元人小令鑒賞之四

【雙調(diào)·潘妃曲】　商挺

　　一點(diǎn)青燈人千里，錦字憑誰寄？雁來稀，花落東君也憔悴。投至望君回，滴盡多少關(guān)山淚。

　　商挺（１２０９——１２８８），字孟卿，一作夢(mèng)卿，晚號(hào)左山老人。曹州濟(jì)陰（今山東曹縣）人。年二十四，東平嚴(yán)忠濟(jì)辟為經(jīng)歷，出判曹州。蒙古憲宗三年（１２５３）入侍忽必烈于潛邸，遣為京兆宣撫司郎中，撫定關(guān)中。又升空撫司副使，受命兼治懷孟。蒙古憲宗八年（１２５８），復(fù)得忽必烈召見，與商軍政要?jiǎng)?wù)。元世祖至元元年（１２６４）力助忽必烈取得汗位。任陜西、四川等路宣撫副使，與宣撫使廉希憲等共同挫敗蒙古將領(lǐng)哈刺不花、渾都海等人的叛亂。改僉陜西、四川行省事，入京拜參知政事。于元初軍政制度多所創(chuàng)建。六年同簽樞密院事，八年升副使。九年（１２７２）十月，赴京兆皇子安西王王府相。十五年（１２７８）以王府內(nèi)訌，株連罷職、籍家。無罪獲赦后，于至元二十年復(fù)樞密副使，以疾免。隱居不出，死于京城。仁宗延祐初年，追封推誠(chéng)協(xié)謀佐運(yùn)功臣、太師、開府儀同三司、上柱國(guó)，魯國(guó)公，謚“文定”。

　　商挺出生于一個(gè)文學(xué)氣氛極濃的家。父親商衟是一代文宗元好問的詩友，叔父商衜是個(gè)雜劇作家，寫過有名的《雙漸小卿諸宮調(diào)》以及【越調(diào)·天凈沙】、【南呂·一枝花】、【正宮·月照庭】等散曲。他的岳父趙滋（字濟(jì)甫，號(hào)蘧然子）是著名書法家。元好問拘囚于山東聊城時(shí)，兩人過往甚密，年輕的商挺亦從之游，得到元好問的文學(xué)熏陶和指教。趙滋去世后，由商挺撰寫“行狀”，元好問據(jù)此撰寫墓碑（據(jù)《元好問集》卷２４《蘧然子墓志銘》）。商挺為人多才多藝，能詩賦，善隸書、山水墨竹。

　　有詩千余篇，惜多散佚。《元詩選》癸集存其詩四首。《全元散曲》從《陽春白雪》輯其小令十九首，多寫戀情及四季風(fēng)景。著有《藏春集》６卷

商挺　　　　　　　一點(diǎn)青燈人千里，錦字憑誰寄

　　這首小令題目叫【雙調(diào)·潘妃曲】。其中“雙調(diào)”是元曲宮調(diào)名。“潘妃曲”是其曲牌名。潘妃是南朝齊東昏侯蕭寶卷的寵妃，小字玉兒，有姿色，性淫侈。蕭寶卷為其建神仙、永壽、玉壽三座宮殿，窮奢極欲，宮殿地鋪金蓮紋，潘玉兒行踏于殿，稱作“步步生金蓮”。這里用做曲牌名字，與潘妃本事并無關(guān)系。從題旨來看，這首小令并無多少過人之處，他所詠嘆的乃是中國(guó)古代詩人們千百次重復(fù)過的離別相思，也是３８００多首元人小令反復(fù)詠歌的題旨。它之所以讓人刮目相看，在于它選材角度的獨(dú)特和情緒結(jié)構(gòu)的精妙。

　　首先是選材角度的獨(dú)特。既然是相思，就是男女之間或夫妻雙方的事。尤其是男性作者，往往習(xí)慣于從天涯孤旅、思親懷鄉(xiāng)這一角度來展開。如同為元代散曲作家馬致遠(yuǎn)的這首【雙調(diào)·壽陽曲·瀟湘夜雨】：

