歷代著名家教選介（十七）：羊祜、顏延之、劉義隆

庭誥（節(jié)錄）　顏延之

　　【原文】

　　道者識(shí)之公，情者德之私（1）。公通，可以使神明加向（2）；私塞，不能令妻子移心（3）。是以昔之善為士者，必捐情反道，合公屏私（4）。

　　尋尺之身，而以天地為心（5）；數(shù)紀(jì)之壽，常以金石為量（6）。觀夫古先垂戒，長(zhǎng)老余論，雖用細(xì)制，每以不朽見(jiàn)銘（7）；繕筑末跡，咸以可久承志（8）。況樹(shù)德立義，收族長(zhǎng)家，而不思經(jīng)遠(yuǎn)乎（9）。曰身行不足遺之后人。（10）欲求子孝必先慈，將責(zé)弟悌務(wù)為友。（11）雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。（12）

　　喜怒者有性所不能無(wú)，常起于褊量，而止于弘識(shí)。（13）然喜過(guò)則不重，怒過(guò)則不威（14），能以恬漠為體，寬愉為器者，則為美矣（15）。大喜蕩心，微抑則定，甚怒煩性，小忍即歇（16）。故動(dòng)無(wú)愆容，舉無(wú)失度，則物將自懸，人將自止。（17）

　　游道雖廣，交義為長(zhǎng)。得在可久，失在輕絕（18）。久由相敬，絕由相狎。（19）愛(ài)之勿勞，當(dāng)扶其正性；忠而勿誨，必藏其枉情。（20）輔以藝業(yè)，會(huì)以文辭，（21）使親不可褻，疏不可間，（22）每存大德，無(wú)挾小怨。率此往也，足以相終。（23）

　　浮華怪飾，滅質(zhì)之具（24）；奇服麗食，棄素之方（25）。動(dòng)人勸慕，傾人顧盼（26），可以遠(yuǎn)識(shí)奪，難用近欲從（27）。若睹其淫怪，知生之無(wú)心（28），為見(jiàn)奇麗，能致諸非務(wù)（29），則不抑自貴，不禁自止（30）。（《宋書(shū)》卷七十三“顏延之傳”）

　　【注釋】

　　（1）道者識(shí)之公，情者德之私：萬(wàn)物運(yùn)行的法則是天下公認(rèn)的，而情感則是個(gè)人品格中的私欲。道：出老子《道德經(jīng)》，用以解釋萬(wàn)物本源，內(nèi)涵非常豐富。一般指萬(wàn)物內(nèi)在的規(guī)律和運(yùn)行法則。

　　（2）公通，可以使神明加向：順應(yīng)萬(wàn)物運(yùn)行的法則，就會(huì)得到神明的保佑。

　　（3）私塞，不能令妻子移心：內(nèi)心充滿(mǎn)私欲，就連妻子也不會(huì)聽(tīng)從你。私塞；頭腦被私念阻塞；移心：改變心意。

　　（4）是以昔之善為士者，必捐情反道，合公屏私：所以過(guò)去一些杰出的士大夫一定會(huì)舍棄私情皈依大道，行為符合萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)則而摒棄私欲。捐：捐棄；反：同“返”；屏：同“摒”。

　　（5）尋尺之身，而以天地為心：一個(gè)人立身處世，應(yīng)該胸懷天下。尋：古代度量單位，一尋等于八尺。尋尺之身：一個(gè)八尺高的漢子。

　　（6）數(shù)紀(jì)之壽，常以金石為量：只有幾十歲的壽命，卻常常考慮要像金石一樣不朽。紀(jì)：一紀(jì)等于十二年。

　　（7）觀夫古先垂戒，長(zhǎng)老余論，雖用細(xì)制，每以不朽見(jiàn)銘：我看古人的一些告誡，有德行的人格言，雖然說(shuō)得是很細(xì)小、很具體的事，但往往會(huì)成為金石上的銘文而不朽。長(zhǎng)老余論：長(zhǎng)老，有德行的老者；余論，本指正文后的附加部分，這里指短語(yǔ)、格言。

　　（8）繕筑末跡，咸以可久承志：完善一些次要之事，都可以使后人牢牢記住。末跡：有兩種解釋?zhuān)皇侵浮巴砟辍保侵浮按我隆薄＿@里用的是后者。

　　（9）況樹(shù)德立義，收族長(zhǎng)家，而不思經(jīng)遠(yuǎn)乎：何況樹(shù)立道義的標(biāo)桿，讓執(zhí)掌家族使族人歸心聚德，能不從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮嗎？

　　（10）曰身行不足遺之后人：這就是說(shuō)一個(gè)人的行為要給后人留下榜樣。

　　（11）欲求子孝必先慈，將責(zé)弟悌務(wù)為友：父親要想讓兒子孝順，自己必須先關(guān)愛(ài)兒子；哥哥要想讓弟弟敬重，必須先對(duì)弟弟友愛(ài)。悌（tì）：尊重、順從。

