中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（二）：詩(shī)文別集
122、《宋文憲集》
明代宋濂著。宋濂（1310～1381）字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟，浦江（今浙江義烏）人，元末明初文學(xué)家。自幼家境貧寒，但聰敏好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書。明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師，為太子（朱標(biāo)）講經(jīng)。洪武二年（1369）奉命主修《元史》，累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武四年因獻(xiàn)詩(shī)“自古戒禽荒”一語(yǔ)激怒朱元璋致禍，洪武十年（1377）以年老辭官還鄉(xiāng)。后因其長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案，朱元璋本欲殺戮，經(jīng)皇后、太子力勸，改為全家流放茂州（現(xiàn)在四川省茂汶羌族自治縣）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死于夔州（現(xiàn)在重慶奉節(jié)縣），后謚文憲。
宋濂被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱太史公，與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”。宋濂以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張明道致用、宗經(jīng)師古，取法唐宋，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國(guó)，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，紀(jì)傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細(xì)節(jié)，突出性格，渲染無多，感染卻深；寫景則以簡(jiǎn)潔生動(dòng)筆調(diào)，描繪出奇妙的意境；抒情則意趣盎然、情景交融。代表作有《桃花澗修契詩(shī)序》、《環(huán)翠亭記》等。
著作計(jì)有《孝經(jīng)新說》、《周禮集說》、《龍門子》（又名《諸子辯》）、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽(yáng)人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。清代嚴(yán)榮有輯刊本《宋學(xué)士全集》，七十五卷?？笔珍洠驾^完備。
123、《誠(chéng)意伯文集》
明代劉基著。劉基（1311～1375）字伯溫，謚曰文成，溫州文成縣南田人（舊屬青田縣），故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年封誠(chéng)意伯，又稱劉誠(chéng)意。武宗正德九年被追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩(shī)人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。元統(tǒng)元年（1333年）進(jìn)士，時(shí)年二十三歲。中舉后在家閑居3年。至元二年（1336年）被元朝政府授為江西高安縣丞。后辭官返回青田故鄉(xiāng)。至正三年（1343），朝廷征召他出任江浙儒副提舉，兼任行省考試官。至正二十年（1360），被朱元璋請(qǐng)至應(yīng)天（今南京），任謀臣，他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋授命為他開國(guó)翊運(yùn)守正文臣、資善大夫、上護(hù)軍，并封為誠(chéng)意伯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。其散文，《明史》本傳稱其“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并列為一代文宗”，他也曾自謂：“文章宋濂第一，我第二，王煒第三”。其散文以托喻刺世界的小品最為出色。文筆犀利，比喻生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，從形象所具的特征中，很自然地啟發(fā)人們的聯(lián)想，對(duì)現(xiàn)實(shí)批判尖銳深刻。如《賣柑者言》就是如此。寫景狀物之文則在敘事描景之中寄寓人生理想，文字簡(jiǎn)練，比喻生動(dòng)，藝術(shù)表現(xiàn)力很強(qiáng)，如《松風(fēng)閣記》。
詩(shī)的成就也較高《四庫(kù)全書總目提要》說“其詩(shī)沉郁頓挫，自成一家，足與高啟相抗”。新題樂府《北風(fēng)行》、《筑城詞》體現(xiàn)民生關(guān)懷，以古樸、雄放見長(zhǎng)，歌行體《二鬼》雄奇宏麗，浪漫奇妙，構(gòu)思上與屈原《離騷》相似。劉基的五古成就較高，代表作有《感懷三十一首》、《雜詩(shī)四十一首》，客觀地反映了元末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。律詩(shī)的成就不如古體，但也有意象雄渾、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、格調(diào)深沉含蓄之作，如《古戍》。
劉基著作有《郁離子》、《覆瓿集》、《寫情集》、《犁眉公集》、《春秋明經(jīng)》等，后人合編《誠(chéng)意伯文集》20卷。今有《誠(chéng)意伯文集》商務(wù)印書館1936年版；林家驪點(diǎn)校本《劉基集》浙江古籍出版社1999年版。
124、《高太史大全集》
明代高啟著。高啟（1336～1373），字季迪，號(hào)槎軒，平江路（明改蘇州府）長(zhǎng)洲縣（今江蘇省蘇州市）人。元末明初著名詩(shī)人，與楊基、張羽、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”，當(dāng)時(shí)論者把他們比作“唐初四杰”，又與王行等號(hào)“北郭十友”。元朝末年，天下大亂，張士誠(chéng)據(jù)吳稱王；淮南行省參知政事饒介守吳中，禮賢下士，聞高啟才名，多次派人邀請(qǐng)，延為上賓，招為幕僚。座上都是巨儒碩卿，時(shí)高啟年僅16歲，他厭惡官場(chǎng)，23歲那年借故離開，攜家歸依岳父周仲達(dá)，隱居于吳淞江畔的青丘，故自號(hào)青丘子，洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國(guó)史編修官，受命教授諸王。他厭倦朝政，不羨功名利祿。洪武三年（1370）秋，朱元璋提升他為戶部右侍郎，他固辭不受，被賜金放還。但朱元璋懷疑他作詩(shī)諷刺自己，對(duì)他產(chǎn)生忌恨。高啟返青丘后，以教書治田自給。蘇州知府魏觀在元末稱王的張士誠(chéng)宮址改修府治，有人誣告魏觀有反心，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，其中有“龍?bào)椿⒕帷彼淖郑灰蔀楦桧瀼埵空\(chéng)，連坐腰斬。年三十九。
高啟是明初詩(shī)人中創(chuàng)作最豐富、成就最高的作家。與宋濂、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”。其文學(xué)思想，主張取法于漢魏晉唐各代，師古之后成家，認(rèn)為要“兼師眾長(zhǎng)，隨事模擬，待其時(shí)至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執(zhí)之弊”（《獨(dú)庵集序》）。他將畢生的精力投入詩(shī)歌創(chuàng)作，改變了元末以來縟麗不實(shí)的詩(shī)風(fēng)，但惜死于盛年，尚未能夠達(dá)到自成一家的目的。《四庫(kù)全書總目提要》說：“高啟詩(shī)天才高逸，實(shí)踞明一代詩(shī)人之上。其于詩(shī)，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人所長(zhǎng)，無不兼之。振元末纖秾縟麗之習(xí)而返之于正，啟實(shí)有力。高啟的詩(shī)，眾體兼?zhèn)?，而受李白的影響最為顯著。他才氣縱橫，筆力豪健卻不露鋒芒；辭句俊逸清秀而不事藻飾。明代后七子領(lǐng)袖王世貞稱贊高啟的詩(shī)“快若迅鶻乘飚，良驥躡景；麗若太陽(yáng)朝霞，秋水芙蓉，詞家射雕手也”。其代表作《登金陵雨花臺(tái)望大江》，以長(zhǎng)短之句描景抒情、懷古贊今，縱橫參差，舒卷自如，風(fēng)格恣意奔放，寓豪邁之氣于沉郁蒼涼之中，最能體現(xiàn)詩(shī)人的才華。
