶之中而不悟也。出股數(shù)十字，或百字對(duì)股，一字不多，一字不少，起承轉(zhuǎn)合，不差一豪，試問(wèn)古人文中有此體否?”（揚(yáng)州博物館藏阮元手寫(xiě)條幅墨跡）。
阮元雖以經(jīng)學(xué)知名，所作辭章，亦不乏可讀之篇。如《吳興雜詩(shī)·》：“，散作千溪遍萬(wàn)家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”。有意模仿民歌風(fēng)味，淺顯明白，自然流暢，很難設(shè)想是出自金石、校勘等方面造詣高深的樸學(xué)大師之手。
阮元的學(xué)術(shù)著作當(dāng)推《十三經(jīng)注疏》。還有《經(jīng)籍纂詁》一百一十六卷，《兩浙輶軒錄》四十卷，《詁經(jīng)精舍文集》十四卷，《四庫(kù)未收書(shū)目提要》，《學(xué)海堂叢刻》，《疇人傳》五十九卷，為中國(guó)歷代天文歷算家之專(zhuān)門(mén)史；所修志書(shū)著名者有《浙江通志》、《廣東通志》、《云南通志》、《揚(yáng)州圖經(jīng)》等。其中《揚(yáng)州圖經(jīng)》以圖為經(jīng)，可稱(chēng)創(chuàng)例。《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》則是書(shū)學(xué)史上的重要著述。
所著《揅經(jīng)室集》共六集五十八卷，前四集為阮元生前手定者，隱然以經(jīng)、史、子、集為次。說(shuō)經(jīng)之文，多在一集，自四集以下，始以詩(shī)文合編。由其弟阮亨總其成，于道光年間匯印成冊(cè)，是為“文選樓叢書(shū)”本，但卷帙有五十四卷本、六十卷本、六十二卷本等多種版本，這是由于刻印的時(shí)間不同，陸續(xù)有所增補(bǔ)所致。
今有：鄧經(jīng)元校點(diǎn)《揅經(jīng)室集》，中華書(shū)局1993年版。該集六十四卷，以涵芬樓四部叢刊本作為底本，對(duì)阮亨“文選樓叢書(shū)”本《研經(jīng)室集》也作了補(bǔ)輯，也是目前較完備的本子。《阮元年譜》中華書(shū)局1985年點(diǎn)校本。
170、《定庵全集》
晚清龔自珍著。龔自珍（1792～1841），字璱人，號(hào)定盦。曾字爾玉，曾更名易簡(jiǎn)，字伯定，再更名為鞏祚。浙江仁和（今杭州）人。6歲隨父母租居北京，母為著名學(xué)者段玉裁之女，啟蒙教育由母親承擔(dān)，教讀吳偉業(yè)詩(shī)和桐城派古文。打下了很好的文學(xué)基礎(chǔ)。12歲隨外祖父段玉裁習(xí)說(shuō)文解字。13歲秋，作《水仙花賦》。14歲考訂古今官制。16歲讀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，并由此搜羅善本古籍，致力目錄學(xué)。17歲收集石刻，攻金石文字。嘉慶十六年（1811）秋，參加順天鄉(xiāng)試，中副榜，并以副榜貢生資格通過(guò)考試充任武英殿校錄，時(shí)年19。不久隨外放徽州知府的父親南下。嘉慶二十三年（1818），第四次應(yīng)鄉(xiāng)試，中第四名舉人，時(shí)年27歲。道光九年（1829年），38歲中進(jìn)士，為內(nèi)閣中書(shū)。道光十五年（1835），遷宗人府主事，改為禮部主事祠祭司行走。十七年，補(bǔ)主客司主事。十九年（1839），48歲，辭官南歸。二十一年（1841），暴卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院，終年50歲。
龔自珍是清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。學(xué)問(wèn)淵博，涉及金石、目錄，泛及詩(shī)文、地理、經(jīng)史百家。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，認(rèn)為文學(xué)必須有用詩(shī)和史的功用一樣，都在對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行批評(píng)，文章、詩(shī)歌都和史有源流的關(guān)系。龔自珍詩(shī)今存的600多首，絕大部分是他中年以后的作品。他的詩(shī)和他的詩(shī)論是一致的。主要內(nèi)容仍是“傷時(shí)”、“罵坐”。《詠史》、《釋言四首之一》等，即是這類(lèi)詩(shī)的代表作。晚年在著名的《己亥雜詩(shī)》“只籌一纜十夫多”、“不論鹽鐵不籌河”等篇中，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，對(duì)人民的苦難表示了深切的同情和內(nèi)疚，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。龔自珍的抒情詩(shī)，更多是表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的憂郁感、孤獨(dú)感和自豪感。出現(xiàn)許多膾炙人口、歷來(lái)傳誦不衰是名句，如“一山突起丘陵妒，萬(wàn)籟無(wú)言帝座靈”（《夜坐》）“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫””（《秋心三首》），“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（《己亥雜詩(shī)》），形式多樣，風(fēng)格多樣有瑰麗，也有樸實(shí)；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。一般自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過(guò)繁或過(guò)生，或含蓄曲折太甚，不免帶來(lái)艱深晦澀的缺點(diǎn)。