歷代著名家教選介（二十）：王僧虔、程曉、陸景

女典　程曉

　　【原文】

　　丈夫百行，以功補(bǔ)過(guò)；（1）婦人四教，以備為成。（2）婦德闕，則仁義廢矣；（3）婦言虧，則辭令慢矣；（4）婦工簡(jiǎn)，則織纴荒矣（5）是以禮有功宮家室之教，詩(shī)有牖下蘋(píng)藻之奠，（6）然後家道諧允，儀表則見(jiàn)於內(nèi)（7）若夫麗色妖容，高才美辭，貌足傾城，言以亂國(guó)，此乃蘭形棘心，玉曜瓦質(zhì)，（8）在邦必危，在家必亡。（9）

　　【注釋】

　　（1）丈夫百行，以功補(bǔ)過(guò)：男人的多種行業(yè)，皆是將功補(bǔ)過(guò)。

　　（2）婦人四教，以備為成：女人的德、言、工、容都要具備，才算成功。四教：按《周禮·天官·九嬪》指婦女的婦德、婦言、婦工、婦容四種德行。

　　（3）婦德闕，則仁義廢矣：如果一個(gè)女子缺少德行，那么就會(huì)使仁義弛廢。據(jù)《周禮》鄭玄注“婦德謂貞順”，就是要恪守“從一而終”，與男人“授受不親”等節(jié)操

　　（4）婦言虧，則辭令慢矣：一個(gè)女子如缺少“婦言”就不會(huì)說(shuō)話(huà)，不是詞不達(dá)意，就是“辯口利辭”。《周禮》鄭玄注：“婦言為辭令”；漢班昭《女誡》“婦言，不必辯口利辭也”。指講話(huà)講究分寸、得體，不講粗話(huà)

　　（5）婦工簡(jiǎn)，則織纴荒矣：如果缺少婦工，就不會(huì)從事紡紗、織布、縫紉、刺繡等家務(wù)勞作。《周禮》鄭玄注：“婦功為絲枲”。這里指紡紗、織布、縫紉、刺繡等家務(wù)。班昭《女誡》“婦工，不必技巧過(guò)人也。”

　　（6）是以禮有功宮家室之教，詩(shī)有牖下蘋(píng)藻之奠：所以禮記中對(duì)功宮家室有具體的教育規(guī)定，《詩(shī)經(jīng)》中也有姑娘出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)篇《采蘋(píng)》。禮：《禮記》，先秦儒家典籍，“五經(jīng)之一。《禮記·內(nèi)則》有“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲”，“七年男女不同席，不共食”等具體規(guī)定；詩(shī)：即《詩(shī)經(jīng)》，先秦儒家典籍，“五經(jīng)之一。《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘋(píng)》“于以奠之？宗室牖下；誰(shuí)其尸之？有齊季女。”（安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶(hù)底。今兒誰(shuí)是主祭人？少女恭敬又虔誠(chéng)）。《采蘋(píng)》是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)。

　　（7）然後家道諧允，儀表則見(jiàn)於內(nèi)：這樣才能使家庭和諧，端莊嫻雅的儀表主要變現(xiàn)在內(nèi)在氣質(zhì)上。按：這里指的是“婦容”，即班昭《女誡》：“婦容，不必顏色美麗也”。《周禮》鄭玄注：“婦容為婉娩”。

　　（8）若夫麗色妖容，高才美辭，貌足傾城，言以亂國(guó)，此乃蘭形棘心，玉曜瓦質(zhì)：假如一個(gè)女人膚色艷麗、打扮妖冶，才智高又能言善辯。她的容貌足以?xún)A覆一個(gè)邦國(guó)，她的言辭足以蠱惑混亂一個(gè)國(guó)家，這就是蘭花一樣的外貌，荊棘一樣的內(nèi)心，美玉一樣的外表，瓦土一樣的資質(zhì)。高才：才智很高。按，古代反對(duì)女子有才，主張“女子無(wú)才便是德”。傾城：傾覆一個(gè)城邦。

　　（9）在邦必危，在家必亡：這樣的女人在哪個(gè)城邦，就會(huì)給那個(gè)城邦帶來(lái)危害，在那個(gè)家庭，就會(huì)敗家。

　　【翻譯】

　　男人的多種行業(yè)，皆是將功補(bǔ)過(guò)。女人則德、言、工、容都要具備，才算成功。如果一個(gè)女子缺少德行，那么就會(huì)使仁義弛廢；只有具備婦言，講話(huà)才有分寸、得體，不會(huì)辯口利辭；如果缺少婦工，就不會(huì)從事紡紗、織布、縫紉、刺繡等家務(wù)勞作。所以禮記中對(duì)功宮家室有具體的教育規(guī)定，《詩(shī)經(jīng)》中也有姑娘出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)篇《采蘋(píng)》。這樣才能使家庭和諧，端莊嫻雅的儀表主要變現(xiàn)在內(nèi)在氣質(zhì)上。假如一個(gè)女人膚色艷麗、打扮妖冶，才智高又能言善辯。她的容貌足以?xún)A覆一個(gè)邦國(guó)，她的言辭足以蠱惑混亂一個(gè)國(guó)家，這就是蘭花一樣的外貌，荊棘一樣的內(nèi)心，美玉一樣的外表，瓦土一樣的資質(zhì)。這樣的女人在哪個(gè)城邦，就會(huì)給那個(gè)城邦帶來(lái)危害，在那個(gè)家庭，就會(huì)敗家。

　　【作者介紹】

　　程曉（約220—264）三國(guó)魏學(xué)者。字季明，東郡東阿（今屬山東）人。衛(wèi)尉程昱之孫，黃初中封列侯。嘉平中為黃門(mén)侍郎，后遷汝南太守。恪守儒家名教。注重三綱五常的教化及家庭倫理建設(shè)，著有《女典篇》。所著文章多散佚，今存零篇，收入《藝文類(lèi)聚》及《古文苑》。

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　中國(guó)古代很注重女性的道德修養(yǎng)和技能培訓(xùn)。在先秦典籍也是儒家最重要的道德建樹(shù)《禮記》中就為女子確立了四項(xiàng)行為規(guī)范，即婦德、婦言、婦工、婦容四教。《禮記》之后又多有這方面專(zhuān)著，而且多是一些被確立為女性道德典范的代表人物所著，如東漢女史學(xué)家班昭撰著的《女誡》，唐太宗長(zhǎng)孫皇后所著的《女則》，唐朝陳邈之妻鄭氏撰《女孝經(jīng)》，唐朝女學(xué)士宋若莘撰著《女論語(yǔ)》，明成祖的徐皇后撰著《內(nèi)訓(xùn)》，明末學(xué)者王相之母劉氏所作的《女范捷錄》等。這篇《女典》則是三國(guó)學(xué)者程暁對(duì)內(nèi)眷的訓(xùn)誡，以為女子的“四德”關(guān)系丈夫行為功過(guò)、家道諧允和國(guó)家興亡。其中特別反對(duì)女子“麗色妖容，高才美辭”，認(rèn)為此乃“蘭形棘心、玉曜瓦質(zhì)”，會(huì)帶來(lái)極大危害“在邦必危，在家必亡”。這當(dāng)然是封建意識(shí)尤其是道學(xué)家的陋見(jiàn)。但其中要求女子注重自己的品德修養(yǎng)，注重掌握一些操作技能，還是有借鑒作用的。