一些田園描景抒情詩(shī)作則崇尚寫實(shí)，用典不多，力求通暢，描摹景物則細(xì)致入微，如《鑿渠謠》《牧牛詞》、《養(yǎng)蠶詞》等。有些只有數(shù)句的小詩(shī)，更具有民歌風(fēng)味。如《子夜四時(shí)歌》之二：“紅妝何草草，晚出南湖道。不忍便回舟，荷花似郎好?！泵靼兹缭挘H切動(dòng)人。這些詩(shī)的創(chuàng)作，與他鄉(xiāng)居時(shí)多與下層人民接近有關(guān)。
他的散文，獨(dú)創(chuàng)性不多，大多內(nèi)容平泛，情調(diào)低沉，遜于他的詩(shī)作。但亦有佳作，如《書博雞者事》，塑造了一個(gè)敢同豪紳斗爭(zhēng)的義勇少年形象，語(yǔ)言凝煉，情節(jié)動(dòng)人，有唐人傳奇之風(fēng)。
高啟詩(shī)歌數(shù)量較多，初編有《吹臺(tái)集》、《江館集》、《鳳臺(tái)集》、《婁江吟稿?！豆锰K雜詠》5集，2000余首；后自編為《缶鳴集》12卷，存937首。明代宗景泰元年（1450）徐庸搜集遺篇，編為《高太史大全集》24卷。其中樂府、古近體詩(shī)18卷，文集《鳧藻集》5卷，末附詞集《扣弦集》1卷。今通行有《四部叢刊》本。清人金檀輯有《高青丘詩(shī)集注》，并將文集《鳧藻集》，詞集《扣弦集》以及年譜、本傳附于后。上海古籍出版社1985年出版徐澄宇沈北宗校點(diǎn)《高青丘集》》即以此為底本。
125、《遜志齋集》
明代方孝孺著方孝孺（1357～1402），浙江寧海人，明代大臣、著名學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號(hào)遜志，曾以“遜志”名其書齋，蜀獻(xiàn)王替他改為“正學(xué)”，因此世稱“正學(xué)先生”。福王時(shí)追謚文正。歷任陜西漢中府學(xué)教授、翰林侍講、侍講學(xué)士和侍讀學(xué)士文學(xué)博士。建文年間（1399～1402）擔(dān)任建文帝的老師，主持京試，推行新政。建文三年，朱棣起兵南下，孝孺為王之主要謀士。最終燕兵入，帝自焚，孝孺被捕入獄。在朱棣南下時(shí)，他的謀士姚廣賢曾請(qǐng)求他：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！敝扉Υ饝?yīng)了他。當(dāng)孝孺被捕入獄后，朱棣召他為自己起草即位詔書，而孝孺被召來以后，大哭不止。朱棣讓左右拿筆和紙給孝孺，定要他起草詔書，而孝孺擲筆于地，且哭且罵說：“死即死耳，詔不可草?！敝扉Υ笈?，命以磔刑殺了他。又因孝孺曾表示即使“滅十族”也不屈服，所以，在處死他后，朱棣以他的一部分朋友、門生（包括廖鏞、林嘉猷等）湊足了“十族”之?dāng)?shù)，一共殺了七天，達(dá)873人。還入獄、充軍、流放一千多人。孝孺死后，有義子馬子同收其殘骸，投于井中，后稱此井為義井。其門生之孫廖鏞、廖銘，偷撿其骨骸葬于聚寶門外山上。這兩個(gè)仗義的學(xué)生后人亦旋即被殺。方孝孺的詩(shī)文在永樂年間是禁書。直到明仁宗即位才赦免。并詔褒錄建文忠臣，建表忠祠于南京。方孝孺死后，其門人德慶侯廖永忠之孫庸、銘等人撿其遺骸，葬于聚寶門山上，死于寧?？h城之方氏族人，
方孝孺師從“開國(guó)文臣之首”宋濂，主張孝孺論文強(qiáng)調(diào)作家的獨(dú)特風(fēng)貌，不可強(qiáng)求一律：“人之為文，豈故為爾不同哉？其形人人殊，聲音笑貌人人殊，其言固不得而強(qiáng)同也”（《張彥輝文集序》）；作文要“神會(huì)于心”，反對(duì)摹擬剽竊：“效古人之文者，非能文者也，惟心會(huì)于神者能之”（《蘇太史文集序》）。其文風(fēng)格豪放雄健?！端膸?kù)全書總目》說他“學(xué)術(shù)醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達(dá)，言簡(jiǎn)意明，為時(shí)人所傳誦。如散文《越巫》，通過以“治鬼”術(shù)騙人的越巫終為裝鬼者嚇?biāo)赖墓适?，嘲笑欺人自欺者的可惡和可悲；《吳士》一篇，寫張士誠(chéng)任用的“吳士”，平時(shí)“好夸言，自高其能。尤喜談兵，談必推孫吳”，但每一臨陣，就“遁去不敢少格”。作者借此諷刺世之夸夸其談而無實(shí)學(xué)的人在《蚊對(duì)》篇中，作者通過童子的議論，運(yùn)用形象的比喻，把人類社會(huì)中的剝削者，壓迫者和動(dòng)物中的蚊子對(duì)比，指出前者比后者更為殘酷，更加卑鄙無恥，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。類似還有《蚊對(duì)》、《指喻》等。
《遜志齋集》成編于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。方氏殉節(jié)后，其詩(shī)文散失殆盡。七十多年后，臨海人趙洪收集遺篇，得詩(shī)文324篇，于天順七年在成都捐俸刻以行世，稱為蜀本。又十五年后，黃巖人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩(shī)文1300余篇，編成30卷，拾遺10卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱為邑本。又四十年后，臺(tái)州知府與黃綰、趙淵等據(jù)此本編為24卷，重新刊行，稱為郡本。嘉靖四十年，浙江提學(xué)副使范惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據(jù)此本影印。此后刊本不出上述本子。
今有徐光大點(diǎn)校的《遜志齋集》24卷，其中包括雜著8卷、表箋啟書3卷、序2卷、記3卷、題跋1卷、祭文諫哀辭1卷、行狀卷傳1卷、碑表志銘1卷、古體詩(shī)1卷、律詩(shī)絕句1卷。寧波出版社2000年版。
126、《懷麓堂集》
明代李東陽(yáng)著。李東陽(yáng)（1447～1516），字賓之，號(hào)西涯，長(zhǎng)沙府茶陵州（今湖南茶陵縣）人。明代中后期茶陵詩(shī)派的核心人物，詩(shī)人、書法家、政治家。明英宗天順八年（1464年）進(jìn)士。歷任翰林院編修、侍講、太常寺少卿、禮部右侍郎。明孝宗弘治八年（1490年），任禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士文淵閣大學(xué)士，進(jìn)入內(nèi)閣參與機(jī)要，被稱為賢相。晚年時(shí)因見宦官劉謹(jǐn)把持朝政，明武宗正德皇帝荒淫無度，自己多次上疏進(jìn)諫又毫無效果，便以年老多病為由，堅(jiān)決辭去首輔職位回鄉(xiāng)養(yǎng)老。他入閣相18年，清廉儉樸，不僅自己才學(xué)淵博，又能獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)，推薦雋才，學(xué)士大夫出其門者，大多燦然有成就。以宰臣之尊為文章領(lǐng)袖，在明代，楊士奇之后，就是李東陽(yáng)一人。天下翕然奉為宗匠，不少文學(xué)之士都圍聚在他周圍，形成了一個(gè)頗有影響的詩(shī)人派別茶陵詩(shī)派。
李東陽(yáng)不僅以書法聞名，更是一位著名的文學(xué)家。李東陽(yáng)論詩(shī)，反模擬，主性情，推尊李杜但又不拘一格。主張取法盛唐，反對(duì)臺(tái)閣體的萎弱冗踏，帶有復(fù)古傾向在明代文學(xué)發(fā)展史上，他是從臺(tái)閣體到前后七子間的過渡人物。由于久居高位，長(zhǎng)期脫離底層民眾，雖有憂國(guó)憂民之心，寫有《風(fēng)雨嘆》、《偶成四絕》組詩(shī)，但顯得很空洞。詩(shī)作主要是在聲律技巧上下功夫，講求聲、色并重，他認(rèn)為詩(shī)歌的較高境界應(yīng)該是“詩(shī)必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主聲。聞琴斷知為第幾弦，此具耳也。月下隔窗辨五色線，此具眼也。”他的山水詩(shī)的創(chuàng)作不僅注重色澤耀眼，而且注重音調(diào)和諧，代表作有《西山十首》《江中怪石》：《登清涼寺后臺(tái)》等。其《擬古樂府百首》以樂府體詩(shī)作史論成一家之言，也從形式上為前后七子擬古詩(shī)的創(chuàng)作開了先河。
著有《懷麓堂集》100卷傳世。清康熙間廖方達(dá)校刻本為100卷。其中詩(shī)前稿20卷、文前30卷、詩(shī)后稿10卷、文后稿30卷、雜記10卷。嘉慶間重刻本附有法式善、唐仲冕輯《明李文正公年譜》7卷。
今有周寅賓點(diǎn)?！独顤|陽(yáng)集》，岳麓書社，1984年版。
127、《空同集》