龔自珍的詩(shī)作的歷史價(jià)值在于：他打破清中葉以來(lái)詩(shī)壇的模山范水的沉寂局面，絕少單純地描寫(xiě)自然景物，而總是著眼于現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)形勢(shì)，發(fā)抒感慨，縱橫議論，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情。飽含著社會(huì)歷史內(nèi)容，是一個(gè)歷史家、政治家的詩(shī)。被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。其代表詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共350首，開(kāi)創(chuàng)了近代文學(xué)的新篇章。
龔自珍文議論縱橫，自成一格，有“龔派”之稱(chēng)。特點(diǎn)是簡(jiǎn)括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。他的散文語(yǔ)言活潑多樣：有的散行中有駢偶，有的瑰麗，有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。龔文區(qū)別于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了古文或散文的新風(fēng)氣。代表作有《病梅館記》。
龔自珍的詞也很著名。譚獻(xiàn)認(rèn)為龔詞“綿麗沈揚(yáng)，意欲合周、辛而一之，奇作也”（《復(fù)堂日記》二）。其中寫(xiě)得較為出色的是一些抒發(fā)感慨懷抱的詞，如〔鵲踏枝〕《過(guò)人家廢園作》抒發(fā)孤獨(dú)而自豪的感情；〔鳳凰臺(tái)上憶吹簫〕《丙申三日》寫(xiě)與庸俗文士的矛盾和理想不能實(shí)現(xiàn)的感慨；〔浪淘沙〕《書(shū)愿》寫(xiě)愿望，略同《能令公少年行》；〔百字令〕《投袁大琴南》寫(xiě)與袁琴南兒時(shí)同上家學(xué)的情景；〔湘月〕《壬申夏泛舟西湖》寫(xiě)思想上劍態(tài)和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。
著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩(shī)詞近800首。龔自珍從15歲開(kāi)始詩(shī)編年，到47歲，詩(shī)集共有27卷。
今有《龔自珍全集》，上海人民出版社1975年版；《龔定庵全集類(lèi)編》，臺(tái)灣·世界書(shū)局2009年版。
171、《古微堂文集》
清代魏源著。魏源（1794～1857），名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，湖南邵陽(yáng)人。嘉慶十五年（1810）庚午科取秀才。明年辛未歲試補(bǔ)廩膳生。嘉慶十八年癸酉科選拔貢。嘉慶二十五年（1820）全家遷居江蘇揚(yáng)州新城。道光二年（1822）壬午科中式舉人第二名。道光五年（1825）受江蘇布政使賀長(zhǎng)齡之聘，輯《皇朝經(jīng)世文編》120卷；又助江蘇巡撫陶澍辦漕運(yùn)、水利諸事。撰《籌漕篇》、《籌齒差篇》和《湖廣水利論》等。道光九年（1829）應(yīng)禮部會(huì)試，與龔自珍雙雙落第，房考劉逢祿作《兩生行》哀之，從此“龔、魏”齊名。后捐內(nèi)閣中書(shū)舍人候補(bǔ)。道光二十一年（1841），魏源入兩江總督裕謙幕府，直接參與抗英戰(zhàn)爭(zhēng)。道光二十四年（1844）甲辰，魏源再次參加禮部會(huì)試，中進(jìn)士，以知州用，分發(fā)江蘇，任東臺(tái)、興化知縣。任職期間改革鹽政、筑堤治水。咸豐元年（1851），授高郵知州，公余整理著述，咸豐三年（1853）完成了《元史新編》。后以“遲誤驛報(bào)”“玩視軍機(jī)”革職。旋復(fù)職，他以年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭去。晚年，潛心學(xué)佛，法名承貫，輯有《凈土四經(jīng)》。咸豐七年三月初一日（1857年3月26日）卒于杭州東園僧舍。終年63歲，葬杭州南屏山方家峪。
魏源是中國(guó)近代啟蒙思想家，政治家，文學(xué)家。為晚清新思想的倡導(dǎo)者，林則徐的好友，近代中國(guó)“睜眼看世界”的首批知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。學(xué)識(shí)淵博，著述很多，主要有《書(shū)古微》、《詩(shī)古微》、《默觚》、《老子本義》、《圣武記》、《元史新編》、《海國(guó)圖志》、《瀛環(huán)志略》等。其中《海國(guó)圖志》、《瀛環(huán)志略》是中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)的最早的兩部世界地理著作。
文學(xué)著作《古微堂詩(shī)文集》十卷，分為“內(nèi)集”、“外集”。內(nèi)集有《默觚》三卷，外集錄有經(jīng)義、序、議共七卷，有清何氏小蓬萊仙館抄本，藏湖南圖書(shū)館；另有黃象離增補(bǔ)本，光緒四年（1878）淮南書(shū)局刻本；《魏默深集》一卷，宣統(tǒng)元年（1909）國(guó)學(xué)扶輪社印行；《古微堂詩(shī)集》十卷，清同治9年（1870）刻本。
今有：《魏源集》中華書(shū)局1976年版，入選為短篇論著和詩(shī)集，不包括專(zhuān)著。以《古微堂集》黃象離增補(bǔ)本為底本。后附黃象離《重刊古微堂集》序和跋；郭嵩濤《魏默深先生古微堂詩(shī)集》序；魏耆《邵陽(yáng)魏府君事略》和《清史稿·魏源傳》等。
