關(guān)于古琴音樂的社會(huì)定位（節(jié)選）
關(guān)于古琴音樂的社會(huì)定位（圖片）
靜謐幽雅的書齋庭院、文朋墨客三五知己、清茶一杯幽香一柱。劉禹錫描繪的盡管是“陋室”，卻也“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)……”如此這般琴聲泠泠、茗香飄溢，友人往來(lái)談詩(shī)說(shuō)畫的生活，其悠閑自在是可以想見的。在這種相對(duì)定型的生活環(huán)境和文化氛圍中，內(nèi)涵幽深、能使人神靜氣勻，余音裊裊繞粱不絕的古琴音樂，也就自然而然地成了那個(gè)時(shí)代社會(huì)文化生活中十分貼切的組成部分。
《漁歌》《平沙落雁》《山居吟》等不少琴曲，它們的內(nèi)容并非以某一特定的人物故事或某一歷史事件為依據(jù)、也無(wú)戲劇性的沖突與夸張，而多為感慨世事，寄情山水、脫落名利、中和至靜的情趣。如“聞君《古淥水》，使我心和平。欲識(shí)慢流意，為聽疏泛聲。西窗竹蔭下，競(jìng)?cè)沼杏嗲濉！保ò拙右住堵爮椆艤O水》）“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。”（李白《聽蜀僧 彈琴》）等種種悠閑詩(shī)化的意境，確實(shí)令多少代的文人雅士所向往。這一類富于詩(shī)情畫意、被琴家稱為“輕微澹遠(yuǎn)”的審美情趣，在中國(guó)古代文化中，不論是繪畫還是詩(shī)詞都有大量的優(yōu)秀作品存世。應(yīng)該說(shuō)封建社會(huì)中這方面的生活，在古琴這一特定的載體上，是得到了較為充分的顯示。這也正是任何藝術(shù)必然是現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)這一客觀規(guī)律的說(shuō)明。
然而，封建社會(huì)的實(shí)際生活并不是單一的“采菊東籬下，悠然見南山。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”也有《三離三別》《兵車行》和《滿江紅》的“怒發(fā)沖冠……壯懷激烈……”。有關(guān)琴樂審美標(biāo)準(zhǔn)古人既有著“琴者禁也”“輕微澹遠(yuǎn)”的記錄，也有著“琴者心也”和包含“亮麗采滑”的《溪山琴?zèng)r》……。而古琴音樂則相對(duì)全面地反映了這些古代社會(huì)的生活內(nèi)容。
除了前面所提到的《漁歌》《平沙落雁》《山居吟》等很多琴曲外，也有著成譜于1400多年前的《碣石調(diào)·幽蘭》，表現(xiàn)了孔子深沉哲理的思維形象；《離騷》《澤畔吟》敘述著屈原憂國(guó)憂民的宏大胸懷；《廣陵散》則以龐大的結(jié)構(gòu)、恢宏的氣勢(shì)，再現(xiàn)了奴隸反抗奴隸主壓迫的歷史題材；多少首《胡笳》《胡笳十八拍》《大胡笳》《小胡笳》如歌如泣地?cái)⑹隽藘汕昵芭魅斯涛募У牟恍疑硎溃苟嗌傥惶扑卧?shī)人深深動(dòng)情而為之留下了篇篇佳作；表達(dá)南宋末期朝廷瀕臨滅亡之際，人們對(duì)祖國(guó)山水的眷戀與贊美的名曲《瀟湘水云》，又使六、七百年來(lái)的后人為之擊節(jié)稱絕；琴歌《漢節(jié)操》及原詞原曲的《滿江紅》（又名《精忠詞》），更是直接表現(xiàn)了中華民族威武不曲、百折不繞、忠貞愛國(guó)的民族精神；敘述友人依依惜別的《陽(yáng)關(guān)三疊》，更是已成為千余年來(lái)的人間離別絕唱……。這一類琴曲題材重大正氣，內(nèi)容深刻嚴(yán)肅。它們以寫實(shí)的手法反映了歷史上的重大題材，反映了當(dāng)時(shí)代人們的思想情感與是非好惡。這些樂曲與當(dāng)時(shí)代的社會(huì)生活緊相聯(lián)系，廣泛而深刻地牽動(dòng)著人們的思想情懷。它們不但是古琴音樂中的代表曲目，而且也是中國(guó)古代音樂史上的代表曲目。
除此以外，還有較為通俗易懂的《流水》《酒狂》《梅花三弄》、也有敘述相思之情的《長(zhǎng)門怨》《鳳求凰》《秋風(fēng)辭》，甚至還有類似“身背著花鼓，手提著鑼，夫妻恩愛，秤不離砣。……我的漢子哎，你打鑼，我把鼓來(lái)助。”等俚詞小調(diào)的《花鼓》說(shuō)唱（刊于1844年《張鞠田琴譜》）。這些樂曲的內(nèi)容是歷史的客觀存在，體現(xiàn)了作為一門藝術(shù)形式的古琴音樂的應(yīng)有功能。它們與“輕微澹遠(yuǎn)”類的琴曲組合成了中國(guó)古琴音樂的整體，成為中國(guó)古代音樂中的瑰寶。它不但使多少位帝王將相文人墨客為之傾情，甚至還吸引了一大批“白丁負(fù)販”（1425年明朱權(quán)《神奇秘譜》序語(yǔ)）的平常百姓之輩。他們不是彈琴、制琴，就是詠琴、藏琴。連“戲文”里的書生上京趕考，書童的擔(dān)子一頭一盒書箱一把雨傘，另一頭還會(huì)攜上一張古琴。以至于古代“傳奇”小說(shuō)中的公子小姐以及今人文藝作品中的古代武俠也能撫琴操縵一番。古琴的確成了“為士君子常御之器”，到了“君子無(wú)故不撤琴瑟”的程度。古琴音樂與棋藝、書法、繪畫構(gòu)成一體，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中幾乎成了古代文人的必修課目、文人修身操行的象征而被社會(huì)所看重。這些事實(shí)說(shuō)明了古琴音樂在封建社會(huì)文化生活中的普及程度與生命活力，它在歷代人民的文化生活中曾產(chǎn)生過(guò)巨大影響。
歷來(lái)古琴作為一件器具被人們倍加珍愛，其音樂內(nèi)容又與大多數(shù)的文人甚至與社會(huì)底層的大眾有著廣泛的溝通。人們?cè)诠徘偕夏軆A注、渲泄自己的情感，能表達(dá)自己的好惡，古琴音樂成了人們文化生活中的一項(xiàng)內(nèi)容、一種“需要”。今天常被人稱為“冷門”的古琴，在古代卻有如此的“熱”度。究其原因，應(yīng)該是不言則明的。
文章來(lái)源：華音網(wǎng)