明代李夢(mèng)陽(yáng)著。李夢(mèng)陽(yáng)（1473～1530），字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子，慶陽(yáng)（今屬甘肅）人。出身寒微。曾祖父贅于王氏，父恢復(fù)李姓。弘治六年（1493）舉陜西鄉(xiāng)試第一，次年中進(jìn)士。因連喪父母，在家守制。直到弘治十一年，出任戶部主事，后遷郎中。弘治十八年四月，因彈劾“勢(shì)如翼虎”的張鶴令，被囚于錦衣獄，不久宥出，罰俸三個(gè)月。出獄后，途遇張鶴令，李夢(mèng)陽(yáng)揚(yáng)馬鞭打落其兩齒，可見他嫉惡如仇的強(qiáng)硬態(tài)度。正德元年（1506），因替尚書韓文寫彈劾劉瑾奏章，被謫山西布政司經(jīng)歷，不久又因他事下獄，賴康海說情得釋。劉瑾敗，復(fù)起任原官，遷江西提學(xué)副使。后因替朱宸濠寫《陽(yáng)春書院記》而削籍。
李夢(mèng)陽(yáng)是前七子代表人物，以復(fù)古求革新的文壇領(lǐng)袖。鑒于當(dāng)時(shí)臺(tái)閣體詩(shī)文存在“□緩冗沓，千篇一律”的弊端，決心倡導(dǎo)復(fù)古以救其痿痹，主張古詩(shī)學(xué)魏晉，近體學(xué)盛唐。他的主張影響甚大?！睹魇贰の脑穫鳌贩Q“操觚談藝之士，翁然宗之”。然而，李夢(mèng)陽(yáng)過于強(qiáng)調(diào)格調(diào)、法式，未能很好地從復(fù)古中求創(chuàng)新。尤其在他與何景明的辯論中，意氣用事，論點(diǎn)更趨偏激，導(dǎo)致刻意古節(jié)、泥古不化的流弊，甚至走上抄襲剽剝的道路，反而扼殺詩(shī)歌創(chuàng)作的生機(jī)。直到晚年，他有所悔悟，在《詩(shī)集自序》里，承認(rèn)“真詩(shī)乃在民間”，而自己的詩(shī)是情寡詞工，并非真詩(shī)。
李夢(mèng)陽(yáng)創(chuàng)作的樂府和古詩(shī)較多，其中有不少富有現(xiàn)實(shí)意義的作品，其中寄寓了作者力求有所改革的政治理想代表作有《朝飲馬送陳子出塞》、《君馬黃》等。李夢(mèng)陽(yáng)的樂府歌行在藝術(shù)上有相當(dāng)成就，如《石將軍戰(zhàn)場(chǎng)歌》，詠歌六十多年前于謙指揮反抗瓦剌的北京保衛(wèi)戰(zhàn)。質(zhì)樸雄健，音節(jié)慷慨激昂，是不可多得的佳作。錢謙益批評(píng)此詩(shī)“敘事錯(cuò)互，比擬失倫，但矜才氣，絕無脈理”，似乎不切實(shí)際。類似還有《去婦詞》、《林良畫兩角鷹歌》，皆用中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的喻體，深婉不迫。李夢(mèng)陽(yáng)的七律專宗杜甫，多氣象闊大之辭，注意章法開闔變化，如《臺(tái)寺夏日》，氣勢(shì)磅礴飛動(dòng)，并蘊(yùn)藏著鑒古知今的情思。楊維禎認(rèn)為：“七言律自杜甫以后，善用頓挫倒插之法，惟夢(mèng)陽(yáng)一人?！逼淦呗刹⒎侨切蹨喗“沃?，還有少數(shù)興象飄逸、風(fēng)味盎然的詩(shī)篇。如《舟次》、《春暮》等，用詞精警而自然，情趣橫生而不落俗套，另具一種風(fēng)致。
著有《空同集》66卷，凡詩(shī)36卷，文30卷。為其外甥曹嘉所刻；另有清人張祖同刻的《空同集》，33卷，附錄1卷；《空同集》，四庫(kù)全書本；《空同集》六十四卷，臺(tái)北·大安出版社1986年版；《空同集》上海古籍出版社1991年版。
128、《大復(fù)集》
明代何景明著。何景明（1483～1521），字仲默，號(hào)白坡，又號(hào)大復(fù)山人，信陽(yáng)（今屬河南?。┤恕：胫问迥辏?502）進(jìn)士，授中書舍人。性耿直，淡名利，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治不滿，敢于直諫正德初，宦官劉瑾擅權(quán)，何景明謝病歸。劉瑾誅，官?gòu)?fù)原職。官至陜西提學(xué)副使。終年三十九歲。墓地在今信陽(yáng)師范學(xué)院大復(fù)山
何景明是明代“文壇四杰”中的重要人物，“前七子”之一，與李夢(mèng)陽(yáng)并稱文壇領(lǐng)袖，地位僅次于李夢(mèng)陽(yáng)，“天下語(yǔ)詩(shī)文，必并稱何、李”（《明史·何景明傳》）。他也主張文宗秦、漢，古詩(shī)宗漢、魏，近體詩(shī)宗盛唐。對(duì)打擊明代前期盛行的臺(tái)閣體詩(shī)文及八股文上，有一定積極作用。正德年間，他這種主張產(chǎn)生頗大影響：“四方學(xué)士感愿知先生，車馬填門巷”（《何大復(fù)先生年譜》）。但他的復(fù)古主張單純從形式上著眼，并未注重繼承古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使文學(xué)創(chuàng)作走上錯(cuò)誤傾向。因此，他的大多數(shù)作品思想平庸，藝術(shù)上缺乏特色。其詩(shī)取法漢唐，一些詩(shī)作頗有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，如在《玄明宮行》等詩(shī)中諷刺了皇室的奢欲和劉瑾的用權(quán)；在《盤江行》等詩(shī)中揭露了官軍屠掠人民的罪行；在《興隆祀丁曲》、《羅女曲》、《平壩城南村》、《偏橋行》等詩(shī)中，描繪了他行經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)的人情風(fēng)物。
著有《大復(fù)集》三十八卷。凡賦三卷、詩(shī)二十六卷、文九卷，傳志、行狀之屬附錄於末。其版本主要有三種：明嘉靖三年刻本，嘉靖三十七年刻本和萬(wàn)歷五年刻本；清代有《四庫(kù)全書》本《大復(fù)集》。
今有李淑毅等點(diǎn)?！逗未髲?fù)集》，中州古籍出版社1989年版；《何大復(fù)集》，吉林圖書出版有限責(zé)任公司2005年版。
129、《升庵集》
明代楊慎著。楊慎（1488～1559），字用修，號(hào)升庵，明朝文學(xué)家，三大才子之一，明代，四川新都（今成都市新都區(qū)）人，祖籍江西廬陵。少年時(shí)聰穎，11歲能詩(shī)，12歲擬作《古戰(zhàn)場(chǎng)文》，人皆驚嘆不已。入京作《黃葉》詩(shī)，為李東陽(yáng)所贊賞。明武宗正德六年（1511），殿試第一，授翰林院修撰。豫修“武宗實(shí)錄”，稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關(guān)，上疏抗諫。世宗繼位，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年（1524），眾臣因“大禮議”，違背世宗意愿受廷杖，楊慎謫戍云南永昌衛(wèi)，居云南30余年，死于戍地。
楊慎存詩(shī)約2300首，所寫的內(nèi)容極為廣泛。因他居滇30余年，所以“思鄉(xiāng)”、“懷歸”之詩(shī)，所占比重很大，代表作有《江陵別內(nèi)》、《宿金沙江》等。也有一些詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)人民疾苦的關(guān)懷，如《后海口行》、《觀刈稻紀(jì)諺》、《寶井篇》、《滇池涸》等。楊慎的寫景詩(shī)也不少，他敘寫云南風(fēng)光，描繪祖國(guó)山河，頗有特色：《海風(fēng)行》氣勢(shì)雄偉，有雷霆萬(wàn)鈞之力；《龍關(guān)歌》寫洱海夜色，漁舟燈火，月映水波，細(xì)膩清新。此外，楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩(shī)，其中也不乏佳作。楊慎對(duì)文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫得清新綺麗。如（浪淘沙）“春夢(mèng)似楊花”一首，描寫細(xì)潤(rùn)，言辭華美流暢。散曲（駐馬聽）《和王舜卿舟行之詠》，寫月下舟行幽景，江天一色，月光如水，并暢想駛?cè)腴L(zhǎng)空銀河，意境優(yōu)美，記敘細(xì)微。他的長(zhǎng)篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》，敘三代至元及明季歷史，文筆暢達(dá)、語(yǔ)詞流利，廣為傳誦。散文古樸高逸，筆力奔放。其早年的疏奏《丁丑封事》，以“偏聽生□，獨(dú)任成亂”、“古之圣人必謀于眾”相諫誡，情摯意切，時(shí)婉時(shí)激。他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敘散文的佳品。另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細(xì)君》等雜劇。
《明史》本傳曰：“明世記誦之博，著作之富，推慎第一?！背?shī)文外，楊慎雜著多至100余種。其中考論經(jīng)史、詩(shī)文、書畫，以及研究訓(xùn)詁、文學(xué)、音韻、名物，涉及面極廣。有《丹鉛總錄》、《譚苑醍醐》、《藝林伐山》、《升庵詩(shī)話》、《詞品》、《書品》、《畫品》、《大書索引》、《金石古文》、《風(fēng)雅逸篇》、《古今風(fēng)謠》、《奇字韻》、《希姓錄》、《石鼓文音釋》等等。還有《全蜀藝文志》、《云南山川志》、《滇載記》等地方志及史料。這些著述往往有獨(dú)到之見，或可補(bǔ)史闕，或提供線索，有相當(dāng)學(xué)術(shù)價(jià)值。然而，因他久居云南，尋書核對(duì)不易，有時(shí)只憑記憶寫作，所以也有一些誤引、臆測(cè)不實(shí)之處。