172、《巢經(jīng)巢集》
清代鄭珍著。鄭珍（1806～1864），字子尹，晚號(hào)柴翁，別號(hào)子午山孩、五尺道人、且同亭長(zhǎng)，貴州遵義人。道光十七年舉人，選荔波縣訓(xùn)導(dǎo)，咸豐間告歸。同治初補(bǔ)江蘇知縣，未行而卒。學(xué)宗許鄭，治經(jīng)學(xué)、小學(xué)，
鄭珍為晚清學(xué)者，宋詩(shī)派作家。學(xué)術(shù)上以經(jīng)學(xué)馳名，經(jīng)學(xué)和文字學(xué)方面的主要著作有《巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)》一卷、《儀禮私箋》八卷、《輪輿私箋》二卷，《鳧氏為鐘圖說(shuō)》一卷、《親屬記》一卷、《說(shuō)文逸字》二卷、《附錄》一卷、《說(shuō)文新附考》六卷、《漢簡(jiǎn)箋正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《輯論語(yǔ)三十七家注》、《說(shuō)文大旨》、《說(shuō)文諧音》、《轉(zhuǎn)注考》、《釋名證讀》、《說(shuō)隸》、等等。
鄭珍亦是宋詩(shī)派作家。其詩(shī)風(fēng)格奇崛，時(shí)傷艱澀，與獨(dú)山莫友芝并稱(chēng)“西南巨儒”，
張?jiān)ａ撛凇秶?guó)朝三家詩(shī)鈔》中，將鄭珍和施閏章、姚鼐并列為清代三代詩(shī)人。鄭珍在文學(xué)方面的成就，主要表現(xiàn)在他那具有濃厚生活氣息的詩(shī)作上。他家境貧寒，曾參加過(guò)砍柴、燒火、紡織、耕鋤等勞作，對(duì)于民間疾苦、官吏貪酷，均有比較深切的體會(huì)。他的詩(shī)如《捕豺行》、《六月二十晨雨大降》、《者海鉛廠三首》、《酒店埡即事》、《經(jīng)死哀》等便真實(shí)地反映了這些內(nèi)容。他的詩(shī)還生動(dòng)地描繪了山川秀色、田園美景，反映了人生哲理和生活的情趣。如《閑眺》：“雨過(guò)桑麻長(zhǎng)，晴光滿綠田。人行蠶豆外，蝶度菜花前。臺(tái)笠家家餉，比鄰處處煙。歡聲同好語(yǔ)，針?biāo)畷裱硖臁?/p>
《果經(jīng)巢集》有民國(guó)線裝本。
今有王锳袁本良等點(diǎn)校、楊元楨注釋《鄭珍全集》，貴州人民出版社2010年版。
173、《春在堂全集》
清末俞樾著。俞樾（1821～1907），字蔭甫，自號(hào)曲園居士，浙江德清人。他是現(xiàn)代詩(shī)人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門(mén)下。道光三十年（1850年）進(jìn)士，點(diǎn)庶吉士。咸豐二年（1852）授翰林院編修。受咸豐皇帝賞識(shí)，咸豐五年出任河南學(xué)政，被御史曹登庸劾奏“試題割裂經(jīng)義”而罷官。遂移居蘇州，先后主講吳縣紫陽(yáng)書(shū)院及杭州詁經(jīng)精舍、上海求志書(shū)院，潛心學(xué)術(shù)達(dá)40余載。治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，旁及諸子學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，乃至戲曲、詩(shī)詞、小說(shuō)、書(shū)法等，可謂博大精深。海內(nèi)及日本、朝鮮等國(guó)向他求學(xué)者甚眾，尊之為樸學(xué)大師。光緒二十九年（1903）復(fù)任翰林院編修。三十二年十二月二十三日（1907年2月5日）病卒。《清史稿》有傳。
俞樾是清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書(shū)法家。長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)和詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國(guó)學(xué)術(shù)史和文學(xué)史的珍貴資料。善詩(shī)詞，工隸書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)群經(jīng)諸子、語(yǔ)文訓(xùn)詁、小說(shuō)筆記，撰著頗豐，一生著述不倦，當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳“李鴻章只知作官，俞樾只知著書(shū)”民諺。主要著述有《小浮梅閑話》、《右臺(tái)仙館筆記》、《茶香室雜鈔》以及傳奇《驪山傳》，《梓潼傳》二種，雜劇《老圓》一種。其生平著作均輯入《春在堂全書(shū)》中，凡500卷。
《春在堂全書(shū)》有同治10年刻本，清光緒23年（1897）石印本。
今有：《春在堂全書(shū)》，七冊(cè)，鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社）2010年版；方霏點(diǎn)校《春在堂隨筆》，江蘇古籍出版社2000年版。
174、《湘綺樓全集》
清末王闿運(yùn)著。王闿運(yùn)（1833～1916），字壬秋，又字壬父，號(hào)湘綺，世稱(chēng)湘綺先生。咸豐舉人，曾任肅順家庭教師，后入曾國(guó)藩幕府，主講成都尊經(jīng)書(shū)院、長(zhǎng)沙思賢講舍、衡州船山書(shū)院、南昌高等學(xué)堂。授翰林院檢討，加侍讀銜。辛亥革命后任清史館館長(zhǎng)。著有《湘綺樓詩(shī)集、文集、日記》等