　　漁燈暗，客夢(mèng)回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚

　　孤舟燈暗，夢(mèng)醒時(shí)分，抒發(fā)一位離家萬里的天涯游子對(duì)親人無盡的思念。楊朝英的【商調(diào)·梧葉兒·客中聞?dòng)辍浚霸茊⒌摹倦p調(diào)·得勝令·孤零】等皆是描寫“關(guān)山淚”、“相思?jí)簟保砸粋€(gè)男性的心理，游子的身份來表達(dá)相思，反映別情。就連馬致遠(yuǎn)那首被稱為“秋思之祖”的【越調(diào)·天凈沙·秋思】在選材角度上也不例外。但這首小令卻別出蹊徑：以一個(gè)家居妻子的身份，從女性心理角度表達(dá)相思，雖然是同樣的時(shí)間——“一點(diǎn)青燈”；同樣的空間——“人千里”；同樣的情感表達(dá)方式——“滴盡多少關(guān)山淚”，但由于從女性的角度來表達(dá)，顯得格外細(xì)膩，格外柔情。作者不說客中游子如何思念妻子，反從對(duì)面落筆，敘說妻子如何思念客中的游子。這也顯得手法更為婉曲，更能突出相思的“相”字。這種表達(dá)方式，中國(guó)古典詩論中叫做“代擬法”，即代對(duì)方設(shè)想，所謂“心已神馳到彼，詩從對(duì)面飛來”（方回《瀛奎律髓》。它能起到一石二鳥的作用，使情致更加婉轉(zhuǎn)。當(dāng)然，這種手法并不起自商挺，他也只是在繼承和借鑒。詩作如唐人王維的《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；李商隱的《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”。詞作如歐陽修的《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪近處是春山，行人更在春山外”；溫庭筠的《望江南》：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲”。喜馬拉雅山高，是以青藏高原作為底座的‘長(zhǎng)江水長(zhǎng)，是以喀喇昆侖作其源頭的。商挺這首小令之所以能在選材上別出蹊徑，也是以前人優(yōu)秀詩詞作為底座的。

　　其次，是情緒結(jié)構(gòu)的精妙。一首散曲作品，曲作家為了表大某種情感的需要，都會(huì)處心積慮去尋找一種最合適的表達(dá)方式，從而呈現(xiàn)出不同的表達(dá)技巧。如：有的通過寫景，以景寓情，景中現(xiàn)情，如張可久的【雙調(diào)·落梅風(fēng)·春晚】“東鳳景，西子湖，濕冥冥柳煙花霧。黃鶯亂啼蝴蝶舞，幾秋千打?qū)⒋喝ァ薄Ｍㄆ杈埃佻F(xiàn)西湖的春日美景，作者晚年的閑適心態(tài)和對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生活的審美感受，亦從這幅畫面上暗暗流露出來。另一種則與此相反，通過人物言行動(dòng)作，直接，表達(dá)自己的情志，如關(guān)漢卿的【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·別情】：“咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛。手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚。剛道得聲‘保重將息’，痛煞煞教人舍不得。‘好去者，望前程萬里’”。相戀之情，傷別之意，通過手執(zhí)餞杯、眼含別淚、口道珍重這些人物的言行動(dòng)作直接道出，沒有任何場(chǎng)景的描繪和餞別過程的敘述。商挺的這首小令的情感表達(dá)和前兩者皆有所不同：既不是通過場(chǎng)景的客觀描繪，也不是通過人物的言行動(dòng)作的直接道出，而是透過人物的心理、意識(shí)的流動(dòng)和情感跳躍的方式來加以表現(xiàn)：這位在家中孤守的妻子深夜難眠，由眼前的青燈想到千里之外的丈夫。“一點(diǎn)青燈”是思念的觸發(fā)點(diǎn)，“人千里”則是產(chǎn)生情緒波動(dòng)的本因。由夜不成眠想到千里之外的丈夫，再想到如何表達(dá)對(duì)千里之外丈夫的思念，于是便想到寄信。“錦字”之典出自前秦的才女蘇惠。蘇蕙的丈夫竇滔出鎮(zhèn)襄陽，蘇惠在長(zhǎng)安獨(dú)守空閨。為表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的思念，她將所寫詩詞編排整理暗藏在２９行、２９列的８４１個(gè)字的詩句，織在八寸錦緞上名為《璇璣圖》。派人送交在長(zhǎng)安的竇滔。因?yàn)榇藞D“縱橫反復(fù)，皆成章句”，且文辭纏綿凄婉，因此后人稱寄夫的詩函為“錦書”。如宋代女詞人李清照的《一剪梅》：“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”。商挺曲中的這位女性因思念丈夫而產(chǎn)生寄信的欲望，但卻此望難成，因?yàn)椤把銇硐　保驗(yàn)椤板\字憑誰寄”？古時(shí)有鴻雁傳書的傳說，遠(yuǎn)飛的大雁已被當(dāng)作傳信的使者。“雁來稀”在此是借代，意味關(guān)山阻隔，音容兩茫，縱游千種相思也無法向遠(yuǎn)方親人表達(dá)，只好對(duì)著“一點(diǎn)青燈”長(zhǎng)吁短嘆、徹夜難眠了。至此，女主人的情思幾經(jīng)延展、幾經(jīng)波折，繞了個(gè)圈，又回到“一點(diǎn)青燈人千里”這個(gè)思緒的出發(fā)點(diǎn)。