四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》達(dá)298種。他的主要作品收入《升庵集》（又稱《升庵全集》）81卷。此集萬(wàn)歷間四川巡撫張士佩所編訂，取楊慎《丹鉛錄》等書，刪除重復(fù)，分類編次，附于詩(shī)文之后。包括賦及雜文11卷，詩(shī)29卷，雜著41卷。有清道光年間刻本；另有明焦竑輯的《升庵外集》100卷；明楊金吾輯的《升庵遺集》26卷。詞、散曲、彈詞另輯有《升庵長(zhǎng)短句》3卷，《陶情樂府》4卷，《二十一史彈詞》12卷等。
今有《升庵集》臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版。
130、《荊川先生文集》
明代唐順之著。唐順之（1507～1560），明代儒學(xué)大師、軍事家、散文家。字應(yīng)德，一字義修，號(hào)荊川，學(xué)者稱“荊川先生”。武進(jìn)（今屬江蘇常州）人。嘉靖八年會(huì)試第一貢士。官翰林編修，后調(diào)兵部主事。為人文武全才，當(dāng)時(shí)倭寇屢犯沿海，唐順之以兵部郎中督師浙江，曾親率兵船于崇明破倭寇于海上。升右僉都御史，巡撫鳳陽(yáng)，至通州（今南通市）去世。崇禎時(shí)追謚襄文。
唐順之學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、兵法及樂律皆有研究。他是明中葉重要散文家，與王慎中、茅坤、歸有光等被稱為“唐宋派”。其文學(xué)主張?jiān)缒暝芮捌咦佑绊?，?biāo)榜秦漢，贊同“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。中年以后，受王慎中影響，察覺七子詩(shī)文流弊，尤其是散文方面，七子抄襲、模擬古人，故作詰屈之語(yǔ)。于是拋棄舊見，公開對(duì)七子擬古主義表示不滿，提出師法唐宋而要“文從字順”的主張。他一方面多推崇三代、兩漢文學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)也肯定了唐宋文的繼承和發(fā)展。提出學(xué)習(xí)唐、宋文“開闔首尾經(jīng)緯錯(cuò)綜之法”。在其選輯的《文編》中，既選了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》等秦漢文，也選了大量唐宋文，并從此逐步確立了“唐宋八大家”的歷史地位。另一方面，唐順之又提出詩(shī)文寫作應(yīng)“直據(jù)胸臆，信手寫出”，要師法唐、宋而“卒歸于自為其言”。要有“真精神”及“千古不可磨滅之見”。并以“未嘗較聲律、雕文句”的陶淵明與“用心最苦而立說最嚴(yán)”的沈約加以比較。說前者的作品為“第一等好詩(shī)”，指斥后者之作“不免為下格”。唐順之上述見解在其后期著名作品《答茅鹿門知縣書》中，較全面表露出來，其反七子模擬、剽竊傾向異常鮮明、激烈。
唐順之的散文簡(jiǎn)雅清深，間用口語(yǔ)，不受形式束縛。其論說文《信陵君救趙論》，立足于社稷，批駁以私義救人。詞嚴(yán)義正、層層深入，環(huán)環(huán)相扣，如對(duì)席論辯，一氣呵成而結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。記敘散文大多有敘有議。往往敘中擇其一點(diǎn)，引申開來，情思遐飛而哲理蘊(yùn)其中，自然渾厚而暢達(dá)豁然，如《竹溪記》，本應(yīng)約為園寫記，卻著眼于園名的由來，贊揚(yáng)竹“孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可諧于俗”的品德。文筆清新流暢，別具一格，立意新穎。唐順之其他記敘散文，如《西峪草堂記》、《書秦風(fēng)蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲記》等，皆能看出此種特色?！睹魇贰氛f唐順之文章“洸洋紆折，有大家風(fēng)”。但唐順之還沒有完全擺脫復(fù)古主義理論的束縛，他師法唐宋也是在以唐宋古人為法度。他的一些文章中還有八股文作法的影響。然而，唐順之等唐宋派為后來撼動(dòng)后七子文壇統(tǒng)治地位的公安派多少起了一點(diǎn)開拓作用。當(dāng)然，唐宋派與公安派的文學(xué)主張是不能相容的。
著作有《荊川先生文集》，共17卷，其中文13卷，詩(shī)4卷。商務(wù)印書館《四部叢刊初編》本，1936年出版；近代林紓輯有《唐荊川集》，為較通行的唐順之選集。上海涵芬樓藏明刊本《重刊荊川先生文集》十七卷，《新刊外集》三卷。研究類有：明李贄《荊川唐公傳》，明洪朝選《荊川唐公行狀》，唐鼎元《唐荊川公著述考》1948；上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院張慧瓊《唐順之集類著述考》重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2009年4期。
唐順之其他著作尚有：《右編》40卷，《史纂左編》124卷，《兩漢解疑》2卷，《武編》10卷，《南北奉使集》2卷，《荊川稗編》120卷，《諸儒語(yǔ)要》、及舊本題為李攀龍撰唐順之校的《韻學(xué)淵?！?2卷等。
131、《滄溟集》
明代李攀龍著。李攀龍（1514～1570），字于鱗，號(hào)滄溟，歷城（今山東濟(jì)南）人。9歲喪父，家境貧寒無力延師，但刻苦好學(xué)。稍長(zhǎng)嗜好詩(shī)歌。嘉靖十九年（1540），攀龍取鄉(xiāng)試第二名，3年后賜同進(jìn)士出身。初授刑部主事，歷員外郎、郎中。在京期間，先后與謝榛、王世貞、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)、吳國(guó)倫結(jié)詩(shī)社，“諸人多少年，才高氣銳，互相標(biāo)榜，視當(dāng)世無人，七才子之名播天下”（《明史·李攀龍傳》）。嘉靖三十二年（1553）出守順德，饒有政績(jī)，三年后擢為陜西提學(xué)副使，不久以病歸里。自建一樓于華山、鮑山之間，取名“白雪樓”，讀書、吟哦于其中。為人孤傲，對(duì)于不合者，輒戒門人不接納。穆宗即位后起為浙江副使，兩年后遷為參政，后擢河南按察使。因母亡故，持喪還家，哀傷過度，不久去世。
明代著名文學(xué)家。繼“前七子”之后，與謝榛、王世貞等倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，為“后七子”的領(lǐng)袖人物，被尊為“宗工巨匠”。主盟文壇20余年，其影響及于清初。文學(xué)主張為文主秦漢，詩(shī)規(guī)盛唐，其論“謂文自西京，詩(shī)自天寶而下，俱無足觀，于本朝獨(dú)推李夢(mèng)陽(yáng)”，繼續(xù)抨擊臺(tái)閣體的形式主義詩(shī)風(fēng)。
李攀龍的各體詩(shī)中，以七律和七絕較優(yōu)。其七律聲調(diào)清亮﹑詞采俊爽。他以“金牛忽見湖中影，鐵騎初回海上潮”（《與子與游保俶塔同賦》）來勾勒保俶塔下的西湖，以“浮漚并結(jié)金龕麗，飛竇雙銜石甕圓”（《酬張轉(zhuǎn)運(yùn)龍洞山之作》）來形容龍洞山的金龕和石甕情況，雖嫌體物呆滯，但也還能傳神。他以“明時(shí)抱病風(fēng)塵下，短褐論交天地間”（《初春元美席上贈(zèng)謝茂秦得關(guān)字》）來表現(xiàn)南北奔波的布衣詩(shī)人謝榛，以“自昔風(fēng)塵驅(qū)傲吏，還能伏枕向清秋”（《寄元美》）來刻畫好友王世貞，也較形像。但其構(gòu)思﹑用詞多見雷同。他的某些七絕，也還寫得自然，還能注意頓挫變化，如《和聶儀部明妃曲》:“天山雪后北風(fēng)寒，抱得琵琶馬上彈。曲罷不知青海月，徘徊猶作漢宮看?！币馕峨h永，靜韻深長(zhǎng)。沈德潛品評(píng)此詩(shī)說：“不著議論，而一切著議論者皆在其下”。但構(gòu)思用詞多見雷同。而樂府詩(shī)則如“臨摹帖”。內(nèi)容上多模擬剽竊。
其文章“聱牙戟口”，成就不大。殷士儋作在《攀龍墓志》中云：“臨川艾南英排之尤力。今觀其集，古樂府割剝字句，誠(chéng)不免剽竊之譏。諸體詩(shī)亦亮節(jié)較多，微情差少。雜文更有詰屈其詞，涂飾其字，誠(chéng)不免如諸家所譏。然攀龍資地本高，記誦亦博。其才力富健，凌轢一時(shí)，實(shí)有不可磨滅者。汰其膚廓，擷其英華，固亦豪杰之士。譽(yù)者過情，毀者亦太甚矣”。可謂中肯之論。
今存有王世貞整理編集《滄溟先生集》，30卷；四庫(kù)全書本《滄溟集》三十卷、《附錄》一卷，山東巡撫采進(jìn)本；今有包敬第點(diǎn)?！稖驿橄壬飞虾９偶霭嫔?992年版；李伯齊校點(diǎn)的《李攀龍集》齊魯書社1993年版；李伯齊等編選的《李攀龍?jiān)娢倪x》濟(jì)南出版社1993年版；王志民主編《李攀龍研究資料匯編》山東文藝出版社2008年版。