王闿運(yùn)為晚清經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。為學(xué)主治《春秋公羊傳》，宗今文經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)著作有《周易說(shuō)》、《尚書(shū)箋》、《尚書(shū)大傳補(bǔ)注》、《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)箋》、《禮經(jīng)箋》、《周官箋》、《禮記箋》、《春秋例表》、《春秋公羊傳箋》、《論語(yǔ)訓(xùn)》、《爾雅集解》等10余種，200多卷。王闿運(yùn)在史學(xué)方面頗有撰述。他在同光年間主編和定稿的地方志有《桂陽(yáng)州志》、《東安縣志》、《衡陽(yáng)縣志》、《湘潭縣志》等多鐘。這些方志敘述翔實(shí)，文筆優(yōu)美，其中的《山水篇》尤為精彩，描繪景物的風(fēng)韻不減《水經(jīng)注》。自認(rèn)為最得意的史學(xué)著作是應(yīng)曾國(guó)荃之請(qǐng)而寫(xiě)，反映湘軍完整歷史的《湘軍志》。此書(shū)一刻印就遭到一些湘軍將領(lǐng)的攻擊，認(rèn)為它是“謗書(shū)”，迫使王闿運(yùn)將原版交郭嵩燾毀掉才得以免禍。以后曾國(guó)荃又請(qǐng)幕僚王定安另撰《湘軍記》，試圖抵消它的影響。后代有學(xué)者稱(chēng)《湘軍志》“文筆高朗，為我國(guó)近千年來(lái)雜史中第一聲色文學(xué)”，“是非之公，推唐后良史第一。”
王闿運(yùn)是一代詩(shī)文大家，民初汪國(guó)垣作《光宣詩(shī)壇總錄》列他為詩(shī)壇頭領(lǐng)，冠于一代詩(shī)人之首。王闿運(yùn)幼年初學(xué)詩(shī)時(shí)就嚴(yán)守格律，不失尺寸，作詩(shī)強(qiáng)調(diào)從擬古著手，五言長(zhǎng)詩(shī)宗魏晉，七言長(zhǎng)詩(shī)及近體詩(shī)兼宗盛唐，但并不單純模擬古人，而是盡法古人之美，熔鑄而出之”，能自成一家風(fēng)格。他的詩(shī)作：于時(shí)事有關(guān)系者多，如《獨(dú)行謠》、《圓明園詞》等都是反映社會(huì)現(xiàn)狀的鴻篇巨作，曾傳涌一時(shí)，堪稱(chēng)史詩(shī)。所以譚嗣同稱(chēng)他的詩(shī)是超越“詩(shī)人之詩(shī)”，屬于“更向上一著”之類(lèi)。他的寫(xiě)景詩(shī)氣魄宏偉，常帶一股高潔傲氣。如《入彭蠡望廬山作》等。王闿運(yùn)還喜歡選詩(shī)、評(píng)詩(shī)，他的《八代詩(shī)選》流傳很廣。
王闿運(yùn)文駢散兼行，既不堆砌詞藻，又不故作高深，所以能自然渾成，不落俗調(diào)，并多警策之言。他的《湘綺樓文集》中多有傳世之作。
著有《湘綺樓全集》30卷，含文集8卷，詩(shī)集14卷，箋啟8卷，清光緒墨莊劉氏匯刊本。
今有《湘綺樓全集》，上海古籍出版社影印光緒墨莊劉氏匯刊本，1995年出版。
175、《人境廬詩(shī)草》
清代黃遵憲著。黃遵憲（1848～1905），字公度，別號(hào)人境廬主人，漢族，廣東省梅州人，光緒二年（1876）舉人，三年隨駐日大使何如璋出使日本，曾被日本歷史學(xué)界稱(chēng)為中國(guó)“最有風(fēng)度、最有教養(yǎng)的外交家”。駐日期間，撰寫(xiě)《日本國(guó)志》。1890年，黃遵憲以分省補(bǔ)用道任駐英國(guó)二等參贊，1891年任駐新加坡總領(lǐng)事，從事改善僑胞待遇、保護(hù)僑胞財(cái)產(chǎn)的工作，發(fā)展華僑教育，取得一定成效。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間被召回國(guó)，任江寧洋務(wù)局總辦。1895年參與上海強(qiáng)學(xué)會(huì)、與梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等人創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任湖南長(zhǎng)寶鹽法道，后署理湖南按察使。戊戌變法期間輔佐湖南巡撫陳寶箴大力推行變革，倡立的湖南保衛(wèi)局，將近代警政引入中國(guó)。1898年8月，被任命為出使日本大臣。戊戌變法失敗后，被清政府列為“從嚴(yán)懲辦”的維新亂黨，由于外國(guó)駐華公使等干預(yù)，清政府允許黃遵憲辭職還鄉(xiāng)。黃遵憲回鄉(xiāng)后仍熱心推進(jìn)立憲、革命等工作，并潛心新體詩(shī)創(chuàng)作，被譽(yù)為“詩(shī)界革命巨子”。同時(shí)，他熱心家鄉(xiāng)教育事業(yè)，創(chuàng)立嘉應(yīng)興學(xué)會(huì)議所，自任會(huì)長(zhǎng)，積極興辦新學(xué)堂。晚年黃遵憲在墻上懸掛興中會(huì)會(huì)員謝纘泰畫(huà)的《時(shí)局全圖》。1904年冬，即黃逝世前一年，他在《人境廬詩(shī)草》最后一首詩(shī)《病中紀(jì)夢(mèng)述寄梁任父》中寫(xiě)道：“君頭倚我壁，滿壁紅模糊。起起拭眼看，噫吁瓜分圖”。1905年3月28日，黃遵憲病逝于家鄉(xiāng)梅州，終年五十八歲。
黃遵憲是晚清詩(shī)人，外交家、政治家、教育家、思想家、變法維新者。影響中國(guó)近代思想界的達(dá)爾文進(jìn)化論和盧梭《民約論》，最早是由黃遵憲介紹到中國(guó)來(lái)的，中國(guó)士大夫最早是從黃遵憲撰寫(xiě)的《日本國(guó)志》了解到人權(quán)、民主、平等的概念。《日本國(guó)志》中的維新變法思想，使當(dāng)時(shí)的康、梁乃至光緒帝皇帝都受到很大啟發(fā)，其“分官權(quán)于民”的思想明顯地啟發(fā)了一代偉人孫中山形成民權(quán)主義的思想。他有豐富的外交實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，他在戊戌政變前的湖南創(chuàng)立了保障社會(huì)治安的保衛(wèi)局等措施在政變失敗后仍能保留下來(lái)，就說(shuō)明黃遵憲的改革是切中國(guó)情的，他在湖南協(xié)助陳寶箴推行新政的卓越成效是他把變法理論靈活運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐的結(jié)果。