　　（12）雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌：雖然子女的孝順并不指望父母對(duì)自己的慈愛(ài)，但慈愛(ài)會(huì)為子女的孝順培植下根基；兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的友愛(ài)也并不指望以此獲得弟弟的尊重、順從，但卻為弟弟的“悌”樹(shù)立了榜樣。

　　（13）喜怒者有性所不能無(wú)，常起于褊量，而止于弘識(shí)：一個(gè)人喜怒無(wú)常是因?yàn)闊o(wú)法抑制自己的本性，是由于氣量過(guò)于偏狹而后隨著學(xué)識(shí)的提高和閱歷的擴(kuò)大就會(huì)逐漸消失。褊量：度量狹小。褊（biǎn）狹窄。

　　（14）然喜過(guò)則不重，怒過(guò)則不威：一個(gè)人如高興過(guò)分就會(huì)失去自重，發(fā)怒過(guò)分反而會(huì)失去威嚴(yán)。

　　（15）能以恬漠為體，寬愉為器者，則為美矣：最好的辦法是能夠保持一顆恬淡散漠的平常心，胸中保持寬容愉悅，這則是完美的境界。

　　（16）大喜蕩心，微抑則定，甚怒煩性，小忍即歇：高興過(guò)度，心潮蕩漾之時(shí)，要稍微抑制一下讓自己定下心來(lái)；憤怒萬(wàn)分，心性大亂之時(shí)，要注意忍一口氣，讓自己平靜下來(lái)。

　　（17）故動(dòng)無(wú)愆容，舉無(wú)失度，則物將自懸，人將自止：這樣就能夠面上無(wú)過(guò)失的表情，舉止正常，不失節(jié)度。事態(tài)就不會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，人們的議論自然會(huì)平息。愆（qiān）過(guò)錯(cuò)；物將自懸：指事態(tài)會(huì)自然停止。

　　（18）游道雖廣，交義為長(zhǎng)。得在可久，失在輕絕：交游的道理雖然很多，但最重要的是以義相交。只要做到這一點(diǎn)，朋友之間就可以長(zhǎng)久往來(lái)；如失去這一點(diǎn)，就會(huì)很快斷絕關(guān)系。

　　（19）久由相敬，絕由相狎“之所以能長(zhǎng)久相處，是由于互相尊重；之所以很快斷絕關(guān)系，是由于互相輕慢、不尊重。狎（xiá）：狎侮，親近但態(tài)度不莊重。

　　（20）愛(ài)之勿勞，當(dāng)扶其正性；忠而勿誨，必藏其枉情：如果愛(ài)一個(gè)人，就不要怕麻煩，應(yīng)當(dāng)幫助他確立正直的品性；如果對(duì)一個(gè)人忠誠(chéng)，就應(yīng)當(dāng)教他斷絕邪念。藏：這里指埋葬、除去；枉情：邪念。

　　（21）輔以藝業(yè)，會(huì)以文辭：幫助他學(xué)會(huì)技藝，完成學(xué)業(yè)，學(xué)會(huì)寫(xiě)作和表達(dá)技巧。

　　（22）使親不可褻，疏不可間：使兩人間既親密但又不失莊重；之間保持一定距離但又不顯得疏遠(yuǎn)。褻（xiè）：輕慢，親近而不莊重。

　　（23）每存大德，無(wú)挾小怨。率此往也，足以相終：相處時(shí)志存高遠(yuǎn)，不要因小事產(chǎn)生嫌隙。這樣處下去，友誼就可以長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　（24）浮華怪飾，滅質(zhì)之具：奢華怪誕的修飾，是泯滅人天然心性的刀具。

　　（25）奇服麗食，棄素之方：奇裝異服、奢華食物，是讓人丟棄純樸的本質(zhì)的毒藥。

　　（26）動(dòng)人勸慕，傾人顧盼：那些勸誘你、說(shuō)仰慕你的動(dòng)人言辭，那些對(duì)你回顧流盼、讓你傾倒的眉眼。傾：傾倒；盼：顧，回頭看；盼，流盼，來(lái)回看。

　　（27）可以遠(yuǎn)識(shí)奪，難用近欲從：就會(huì)丟棄高遠(yuǎn)的志向，難免會(huì)放縱自己。欲從：放縱欲望。從，通“縱”。

　　（28）若睹其淫怪，知生之無(wú)心：假如能做到將這些這些荒淫怪誕的東西（指上面所說(shuō)的“浮華怪飾”、“奇服麗食”“動(dòng)人勸慕，傾人顧盼”）不放在心上。

　　（29）為見(jiàn)奇麗，能致諸非務(wù)：見(jiàn)到這些東西，能把它丟到一邊。諸：之于；非務(wù)：并非要?jiǎng)?wù)。

　　（30）則不抑自貴，不禁自止：那就不會(huì)被貶抑，自然高貴；不需要特意禁止，百邪不侵。