132、《弇州山人四部稿》
明代王世貞著。王世貞（1526～1590），字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人，太倉(cāng)（今江蘇太倉(cāng)）人，明代文學(xué)家、史學(xué)家?！昂笃咦印鳖I(lǐng)袖之一。嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士，授刑部主事，屢遷員外郎、郎中，又為青州兵備副使。世貞恃才傲物，數(shù)積忤于權(quán)相嚴(yán)嵩子世蕃。值忠臣楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩論死，世貞又馳騎往營(yíng)救且經(jīng)濟(jì)其喪，嚴(yán)嵩父子大恨之。三十八年，父王忬以灤河失事為嚴(yán)嵩所構(gòu)，論死，世貞解官奔赴京師與其弟王世懋每天在嚴(yán)嵩門外自罰，請(qǐng)求寬免。未成，持喪歸，三年喪滿后猶卻冠帶。隆慶元年（1567）訟父冤，得平反，被薦以副使蒞大名，遷浙江右參政、山西按察使，又歷廣西右布政使，入為太仆寺卿。萬(wàn)歷二年（1574）以右副都御史撫治鄖陽(yáng)，數(shù)奏陳屯田、戍守、兵食事宜。咸切大計(jì)。因忤張居正罷官。后起為應(yīng)天府尹，復(fù)被劾罷。居正歿后，起為南京刑部右侍郎，辭疾不赴。久之，起為南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚書，以疾辭歸。二十一年卒于家，卒年六十五，贈(zèng)太子少保。
與李攀龍同為“后七子”首領(lǐng)，攀龍死后，獨(dú)主文壇二十年。倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，其詩(shī)歌取材贍博，縱心觸象，都能化為詩(shī)料，形諸歌詠。除了一部分模擬痕跡較為嚴(yán)重的作品外，諸體詩(shī)中都有一些頗見藝術(shù)匠心的佳作。他的某些樂府詩(shī)不刻意范古，甚見詩(shī)人才思，如《將軍行》鋪敘豐腴，中帶古勁，縱橫開闔，很有氣勢(shì)。他的有些律詩(shī)既有高華宏麗的氣象，又能注意錯(cuò)綜變化，迥旋自然，有相當(dāng)功力。王世貞七絕最有特色，創(chuàng)作中較少模擬痕跡，能夠意到調(diào)成，自然宛轉(zhuǎn)。如《西城宮詞》之二，在舒緩的調(diào)子里，暗藏諷刺，彌有風(fēng)趣。王世貞亦能詞，如〔浣溪沙·窗外閑絲自在游〕，在抒寫清愁淡怨時(shí)，善于借助景物渲染，烘托其凄涼情緒；〔憶江南·歌起處〕，以“斜日半江紅，柔綠篙添梅子雨”，勾勒江南景色，頗能傳神。但他的詞因受傳統(tǒng)束縛較大，內(nèi)容狹窄，題材單調(diào)。
王世貞晚年深有所悟，于唐好白居易，于宋好蘇軾，詩(shī)文以恬淡為宗。又好史學(xué)，以史才自許。自弱冠登朝，即好訪朝家故典，晚年又得見內(nèi)府檔案秘籍，著述甚豐。既是文人，也是學(xué)者。學(xué)問淵博，文章不拘一格，雖摹秦仿漢，依舊自有特色，具有“博綜典籍，諳習(xí)掌故”之特點(diǎn)，如《題海天落照?qǐng)D后》。
著有詩(shī)文集《弇州山人四部稿》174卷、《弇州山人續(xù)稿207卷和《藝苑卮言》12卷；史學(xué)方面有《弇山堂別集》100卷，松江人陳復(fù)表將其所著的各種朝野載記、秘錄等匯為《弇州史料》，前集30卷，后集70卷，內(nèi)容包括明代典章制度、人物傳記、邊疆史地、奇事佚聞等，是一部較完整的明代史料匯編。另有《史乘考誤》、《嘉靖以來首輔傳》、《藝苑卮言》、《觚不觚錄》、《讀書后》、《尺犢清裁》等。
今有四庫(kù)全書本《弇州山人四部稿》174卷、《續(xù)稿》207卷，兩江總督采進(jìn)本；臺(tái)北偉文圖書出版社有限公司1976年翻印的《弇州山人四部稿》15冊(cè)；王學(xué)范《王世貞撫鄖詩(shī)文集》長(zhǎng)江出版社2010年出版。
133、《震川文集》
明代歸有光著。歸有光（1506～1571），字熙甫，又字開甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，江蘇昆山人。嘉靖十九年舉人。會(huì)試落第八次，徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學(xué)徒眾多，嘉靖四十四年（1565）60歲時(shí)始中進(jìn)士，授湖州長(zhǎng)興縣知縣。后任順德府通判，專門管轄馬政。隆慶四年（1570年）為南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕，修《世宗實(shí)錄》。卒于官，終年六十六歲。葬于昆山城東南門內(nèi)金潼里。
歸有光是“唐宋派”代表人物，“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁。在王世貞主盟文壇，模仿秦漢古文的復(fù)古主義之風(fēng)盛行之際，他以一窮鄉(xiāng)老儒力抵聲勢(shì)赫奕的王世貞，極力推崇唐宋古文，將王斥之為“妄庸巨子”。王世貞得知后說：“妄誠(chéng)有之，庸則未敢聞命”。歸有光則絲毫不讓說：“唯妄故庸，未有妄而不庸者”。他故意夸大宋元散文的成就來反擊秦漢之文的模擬者，已近乎意氣之爭(zhēng)！但王世貞到了晚年，對(duì)歸的散文還是相當(dāng)推崇的，他專門為歸有光寫了篇“贊”，其中寫道：“風(fēng)行水上，渙為文章；當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘……千載有公，繼韓歐陽(yáng)；余豈異趨，久而自傷”。這一說明當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖的寬容和求實(shí)。
歸有光以散文創(chuàng)作為主，繼承歐陽(yáng)修、曾鞏的文風(fēng)，敘事委婉，不疾不徐；語(yǔ)言樸實(shí)省凈，并且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，即事抒情，真切感人；注重細(xì)節(jié)，刻繪生動(dòng)；神態(tài)生動(dòng)，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)，做到“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外”（王錫爵《歸公墓志銘》），如《項(xiàng)脊軒志》以“百年老屋”項(xiàng)脊軒的幾經(jīng)興廢，穿插了對(duì)祖母、母親、妻子的回憶，并抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。類似者還有《先妣事略》、《寒花葬志》、《思子亭記》、《女二二壙志》等，均未超過千字，篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅；被黃宗羲推為“明文第一人”。
歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢謙益遍搜遺文，細(xì)加校勘，編為《震川文集》40卷，未能全刻。清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經(jīng)董正位等人襄助刻成《震川先生全集》。其中正集30卷、別集10卷，共40卷。內(nèi)收各種體裁之散文774篇、詩(shī)歌113首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》40卷，系據(jù)明常熟刊本影印。
今有《震川先生集》，商務(wù)印書館1935年版；《震川集》上海古籍出版社1993年版；《歸有光集》海南國(guó)際新聞出版中心1996年出版；《歸震川集》臺(tái)灣·世界書局2009年版。
134、《李氏焚書》
明代李贄著。李贄（1527～1602），初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，不應(yīng)會(huì)試。歷共城知縣、國(guó)子監(jiān)博士，萬(wàn)歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣下獄，自刎死。