黃遵憲是“詩(shī)界革命”的主將，也是龔自珍以后最杰出的一位詩(shī)人。是嘉應(yīng)州的一代詩(shī)宗。黃遵憲的詩(shī)歌基于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，同時(shí)也帶有浪漫主義的瑰麗色彩。他努力要使我國(guó)古典詩(shī)歌的舊傳統(tǒng)、舊風(fēng)格與新時(shí)代、新內(nèi)容所要求的新意境、新風(fēng)格能夠和諧地統(tǒng)一起來(lái)。他的創(chuàng)作基本上實(shí)踐了他的理論，取得了成功，給詩(shī)壇開(kāi)拓了從未有過(guò)的廣闊領(lǐng)域，其詩(shī)作真實(shí)生動(dòng)地記錄了晚清絕大多數(shù)重大歷史事件，并以其富有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)在近代詩(shī)壇大放異彩。因此生前即有晚清“詩(shī)史”之譽(yù)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“近世詩(shī)人，能镕鑄新思想入舊風(fēng)格者，當(dāng)推黃公度”；“公度之詩(shī)，獨(dú)辟境界，卓然自立于二十世紀(jì)詩(shī)界中，群推為大家”。黃遵憲被公認(rèn)為晚清“詩(shī)界革命的一面旗幟”，其“我手寫(xiě)吾口，古豈能拘牽！”詩(shī)句成了詩(shī)界革命的口號(hào)；其《人境廬詩(shī)草》是一塊標(biāo)志我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到最后階段轉(zhuǎn)向革新時(shí)期的里程碑。其清新之風(fēng)，一掃舊體詩(shī)的陳腐暮氣。他曾輯錄了客家民歌9首，收入《人境廬詩(shī)草》之中，大大地提高了客家歌謠的社會(huì)地位。
詩(shī)文著作有《人境廬詩(shī)草箋注》十一卷。有：梁?jiǎn)⒊瑥?fù)校《人境廬詩(shī)草》十一卷，四冊(cè)，1911年日本印本，此為黃氏家刻本；高崇信、尤炳圻校點(diǎn)《人境廬詩(shī)草》，一冊(cè)民國(guó)十九年北平印本；長(zhǎng)孫能立重校印《人境廬詩(shī)草》，二冊(cè)，民國(guó)二十年上海印本，黃能立為黃遵憲長(zhǎng)孫，內(nèi)容與前本盡同，唯多一校刊后記；錢(qián)萼孫箋注《人境廬詩(shī)草》，三冊(cè)，民國(guó)二十五年上海印本。另有《日本雜事詩(shī)》及今人所輯《人境廬集外詩(shī)輯》。
今有：錢(qián)仲聯(lián)箋注《人境廬詩(shī)草箋注》古典文學(xué)出版社1957年出版；鄭海麟、張偉雄編校《黃遵憲文集》日本京都中文出版社，1991年10月出版；吳振清、徐勇、王家祥編校《黃遵憲集》，天津人民出版社2003年10月出版。此系黃遵憲著作國(guó)內(nèi)首次結(jié)集。上卷為詩(shī)歌，下卷為各類(lèi)文章及附錄。上卷含《日本雜事詩(shī)》二卷、200首，《人境廬詩(shī)草》十一卷、642首，《補(bǔ)遺》詩(shī)詞曲聯(lián)銘314首（其中詩(shī)295首、詞5首、曲1首、聯(lián)11副、銘2首）；下卷含“賦序跋”、“論說(shuō)”、“書(shū)函”、“公牘”、“墓志銘文行述”及附錄“筆談”、“資料”等。
176、《飲冰室合集》
清代梁?jiǎn)⒊Ａ簡(jiǎn)⒊?873～1929），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人等。廣東新會(huì)人，中國(guó)近代維新派代表人物，近代中國(guó)的思想啟蒙者，深度參與了中國(guó)從舊社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變革的偉大社會(huì)活動(dòng)家，清華大學(xué)教授、新聞報(bào)刊活動(dòng)家。梁?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì)試，未中。回粵路經(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書(shū)，眼界大開(kāi)。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門(mén)下，后來(lái)，與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。變法失敗后，梁?jiǎn)⒊油鋈毡荆谌掌陂g，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。辛亥革命后出任司法總長(zhǎng)。袁世凱稱(chēng)帝后參加反袁斗爭(zhēng)。1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師。1929年一月十九日病逝于北京協(xié)和醫(yī)院。
梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代維新派代表人物，近代中國(guó)的思想啟蒙者，是一位深度參與了中國(guó)從舊社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變革的偉大社會(huì)活動(dòng)家。其學(xué)術(shù)著作涉獵范圍極廣。1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，指導(dǎo)范圍為“諸子”、“中國(guó)佛學(xué)史”、“宋元明學(xué)術(shù)史”、“清代學(xué)術(shù)史”、“中國(guó)文學(xué)”、“中國(guó)哲學(xué)史”、“中國(guó)史”、“史學(xué)研究法”、“儒家哲學(xué)”、“東西交流史”等諸門(mén)課程。其學(xué)術(shù)著作有《清代學(xué)術(shù)概論》、《墨子學(xué)案》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國(guó)文化史》、《變法通議》，以及影響后世深遠(yuǎn)的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)歷史研究法》等。
他在文學(xué)理論上引進(jìn)了西方文化及文學(xué)新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就：散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。梁?jiǎn)⒊奈恼嘛L(fēng)格，世稱(chēng)“新文體”。這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體。如人們熟知的《少年中國(guó)說(shuō)》。又如《俄羅斯革命之影響》，文章以簡(jiǎn)短急促的文字開(kāi)篇，如山石崩裂，似巖漿噴涌:“電燈滅，瓦斯竭，船塢停，鐵礦徹，電線斫，鐵道掘，軍廠焚，報(bào)館歇，匕首現(xiàn)，炸彈裂，君后逃，輦轂塞，警察騷，兵士集，日無(wú)光，野盈血，飛電劌目，全球撟舌，于戲，俄羅斯革命！于戲，全地球唯一之專(zhuān)制國(guó)遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之動(dòng)機(jī)及其方針”、“革命之前途”、“革命之影響”為題分而析之，絲絲入扣。胡適曾贊揚(yáng)說(shuō)：“梁先生的文章……使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想！”
其著作編為《飲冰室合集》這是目前比較詳備的梁?jiǎn)⒊骷彩茄芯拷袊?guó)政治、思想、文化的重要材料。合集分《文集》、《專(zhuān)集》兩部分。《文集》包括文700余篇，詩(shī)話1種，詩(shī)詞300余首。《飲冰室合集》是用梁?jiǎn)⒊臅?shū)齋命名。《專(zhuān)集》包括《戊戌政變記》、《自由書(shū)》、《新民說(shuō)》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國(guó)近代三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)歷史研究法》、《古書(shū)真?zhèn)渭捌淠甏返?04種。編年排列。始刊于光緒二十八年（1902），何擎一編，上海廣智書(shū)局出版；其第二次于光緒三十一（1905）年印于東京金港堂，由上海商務(wù)印書(shū)館發(fā)行；第三次亦為光緒三十一年，為國(guó)內(nèi)廣智書(shū)局出版；第四次于民國(guó)四年（1915），由中華書(shū)局印行；第五次民國(guó)五年由商務(wù)印書(shū)館印行。
今有：《飲冰室合集》，中華書(shū)局1936年排印本。分《飲冰室文集》16冊(cè)（45卷）、《飲冰室專(zhuān)集》24冊(cè)（104卷）。中華書(shū)局1989年版是1936年版的影印版本，但裝訂成12冊(cè)。其中1-5冊(cè)是《飲冰室·文集》。6-12冊(cè)是《飲冰室·專(zhuān)集》。
177、《秋瑾集》
清末秋瑾著。秋瑾（1875～1907），近代民主革命志士，原名秋閨瑾，字璇卿，號(hào)旦吾，乳名玉姑，東渡后改名瑾，字（或作別號(hào)）競(jìng)雄，自稱(chēng)“鑒湖女俠”，筆名秋千、漢俠女兒，曾用筆名白萍，祖籍浙江山陰（今紹興），生于福建廈門(mén)。秋瑾蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習(xí)文練武，曾自費(fèi)東渡日本留學(xué)。她積極投身革命，先后參加過(guò)三合會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等革命組織，聯(lián)絡(luò)會(huì)黨計(jì)劃響應(yīng)萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義，事泄被捕。同年7月15日，秋瑾從容就義于紹興軒亭口。
秋瑾的文學(xué)創(chuàng)作主要是詩(shī)歌，皆是表現(xiàn)其憂國(guó)憂民情懷。詩(shī)風(fēng)慷慨，直抒其情，較為直白，如黃海舟中日人索句并見(jiàn)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖：“萬(wàn)里乘云去復(fù)來(lái)，只身東海挾春雷。忍看圖畫(huà)移顏色，肯使江山付劫灰濁酒不銷(xiāo)憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”《杞人憂》：“幽燕烽火幾時(shí)收，聞道中洋戰(zhàn)未休；膝室空懷憂國(guó)恨，誰(shuí)將巾幗易兜鍪”。相類(lèi)者還有《寶刀歌》《日人石井君索和即用原韻》《讀書(shū)口號(hào)》《望鄉(xiāng)》。一些詠物詩(shī)也是直白抒發(fā)其中，較少寄寓和含蘊(yùn)。如《梅》其一：“本是瑤臺(tái)第一枝，謫來(lái)塵世具芳姿。如何不遇林和靖？飄泊天涯更水涯”；其二：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標(biāo)格原因獨(dú)立好，肯教福貴負(fù)初心。”
