大哉國學(xué)

　　壬辰嘉龍，是年雙春，和諧社會呈繁花之景，十八大召開近在眼前，洎國學(xué)網(wǎng)十年之慶，思往事，追來者，重感國學(xué)文化之博大，英杰之璀璨，爭鳴之繁盛，傳播之悠遠，不禁唏噓感嘆，無奈才疏學(xué)淺，難表一二，雖無倚馬之速，尚乏彩筆之傳，亦今之學(xué)子動于天地五行、感于經(jīng)國文章之情也。

　　遠古女媧造人之力、羲和馭日之功、盤古開天之創(chuàng)、大禹治水之堅，其功業(yè)彪炳與日月同輝，與天地永存。自倉頡造字以后，先民奮其智、盡其力，繁衍華夏民族之時，刻字于龜甲、竹帛之上，遂使中華文化生命不息，代代相傳而無斷裂。自春秋戰(zhàn)國百家爭鳴之始，迄晚清瓦解崩裂之末，雖政權(quán)更迭無數(shù)，年號變遷頻繁，民族統(tǒng)治交迭，至列強侵入為止，終得延續(xù)發(fā)展而無斷裂，薪火相傳而得新生，確為世界文化叢林之大者，久者，強者。

　　伏羲氏畫八卦作十言，推三元以化民，軒轅黃帝造舟車、屋宇，服冕垂衣，有袞龍之贊，唐堯放勛，其仁如天，其知如神，如日之照臨，虞舜重華，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，遂使《易?系辭》曰：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。自五禮定、六樂正、八音諧、放馬南山之陽，驅(qū)牛桃林之塞，文武百官于承平宴樂之時，應(yīng)制唱和之余，詩文薈萃，應(yīng)景之語流傳；倏忽風(fēng)云變幻、禍福無常，貶謫流亡之途，戰(zhàn)亂流離之痛，哀鳴慘淡，愁苦之辭充溢。所謂“窮苦之詞易好，歡愉之辭難工”，文人自輕之苦悶，抑或人生疾痛之難抒，宴樂歡唱之吟詠，抑或君臣對答之景致，均有其鐫寫丹青之風(fēng)貌，得天地精氣之毓秀。金芝吐秀，來自銅池；甘露凝華，垂于金掌，筆札通于靈長，縑緗著于史冊者，不可勝紀。

　　孔孟之仁儒，老莊之達道，啟中華文化數(shù)千年之溯源；詩經(jīng)之教化，屈宋之流麗，俱為中華文化之精魂；下自兩漢，賦體興盛，有相如揚雄之體勢，史家發(fā)軔，有馬遷班固之熊；三國鼎立，戰(zhàn)亂頻仍，然三曹建安之慷慨清麗，正始太康之幽眇深邃，加之王謝諸輩、三張二陸二潘一左，南北朝之徐庾，亦足以為詩文之巨擘、文化之鼎盛也；時至隋唐，文化誠為一大轉(zhuǎn)關(guān)，五律定文化中心詩歌之型制，自沈宋以降，至李杜成其巔峰，王孟之清新流麗、元白之諷喻通俗、韓柳之鋪排清峭、小李杜之密麗爽朗、蔚為大觀，經(jīng)年不衰；社會文化至宋為一大改變，平民興起，宋詞并峙唐詩為一大巔峰，婉約豪放雜糅，蘇辛易安之風(fēng)格兼濟，同時唐宋詩之爭興起，波瀾壯闊至晚清依然未成定論；下自元明清世俗文學(xué)空前之盛，雜劇小說繁盛，關(guān)漢卿名聞天下，四大名著遠播海外，詩文規(guī)模龐大大師輩出，舊文學(xué)終結(jié)之繁盛，新文學(xué)開啟之磅礴，蔚為大觀，國學(xué)經(jīng)久不衰而歷久彌新。

　　所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也，梅貽琦如是說；獨立之精神，自由之思想，陳寅恪如是之追求；思想自由，兼容并包，蔡元培如是之宗旨；高明者長于獨斷，沉潛者長于考索，章學(xué)誠如是之治學(xué)……國學(xué)得以醇香永久，亦賴后來者研究傳承之考索。當今文界，雖良莠不齊、魚龍混雜，須秉自由獨立之精神，恪守文獻，踏實嚴謹，方能于厚重之中取方寸之功。

　　結(jié)識國學(xué)網(wǎng)及其同仁雖僅一年，感其精誠之態(tài)度，治學(xué)之嚴謹，待人之親厚，相處之和諧，感念國學(xué)網(wǎng)內(nèi)容之豐富全面，形式之簡約有序，材料之扎實可信，圖文并茂、靈動有趣，遂隨手寫文字聊聊，聊表感激歆慕之義，亦愿師友承優(yōu)秀傳統(tǒng)，秉自由之精神，傳獨立之境界，精誠所至金石為開，終飲西山玉露、昆侖芳醪。