李贄明代思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。他以啟蒙主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，在文學(xué)上反對(duì)貴古賤今，認(rèn)為文學(xué)是發(fā)展變化的：“詩(shī)何必古選，文何必先秦。降而為六朝，變而為近體，又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂記》，為《水滸傳，不可得而事勢(shì)先后論也”，重視戲曲小說等通俗文學(xué)。另外，從認(rèn)識(shí)論上的“童心”說出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要真實(shí)，反對(duì)模擬剽竊，無病呻吟。他的文章具有鮮明的個(gè)性：能獨(dú)抒己見，立論大膽新穎，文筆辛辣而饒有風(fēng)味，談笑風(fēng)生，尖新活潑，篇幅一般皆短小精悍，如《贊劉諧》，朱熹強(qiáng)調(diào)孔子的歷史價(jià)值，說：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。劉諧調(diào)侃道：“難怪羲皇以上圣人盡日燃燭而行也”。在《題孔子像于芝佛院》題目本身就具有諷刺性：把孔子像居然供奉在被儒家稱為異端的佛院內(nèi)。
一生著述頗豐，主要有：《李氏藏書》《藏書》六十八卷，明萬(wàn)歷二十七年（1599年）刻于金陵；《李氏續(xù)藏書》《續(xù)藏書》二十七卷，明萬(wàn)歷三十七年（1609年）刻；《史綱評(píng)要》三十六卷，明萬(wàn)歷四十一年（1613年）霞猗閣刻；《李氏焚書》《焚書》六卷，明萬(wàn)歷十八年（1590年）刻于麻城；《李氏續(xù)焚書》《續(xù)焚書》五卷，明萬(wàn)歷四十六年（1618年）新安海陽(yáng)虹玉齋刻；《初譚集》《初潭集》十二卷、三十卷，明刻；《卓吾老子三教妙述》（又稱《言善篇》）四集，明萬(wàn)歷四十年（1612年）宛陵劉遜之刻；《李卓吾遺書》十二種二十三卷，明·繼志齋刻；《李氏文集》十八卷。明刻；《李氏叢書》《易因》二卷，明刻；《李氏六書》六卷，明·萬(wàn)歷四十五年（1617年）痂嗜行刻；《陽(yáng)明先生道學(xué)鈔》八卷，明·萬(wàn)歷三十七年（1609年）武林繼錦堂刻；《龍溪王先生文錄鈔》九卷，明·萬(wàn)歷二十七年（1599年）刻；《枕中十書》六卷；明刻本等?！独钍喜貢贰独m(xù)藏書》明清兩代被列入禁毀書目。
今有：《李贄集》魏曉虹解評(píng)，山西古籍出版社2010年版；日人鈴木虎雄著有《李卓吾年譜》。
135、《射陽(yáng)先生存稿》
明代吳承恩著。吳承恩（1501～1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人?！镑佚g，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識(shí)。嘉靖八年（1529），吳承恩到淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識(shí)。朱應(yīng)登認(rèn)為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”，嘉靖二十九年（1550年）大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。六年后，由于母老家貧，去做了浙江長(zhǎng)興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩(shī)酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩(shī)人徐中行有往來。終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約六十七歲時(shí)到過杭州，活了大約82歲，晚景凄涼。
吳承恩是明代杰出的小說家，《西游記》的作者。其詩(shī)歌內(nèi)容比較廣泛，除抒寫情懷，吟詠山川景物外，也有部分反映社會(huì)生活的作品。其詩(shī)“緣情而綺麗，體物而洌亮，其詞微而顯，其旨博而深”（陳文燭《射陽(yáng)先生存稿序》）。其長(zhǎng)篇歌行激越豪放，有李白遺風(fēng)，如《二郎搜山圖歌》在表達(dá)鏟除邪惡的強(qiáng)烈愿望的同時(shí)，也抒發(fā)了自己不能有所作為的苦衷，感情充沛，氣勢(shì)凌厲。吳承恩的詞出入《花間》，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。他的散文取法歐陽(yáng)修、曾鞏等大家，暢達(dá)懇切，與唐宋派古文家的風(fēng)格有相近處。為文抨擊時(shí)弊，簡(jiǎn)潔明了，如描繪當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是“行伍日凋，科役日增，機(jī)械日繁，奸詐之風(fēng)日競(jìng)?！保ā顿?zèng)衛(wèi)侯章君履任序》）不足二十字便概括了武備、財(cái)稅、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣幾方面的特點(diǎn)，相當(dāng)精練。吳承恩生活在復(fù)古風(fēng)氣彌漫一時(shí)的明代中期，但其詩(shī)文均能自出胸臆，“師心匠意，不傍人門戶籬落”獨(dú)立成家。（李維楨《射陽(yáng)先生集選敘》）。
著有《射陽(yáng)先生存稿》四卷及《續(xù)集》一卷，明萬(wàn)歷十七年（1589年）刊刻。四卷按文體分類編排。第一卷包括：賦三篇，騷一篇，五言古詩(shī)九首，七言古詩(shī)十五首，五言律詩(shī)十首，五言排律二首，七言律詩(shī)二十六首，五言絕句四首，六言絕句一首，七言絕句二十一首，頌六篇；第二卷收輯序二十六篇；第三卷包括：論一篇，表二篇，贊二篇，雜著三篇，志銘四篇，誄一篇，祭告文八篇，跋四篇，啟四篇；第四卷收障詞三十九篇，詞六十九首。
今有劉修業(yè)輯?！秴浅卸髟?shī)文集》，古典文學(xué)出版社1958年出版。該書以1930年商務(wù)印書館鉛印本為底本，參照《故宮周刊》、《射陽(yáng)文存》、《山陽(yáng)藝文志》、《山陽(yáng)志遺》等書，進(jìn)行校訂，加進(jìn)他所發(fā)現(xiàn)的兩篇佚文。全書一冊(cè)四卷，第一卷為賦、騷、詩(shī)、頌；第二卷序；第三卷論、表、贊、雜著、志銘、誄、祭告文、跋、啟；第四卷障詞、詞、曲。較為精審。
136、《袁中郎全集》
明代袁宏道著。袁宏道（1568～1610），字中郎，又字無學(xué)，號(hào)石公，又號(hào)六休，荊州公安（今屬湖北公安縣）人。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合稱“公安三袁”。少敏慧，善詩(shī)文，年十六為諸生，結(jié)社城南，自為社長(zhǎng)，“社友年三十以下者皆師之，奉其約束不敢犯?！比f(wàn)歷二十年（1592）登進(jìn)士第，萬(wàn)歷二十三年（1595）謁選為吳縣知縣，有政聲。生性酷愛自然山水，辭官后游歷蘇杭一帶，寫下了很多著名的游記。萬(wàn)歷二十六年（1598），從兄袁宗道命赴京，被授予順天府（治所在北京）教授。越二年，補(bǔ)禮部?jī)x制司主事，數(shù)月即請(qǐng)告歸。后遷官至稽勛郎中，不久即謝病歸里。萬(wàn)歷三十八年（1610）九月六日（10月20日）卒，年四十有三。他去世以后，連購(gòu)買棺材及眷屬回故里的路費(fèi)，都是朋友們的捐助和賣盡他的書畫幾硯湊的。《明史》卷二八八有傳。
袁宏道是明代中葉后期“公安派”代表人物在文學(xué)上反對(duì)前后七子“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主張，以及句擬字摹、食古不化傾向，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說。袁宗道還一針見血地指出復(fù)古派的病源“不在模擬，而在無識(shí)”（《論文》）。他們主張文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代而發(fā)展變化，“代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣”（袁宏道《敘小修詩(shī)》），“世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢(shì)也”（袁宏道《與江進(jìn)之》）。重視民歌小說，倡導(dǎo)通俗文學(xué)。公安派在解放文體上頗有功績(jī)，“一掃王、李云霧”（《公安縣志·袁中郎傳》）。
袁宏道是三袁中創(chuàng)作成就最高者，主要是散文創(chuàng)作。其游記、尺牘、小品很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。但由于采取消極避世生活態(tài)度，多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會(huì)內(nèi)容，因而創(chuàng)作題材愈來愈狹窄。代表作有：《滿井游記》、《虎丘記》、《初至西湖記》等。其仿效者則“沖口而出，不復(fù)檢點(diǎn)”，“為俚語(yǔ)，為纖巧，為莽蕩”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》）。后人評(píng)論公安派文學(xué)主張的理論意義超過他們的創(chuàng)作實(shí)踐，是為公允之論。