詞作《滿江紅》、《鷓鴣天》也作如是觀，如《鷓鴣天》：“祖國(guó)沉淪感不禁，閑來(lái)海外尋知音。金甌已缺終須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？嗟險(xiǎn)阻，嘆飄零。關(guān)山萬(wàn)里作雄行休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。。”
今有：袁樾棟校對(duì)，長(zhǎng)沙秋女烈士追悼會(huì)籌備處發(fā)行《秋女烈士遺稿》，長(zhǎng)沙南洋機(jī)器印刷局1912年排印；《秋瑾集》，包括雜文、書(shū)信、詩(shī)、詞、彈詞、譯著等。并附錄秋瑾傳、墓表、遺事等，收錄較完備。中華書(shū)局上海編輯所1960年版；《秋瑾集》，上海古籍出版社1991年版。
178、《劉申叔遺書(shū)》
近代劉師培著。劉師培（1884~1919），字申叔，號(hào)左盦，江蘇儀征人。光緒二十八年（1902）中舉，1903年在上海結(jié)識(shí)章太炎、蔡元培等人，并改名光漢，參入反清宣傳。1917年被蔡元培聘為北京大學(xué)教授，講授中古文學(xué)、“三禮”、《尚書(shū)》和訓(xùn)詁學(xué)，兼職北京大學(xué)附設(shè)國(guó)史編纂處。1919年1月，與黃侃、朱希祖、馬敘倫、梁漱溟等成立“國(guó)故月刊社”，成為國(guó)粹派。1919年11月20日因肺結(jié)核病逝于北京，年僅36歲。其主要著作由南桂馨、錢(qián)玄同等搜集整理，計(jì)74種，稱(chēng)《劉申叔先生遺書(shū)》。其中關(guān)于論群經(jīng)及小學(xué)者22種，論學(xué)術(shù)及文辭者13種，群書(shū)校釋24種。
劉師培作為經(jīng)學(xué)大師，在繼承《左氏》家學(xué)的同時(shí)，善于把近代西方社會(huì)科學(xué)研究方法和成果，吸收到中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中來(lái)，開(kāi)拓了傳統(tǒng)文化研究的新境界，成果很多。他運(yùn)用進(jìn)化論思想研究古代社會(huì)生活的《論小學(xué)與社會(huì)學(xué)之關(guān)系》、《讀書(shū)隨筆》、《國(guó)學(xué)發(fā)微》、《小學(xué)發(fā)微補(bǔ)》等，具有開(kāi)創(chuàng)意義；關(guān)于《左傳》的研究成果，有《春秋左氏傳古例詮征》、《春秋左氏傳例略》、《春秋左氏傳答問(wèn)》、《春秋左氏傳時(shí)月日古例考》、《讀左札記》等。他研究《周禮》所著的《周禮古注集疏》、《禮經(jīng)舊說(shuō)考略》、《逸禮考》以及《古書(shū)疑義舉例補(bǔ)》、《論文札記》等，都有較高的學(xué)術(shù)地位。
在北大的三年里，劉師培學(xué)術(shù)上所做影響最為深遠(yuǎn)和取得成就最大的事情，是有關(guān)“中國(guó)文學(xué)”、“文學(xué)史”課程的講授與《中國(guó)古文學(xué)史講義》的出版，它使《文選》派在文派之爭(zhēng)中獲得勝利，并在文學(xué)史的教學(xué)與研究方面奠定垂之后世的“典范”。
著有：《劉申叔遺書(shū)》，江蘇古籍出版社1997年版。分六類(lèi)，收著作74種。甲類(lèi)論群經(jīng)和小學(xué)，包括《尚書(shū)源流考》等22種；乙類(lèi)論學(xué)術(shù)及文辭，包括《國(guó)學(xué)發(fā)微》等13種，丙類(lèi)為群書(shū)校釋?zhuān)ā吨軙?shū)補(bǔ)正》等24種，丁類(lèi)為詩(shī)文，包括《左庵集》，戊類(lèi)為讀書(shū)記，包括《讀書(shū)隨筆》等五種，己類(lèi)為教科書(shū)，包括《倫理教科書(shū)》等六種。附有年表、著述系年及校勘記。
179、《王靜安先生遺書(shū)》
近代王國(guó)維著。王國(guó)維（1877年～1927年），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。1898年，二十二歲的他進(jìn)上海《時(shí)務(wù)報(bào)》館充書(shū)記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。1902年王國(guó)維因病從日本歸國(guó)。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開(kāi)始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。辛亥革命后，王國(guó)維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師。翌年，由大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書(shū)房行走”，食五品祿。1925年，王國(guó)維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書(shū)、說(shuō)文等，與梁?jiǎn)⒊㈥愐 ②w元任、李濟(jì)被稱(chēng)為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，1927年6月，國(guó)民革命軍北伐逼近北京之時(shí)，王國(guó)維留下“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的遺書(shū)，投頤和園昆明湖自盡。