　　上面三句是念遠(yuǎn)， “花落東君也憔悴。投至望君回，滴盡多少關(guān)山淚”是悲己，則從時(shí)間的角度展露情思：“花落東君也憔悴”表面上是寫景，點(diǎn)明相思的季節(jié)是在春暮，實(shí)則以花喻人，抒發(fā)歲月流逝、青春難再之悲。唐人傳奇中有篇《柳氏傳》，其中的女主人公柳氏寫了首傷別詩給丈夫韓翊，也是托柳起興，以物喻人：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可嘆年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折”。女人的青春本來就短暫，跟何況是在傷別之中呢？“一旦春殘紅顏老，花落人亡兩不知”，為什么不能朝夕相守，而要將歲月輕拋呢？這大概就是這位女性此時(shí)的心理。但在表現(xiàn)手法上，她不說自己憔悴，而說“東君也憔悴”，連春神都為之動(dòng)情，為之憔悴，何況是人，又何況是離別中人兒呢！接下來的“投至望君回，滴盡多少關(guān)山淚”兩句又把時(shí)間向前延展，從眼前的憔悴遙想到未來的情形。“投至”是元人口語，“等到”、“挨到”之意。這位女性由眼前的相思、傷別到預(yù)卜歸期、計(jì)算歸程。心想要挨到丈夫歸來那一天，還要流多少相思淚啊！小令中不說相思淚而說“關(guān)山淚”，大概就像《詩經(jīng)》《君子于役》和《卷耳》那樣，恐怕還包含對(duì)重重關(guān)山外的丈夫種種擔(dān)憂和懸掛吧！

　　總之，這首小令從時(shí)空兩個(gè)側(cè)面來展露思緒：一會(huì)兒眼前孤燈、落花，一會(huì)兒千里之外；一會(huì)傷嘆自己閨中獨(dú)守、青春將逝，一會(huì)又擔(dān)憂千里之外重重關(guān)山的丈夫；一會(huì)切指細(xì)數(shù)歸期，一會(huì)又欲遙寄錦字。思緒不斷延展，不斷跳躍又不斷回環(huán)。實(shí)際上都是青燈之下的枯坐懸想，既無語言動(dòng)作，亦無環(huán)境描寫。這種完全靠思緒來連綴全篇的手法，有點(diǎn)類似今天的意識(shí)流。

　　附錄

《新元史》卷一百五十八·列傳第五十五　柯劭忞

　　商挺，字孟卿，曹州濟(jì)陰人，其先，本殷氏，避宋諱改焉。父衡，金進(jìn)士，秦藍(lán)總帥府經(jīng)歷官，河潼失守，為北軍所得，不屈死。挺年二十四，東平嚴(yán)實(shí)聘為諸子師。實(shí)卒， 其子忠濟(jì)辟為經(jīng)歷

《元好問集》卷二十三、卷二十四　元好問

　　予居?xùn)|州久，將還太原，行有日，蘧然子（按：即趙滋，字濟(jì)甫，號(hào)蘧然子）聞之，誦予詩文，恨相見之晚，而相從之不得久也，為之泣數(shù)行下。丁酉冬，復(fù)來東州，而蘧然子下世以數(shù)月矣。其婿商挺孟卿為予言，予已北歸，蘧然子為之飲食不美者數(shù)日，家人輩問言“元子得歸，在渠為可喜事，而公為之捐眠食何也”蘧然子曰“是豈兒輩所能知也哉”他日孟卿示予蘧然子故書，凡予所談，往往記之紙墨間，予詩文則間亦記之也，因竊為慨嘆。丙辰冬十月，予閑居西山之鹿泉，員生自奉天東來，持京兆宣撫使商挺孟卿所撰行狀，以墓碑為請(qǐng)，且道君臨終念念不相置，留語殷重，以撰述為顧。