其詩(shī)歌也能一反復(fù)古之風(fēng)、模擬之習(xí)，以清新的筆調(diào)，抒發(fā)真情實(shí)感。代表作也多是關(guān)涉山水，如《戲題飛來峰》、《戲題齋壁》、《游虎跑泉》等。
《袁中郎全集》四十卷。凡文集二十五卷，詩(shī)集十五卷。有明萬(wàn)歷間刻本。今有錢伯城箋?！对甑兰{校》上海古籍出版社1981年版。附有輯佚、傳記、評(píng)論、著錄、序跋等。
137、《隱秀軒全集》
明代鐘惺著。鐘惺（1574～1624），字伯敬，一作景伯，號(hào)退谷、止公居士，湖廣竟陵（今湖北天門市）人。出身于書香門第，父親鐘一貫任武進(jìn)（今屬江蘇）學(xué)訓(xùn)。萬(wàn)歷三十八年（1610）中進(jìn)士，授行人，掌管詩(shī)詣及冊(cè)封事宜。次年，他以奉節(jié)使臣出使成都；后又出使山東。萬(wàn)歷四十三年（1615），再赴貴州，主持鄉(xiāng)試。后遷工部主事，又由北京調(diào)往江南，任南京禮部祭祠司主事，遷南京禮部?jī)x制司郎中。其為人嚴(yán)冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。在南京時(shí)，鐘惺簡(jiǎn)淡自持，于秦淮河畔租一樓屋，伏案讀史至深夜，每有所得輒記之，撰成《史懷》一書，評(píng)論古史，“多所發(fā)明，有古賢所不逮者”。天啟初年，鐘惺升任福建提學(xué)僉事，他在閩中仍倡幽峭詩(shī)風(fēng)，并且參以禪旨，令人莫測(cè)高深，有“詩(shī)妖”之名。江南張澤、華淑，閩人蔡復(fù)一等，傾心附和，把鐘惺奉為“深幽孤峭之宗”。不久，鐘惺因喪父，回家守制。天啟五年（1625）病逝于家，享年五十二歲。卒葬天門縣城南魯家畈。
鐘惺與同里的譚元春是“竟陵派”代表人物，世稱“鐘譚”。他與譚元春評(píng)選唐人詩(shī)，作《唐詩(shī)歸》；又評(píng)選隋以前的詩(shī)，作《古詩(shī)歸》，名揚(yáng)一時(shí)。他對(duì)明中葉以后盛行文壇的擬古主張加以批駁，認(rèn)為“七子”模擬古人詞句，只不過是“取古人之膚、極狹、極熟便于口手者，以為古人在是”。因而力求改變這種文風(fēng)，提出“勢(shì)有窮而必變”的變革主張（《問山亭詩(shī)序》）。主張?jiān)娙藨?yīng)抒寫性靈。但認(rèn)為同樣主張抒寫性靈“公安派”末端文風(fēng)俚俗、淺率，企圖以幽深孤峭的風(fēng)格加以匡救。認(rèn)為古人的真詩(shī)精神是“察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中”，于是他自己的作品極力追求孤僻情懷“別趣理奇”即所謂孤懷、孤詣，且夸耀說：“我輩文字到極無煙火處?！保ā洞鹜暌渍褧罚Ｋ麄兯x唐詩(shī)，專取清瘦淡遠(yuǎn)一格，眾所推重的李白《古風(fēng)》、杜甫《秋興》等名篇都不選入，試圖以幽冷來洗“七子”的絢爛，足可見其主張的長(zhǎng)、短，利、弊。鐘惺詩(shī)文主張反擬古，主性靈，有積極一面，他的求新求奇文風(fēng)，對(duì)傳統(tǒng)散文有所突破，與公安派一樣，對(duì)晚明小品文的大量產(chǎn)生有一定的促進(jìn)作用。而其狹窄的題材及情懷，艱澀幽冷的語(yǔ)言及文風(fēng)，無疑也束縛了他在創(chuàng)作上取得更大的成就。清代曾將“公安”、“竟陵”之作列為禁書，詆毀排擊甚烈。
鐘惺的詩(shī)，由于追求幽情孤行，所以大多情思狹窄，題材局促，缺乏深厚廣闊的社會(huì)內(nèi)容。不過他苦心吟事，雕字酌句，不遺余力，有些五古游覽詩(shī)作寫得還相當(dāng)好。如《經(jīng)觀音巖》、《舟晚》等，雖有雕鏤之嫌，然寄情繪景，時(shí)有名理。其《上巳雨中登雨花臺(tái)》、《巴東道中示弟栓》，手眼別出，可見清思。另外，有些詩(shī)作對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也有所反映，如《江行俳體》12首，寫及了“官錢曾未漏漁蠻”的賦稅嚴(yán)重情形。
鐘惺記敘、議論、散文亦有一些新奇雋永之作。寫景寄情小品《浣花溪記》，以生動(dòng)細(xì)膩筆觸描繪了唐代大詩(shī)人杜甫成都寓地浣花溪一帶逶迤、清幽的景色，抒寫對(duì)杜甫的敬仰之情，并寄寓自己的情懷。清溪碧潭，移步換景，體現(xiàn)了竟陵派“孤行靜寄”的情懷和個(gè)性，以及求新求奇的幽深孤峭的風(fēng)格。此外《游五夷山記》也是此類作品。他的敘議小品《夏梅說》，巧妙地從時(shí)令變化，引出賞梅、詠梅人的冷熱，進(jìn)而揭示人情世態(tài)的寒暖；對(duì)“趨梅于冬春冰雪者”的趨炎附勢(shì)風(fēng)氣給予嘲諷和批判，構(gòu)思立意較為新奇。文藝短論《題魯文恪詩(shī)選后》（之二）主張?jiān)娢膭?chuàng)作宜少而精，提出“不能盡善，而止存一篇數(shù)篇、一句數(shù)句之長(zhǎng)，此外皆能勿作”，反對(duì)“多多益善”粗制濫造。并將文章分為三等：“選而作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也。”
著作有《隱秀軒集》35卷，明崇禎年書林近圣居刻本。其中詩(shī)10集，16卷；文23集。詩(shī)按四至七言及古、近體排列，文以賦、序、記、傳、論、疏、題跋、贊等分集編排。清乾隆時(shí)被列入禁毀書目，原因是書中有一篇與女真人有關(guān)的文章。
其他著作有《如面潭》18卷，《詩(shī)經(jīng)圖史合考》20卷，《毛詩(shī)解》（無卷數(shù)），《鐘評(píng)左傳》30卷，五經(jīng)纂注》5卷，史懷》17卷。鐘惺與譚元春合編《詩(shī)歸》51卷，其中古詩(shī)15卷，詩(shī)36卷。又有《合刻五家言》（無卷數(shù)），《名媛詩(shī)歸》36卷，周文歸》20卷，宋文歸》20卷等。又與譚元春合編《明詩(shī)歸》10卷，遺1卷；合評(píng)《詩(shī)刪》10卷。
今有：《鐘惺集》，海南國(guó)際新聞出版中心1996年版；李先耕崔重慶標(biāo)?！峨[秀軒集》，上海古籍出版社2009年版；《隱秀軒文》，張國(guó)光點(diǎn)校，岳麓書社1988年版。
138、《瑯環(huán)文集》
明代張岱著。張岱（1597～1679），又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，山陰（今浙江紹興市）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，明亡后不仕，入山著書以終。張岱經(jīng)歷了天老地荒的巨變：滿清入主，社稷傾覆，民生涂炭，家道破敗。他坦言自己“學(xué)節(jié)義不成”（《自為墓志銘》），“忠臣邪，怕痛?！保ā蹲灶}小像》）只能“避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已，布衣蔬食，常至斷炊?！保ā蹲詾槟怪俱憽罚┎坏貌辉诖鼓褐?，以羸弱之身，親自舂米擔(dān)糞以終老。
張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家。在極其艱難的物質(zhì)條件和十分痛苦矛盾的精神狀態(tài)下，前后歷時(shí)二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其訛，撰成《石匱書》這部二百二十卷紀(jì)傳體明史。后又續(xù)撰成《后集》以紀(jì)傳體補(bǔ)記明崇禎及南明朝史事。誠(chéng)如清毛奇齡在《寄張岱乞藏史書》中所稱：“將先生慷慨亮節(jié)，必不欲入仕，而寧窮年厄厄，以究竟此一編者，發(fā)皇暢茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，靈爽在天，所幾經(jīng)保而護(hù)之式而憑之者也?！?/p>
文學(xué)上最擅長(zhǎng)散文，主張“撇卻鐘譚，推開王李”（《與毅儒弟》），自出手眼，自具特色。他的創(chuàng)作能在廣泛師承、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格。他認(rèn)為：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳志厚，近時(shí)則袁中郎?！保ā栋显⑸阶⒍t》）他能兼取諸君之長(zhǎng)，所以他的山水小品，“筆具化工，其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧。”張岱的小品，萃于《瑯?gòu)治募泛汀短这謮?mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》之中，《瑯?gòu)治募返奈捏w，則傳、記、序、跋、書、檄、銘、贊均有；內(nèi)容則以傳人、論詩(shī)、品文、評(píng)史為主，集中體現(xiàn)了張岱的詩(shī)文創(chuàng)作原則和主張，反映了他的審美理想和追求。《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》多描寫江南山水風(fēng)光，民風(fēng)民情，在對(duì)往日生活的追憶中暗寓亡國(guó)之痛。文筆豐神綽約，富有詩(shī)意。其中的《湖心亭看雪》、《白洋潮》、《西湖七月半》諸篇聲譽(yù)尤高。