王國(guó)維是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的奠基人之一，在文、史、哲、教育等領(lǐng)域均有深入的研究，在戲曲史、甲骨學(xué)、殷周古史、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、歷史地理和古代民族史等領(lǐng)域均貢獻(xiàn)巨大，留下了被視為經(jīng)典的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
趙萬(wàn)里、王國(guó)華合編《海寧王靜安先生遺書(shū)》，共104卷。1940年商務(wù)印書(shū)館長(zhǎng)沙石印本。其中《靜庵文集》是其早期治哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和教育學(xué)，采康德，叔本華，尼采之說(shuō)發(fā)揮而就的論集；《人間詞話》和《宋元戲曲史》獨(dú)標(biāo)一幟，是其治學(xué)漸入自創(chuàng)時(shí)期的代表作；《觀堂集林》是其學(xué)術(shù)鼎盛時(shí)期的史學(xué)論集，所載《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及其續(xù)考和《殷周制度論》；1983年上海古籍出版社據(jù)1940年商務(wù)印書(shū)館刊本影印，名為《王國(guó)維遺書(shū)》；1984年，中華書(shū)局始出版《王國(guó)維全集》，但僅出《書(shū)信》一冊(cè)；1976年，臺(tái)灣大通書(shū)局影印行《王國(guó)維先生全集》；2010年，浙江教育出版社和廣東教育出版社聯(lián)合出版《王國(guó)維全集》，共20卷，844萬(wàn)字，是收錄最全的王國(guó)維著作集。
180、《章氏叢書(shū)》
近代章炳麟著。章炳麟（1869～1936），又名太炎，初名學(xué)乘，字枚叔，因敬慕明清之際的思想家、學(xué)者顧炎武，更名絳，號(hào)太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。近代民主革命家、學(xué)者、書(shū)法家、語(yǔ)言文字學(xué)家、思想家，散文家。先后擔(dān)任《時(shí)務(wù)》、《昌言》等報(bào)編輯，并創(chuàng)愛(ài)國(guó)學(xué)社，鼓吹革命。后因發(fā)表《駁康有為論革命書(shū)》和《革命軍序》，坐《蘇報(bào)》案被捕入獄。1905年出獄后，東渡日本，參加同盟會(huì)，主持《民報(bào)》。辛亥革命后，參加孫中山的軍政府，旋因反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝而被幽禁。他曾“七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓”。辛亥革命后，他日漸脫離政治，退居書(shū)齋，專(zhuān)意治學(xué)，成為一代儒宗。在學(xué)術(shù)上，他涉獵甚廣，經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)，文字學(xué)、音韻學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有深湛造詣。一生著述頗豐，被尊為經(jīng)學(xué)大師，網(wǎng)羅繁富，有中國(guó)文化百科全書(shū)之稱(chēng)，但文字較古奧難懂。
他在辛亥革命以前的文章，大都與政治斗爭(zhēng)有關(guān)，針?shù)h相對(duì)，以深厚的學(xué)識(shí)作革命政論，內(nèi)容充實(shí)，文字銳利，“真是所向披靡，令人神旺”（魯迅《關(guān)于太炎先生二三事》），如《客帝》、《正仇滿論》、《駁康有為論革命書(shū)》、《〈革命軍〉序》等。但后來(lái)追求“流俗或未之好”的“傳世”之文，詰屈聱牙，索解為難，每為論者所不滿。他在詩(shī)賦方面薄唐、宋以降。他的詩(shī)作不多，主要是五言詩(shī)。以為“風(fēng)雅以后，菁華既竭，惟五言猶可仿為，可用以專(zhuān)寫(xiě)性情”（《自述學(xué)術(shù)次第》）。但他的古體詩(shī)取法漢魏樂(lè)府，往往古奧難讀。早期有些小詩(shī)如《獄中贈(zèng)鄒容》、《獄中聞沈禹希見(jiàn)殺》等，以平易的語(yǔ)言抒寫(xiě)革命的友誼和壯懷，頗有震撼人心的力量。其論辯之文，尊晚周、魏晉，認(rèn)為“魏晉之文，大體皆埤于漢，獨(dú)持論仿佛晚周，氣體雖異，而其守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁達(dá)，可以為百世師矣”；又認(rèn)為“晚周之論，內(nèi)發(fā)膏肓，外見(jiàn)文彩，其語(yǔ)不可增損”（《國(guó)故論衡·論式》）。
主要著作有后人編輯《章氏叢書(shū)》、《章氏叢書(shū)續(xù)編》和《章氏叢書(shū)三編》。自1982年起，上海人民出版社陸續(xù)出版《章太炎全集》。
資料來(lái)源：《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)卷》、《四庫(kù)總目提要》、徐州師范學(xué)院中文系《歷代文學(xué)及工具書(shū)常識(shí)》、互聯(lián)網(wǎng)等、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院總纂多卷本《中國(guó)文學(xué)史》。
陳友冰摘編