今有：劉大杰點(diǎn)?！冬?gòu)治募?，上海雜志公司1935年版，以光緒三年刻本為底本整理斷句；夏咸淳點(diǎn)校的《張岱詩(shī)文集》，上海古籍出版社1991年出版。云告點(diǎn)校的《瑯?gòu)治募?，岳麓書?011年版。
139、《陳忠裕公全集》
明代陳子龍著。陳子龍（1608～1647），初名介，字臥子、懋中、人中，號(hào)大樽、海士、軼符等。南直隸松江華亭人。崇禎十年（1637）進(jìn)士，曾任紹興推官，論功擢兵科給事中，朝命剛下達(dá)而明亡。清兵陷南京，他和太湖民眾武裝組織聯(lián)絡(luò)，開展抗清活動(dòng)，事敗后被捕，投水殉國(guó)。
陳子龍是明末重要作家，明末清初江南之風(fēng)云人物，其人“負(fù)曠世逸才”，“奕奕眼光，意氣籠罩千人，見者莫不辟易”（吳偉業(yè)《梅村詩(shī)話》）。不僅是明末著名抗清英雄，同時(shí)又是東南文壇盟主，詩(shī)歌成就較高，為云間派領(lǐng)袖。為明末清初三大詩(shī)人之一，與錢謙益和吳偉業(yè)齊名?！吧挟惒?，工舉子業(yè)，兼治詩(shī)賦古文，取法魏、晉，駢體尤精妙”（《明史》本傳）。其詩(shī)學(xué)思想追慕六朝、盛唐，倡導(dǎo)明七子復(fù)古主張，但強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)意義，是結(jié)束明代復(fù)古派詩(shī)歌創(chuàng)作的最后一個(gè)大詩(shī)人，被公認(rèn)為“明詩(shī)殿軍”，錢鐘書《談藝錄》稱“陳臥子結(jié)有明三百年唐詩(shī)之局”，并贊其“大才健筆，足殿明詩(shī)而無愧”。陳子龍也是開創(chuàng)清初詩(shī)歌抒寫性情、反映現(xiàn)實(shí)新風(fēng)較早的一個(gè)大詩(shī)人。其創(chuàng)作繼承了盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)的精神，感慨時(shí)事，關(guān)心民生，沉雄豪邁，蒼勁之色與節(jié)義相符，詩(shī)風(fēng)或悲壯蒼涼，充滿民族氣節(jié)；或典雅華麗；或合二種風(fēng)格于一體。尤其擅長(zhǎng)七律、七言歌行、七絕。代表作有《小車行》、《遼事雜詩(shī)八首》、《秋日雜感》等。吳偉業(yè)在《梅村詩(shī)話》評(píng)價(jià)陳子龍?jiān)姟疤馗呷A雄渾，睥睨一世”，康熙年間詩(shī)壇領(lǐng)袖王士禛在《香祖筆記》中評(píng)價(jià)陳子龍?jiān)姡骸俺列酃妍?，近代作者未見其比，殆冠古之才。一時(shí)瑜亮，獨(dú)有梅村（吳偉業(yè)）耳。”乾隆年間著名詩(shī)人和詩(shī)歌評(píng)論家趙翼雖認(rèn)為陳子龍“意理粗疏處，尚未免英雄欺人”，卻不得不承認(rèn)他“沉雄瑰麗，實(shí)未易才”。
陳子龍亦工詞，其詞則陳子龍與李雯、宋征璧、宋征輿等同郡幾社文人形成云間詞派，為云間詞派盟主，崇尚南唐李璟、李煜以及五代、花間、宋秦觀，風(fēng)流婉麗，享有明詞“第一”之譽(yù)，扭轉(zhuǎn)了明代詞衰微的局面，開啟了清代三百年詞學(xué)中興之先河。譚獻(xiàn)在總結(jié)明初到清末的詞人成就的時(shí)候，仍然給出高度評(píng)價(jià)：“有明以來，詞家斷推湘真（陳子龍）第一，飲水次之”，并說：“重光（李煜）后身，唯臥子（陳子龍）足以當(dāng)之”。（《復(fù)堂詩(shī)話》）
陳子龍的賦和駢文成就也很高，《明史》本傳稱其“兼治詩(shī)賦古文，取法魏晉，駢體尤精妙。”代表作有《別賦》《感逝》、《擬恨》、《秋興》、《湘娥》等，皆凄愴悲涼，憂時(shí)傷亂，亦有所寄托。而賦體文《漢詛匈奴大宛》則顯然是針對(duì)清兵的入侵而作，托漢之詛咒匈奴而咒罵清兵。陳子龍的這些文章雖然宗效魏晉，卻都融入了鮮明的時(shí)代特色，寫出了愛國(guó)志士的滿腔忠憤，是明末時(shí)世激蕩的產(chǎn)物。
著有：《陳忠裕公全集》三十卷。騷賦二卷，詩(shī)十七卷，詞、曲一卷，文十卷。并卷首一卷（錄有《明史本傳》等），年譜三卷，卷末一卷（錄有諸家評(píng)論等），清嘉慶八年（1803）王昶刊行。另有一部分文章收錄于《安雅堂稿》。《湘則閣稿》六卷。
今有：影印本《陳子龍文集》，上海書店；校點(diǎn)本《陳子龍?jiān)娂?，中華書局上海編輯所，皆以《陳忠裕公全集》為底本?！度纷畲蟮牟蛔憔褪遣蝗?，如重要的文集《安雅堂稿》在《全集》付梓時(shí)雖已發(fā)現(xiàn)而不及增入，而《兵垣奏議》、《論史》、《〈詩(shī)〉問略》等則當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)。上海古籍出版社1983年新一版均已補(bǔ)入；方云點(diǎn)?！断鎰t閣稿》，遼寧教育出版社2001年版。
140、《張蒼水集》
明代張煌言著。張煌言（1620～1664），字玄著，號(hào)蒼水，浙江鄞縣（今寧波市）人，南明儒將、文學(xué)家、民族英雄。崇禎舉人。官至南明兵部尚書。為人剛正不阿，能文能武，立志報(bào)國(guó)濟(jì)民。弘光元年（1645）清兵大舉南下，連破揚(yáng)州、南京、擒殺弘光帝。張煌言與刑部員外錢肅樂、浙東志士董志寧等遂組成數(shù)千人的隊(duì)伍在寧波城隍廟集會(huì)，擁立魯王朱以海北上監(jiān)國(guó)。張煌言親赴臺(tái)州迎魯王，被授以“行人”之職，至紹興，又被授以翰林修撰，并任“入典制誥，出領(lǐng)軍旅”之事。后聯(lián)絡(luò)13家農(nóng)民軍，并與鄭成功配合，親率部隊(duì)連下安徽20余城，堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)近20年。至1664年（清康熙三年），見大勢(shì)已去，隱居不出，被俘后遭殺害。
他的詩(shī)文多是在戰(zhàn)斗生涯里寫成。其詩(shī)質(zhì)樸悲壯，充分表現(xiàn)出作家憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情。被俘后為明志寫下的《入武林》和《放歌》壯志凌云、激昂慷慨。代表作有《被執(zhí)過故里》、《甲辰八月辭故里》、《野人餉菊有感》；詞作《滿江紅懷岳忠武》等。亦能文，較著名的有《北征錄》、《上延平王書》、《奇零草序》等。
張蒼水詩(shī)文著作大半散佚，今有《張蒼水集》行世，內(nèi)收《冰槎集》、《奇零草》、《北征錄》，上海古籍出版社1985年版。
141、《夏完淳集》
明代夏完淳著。夏完淳（1631～1647）原名復(fù)，字存古，號(hào)小隱、靈首（一作靈胥），乳名端哥，漢族，明松江府華亭縣（現(xiàn)上海市松江）人，曾官內(nèi)史，世稱“夏內(nèi)史”明末著名詩(shī)人，少年抗清英雄。民族英雄著名學(xué)者夏允彝子。七歲能詩(shī)文。十四歲從父及老師陳子龍參加抗清活動(dòng)。魯王監(jiān)國(guó)時(shí)授中書舍人?？骨迨”徊断陋z，寫下著名的《與妻書》。臨刑神色不變。謚“節(jié)愍”。
夏完淳在世只有17年，但在明末文壇上卻有著不可磨滅的光輝。夏完淳短暫的一生中著有賦12篇，各體詩(shī)337首，詞41首，曲4首，文12篇，表現(xiàn)抗清復(fù)國(guó)的心志抒寫興亡之恨、可謂“處處山河淚，篇篇烈士心”。詩(shī)中有不少借青樓盛衰或宴游興替以寄予興亡之恨歌頌英烈，哀悼師友，其中頗多感人甚深的好詩(shī)，如《六哀》、《六君詠》、《細(xì)林野哭》、《吳江野哭》、《哭錢熙》等。藝術(shù)用典工切，多用比興，帶有浪漫氣息；富于想象，時(shí)見瑰麗色彩；善于以景為情，融情入景；善于選擇特征性的事物和動(dòng)作來概括情境，表現(xiàn)人物。集中的愛國(guó)主題，愛國(guó)激情，熱烈的戰(zhàn)斗氣息，充沛的樂觀精神，奪目的華美文詞，動(dòng)人的浪漫色彩都形成完淳詩(shī)歌的悲壯激昂、清新開朗的藝術(shù)風(fēng)格。畢竟受其年齡、經(jīng)歷、思想局限性影響，也有許多不足之處，題材比較單調(diào)狹隘，描寫人民群眾的疾苦和災(zāi)難的尚嫌薄弱；有時(shí)用典過多，有掉書袋之嫌。比起其師陳子龍來，自然還有一定的距離。但其影響卻是巨大的。
著有《南冠草》、《續(xù)幸存錄》等。清代王昶輯刻有《夏節(jié)愍公全集》；吳蘭刻有《夏內(nèi)史集》。
今有中華書局上海編輯所以此為底本，有點(diǎn)校本《夏完淳集》1959年版，以吳蘭《夏內(nèi)史集》為底本；白堅(jiān)箋?！断耐甏炯{?！?，上海古籍出版社1991年版。
