三·二·一

三封信

　　我與國學(xué)網(wǎng)的緣分還要從2002年的初夏六月間談起，手邊正好有三封與網(wǎng)友悼綠軒往來的電子郵件，忠實(shí)地記錄了我初識(shí)國學(xué)網(wǎng)的情景，現(xiàn)將三信全文悉錄于下：

　　其一：

　　鬼同志好！：）

　　上次所尋，只是一少部分，還不知對君是否有些個(gè)幫助，敢勞相謝！

　　若覺有用，下次我可以再找些的。只今天不行，那個(gè)網(wǎng)站好象出問題了，竟一時(shí)上不去。

　　這次，推薦一個(gè)網(wǎng)址吧，也不知你一向知否：

　　http://www.201520152105.com/index.asp

　　《國學(xué)網(wǎng)》，我覺得挺好的！：）但里頭的內(nèi)容，未免太多了。經(jīng)史子集，好多都沒注釋，看來吃力。

　　敬祝夏安！

悼綠軒

　　其二：

　　道姐：

　　平日只見“道兄”，今天竟有“道姐”。

　　多謝你所推薦之網(wǎng)站。國學(xué)網(wǎng)，我是第一次得知。剛進(jìn)去一看，著實(shí)下了一跳，又有佛學(xué)，又有戲曲，還有詩詞，更有對納蘭性德的研究，實(shí)在是洋洋大觀。

　　于是，知唯心靜方可閱之。

　　往常我只在戲曲網(wǎng)與“三國”網(wǎng)間穿梭，做些淺薄的所謂“戲曲欣賞”和“三國閱讀”，今日又接觸到全新的博大的“新國學(xué)”（區(qū)之于以“四部”為主的舊國學(xué)），實(shí)乃我之幸也。

　　　　如此，便不得不拜謝你指教之恩了。

逍遙鬼

　　其三：

　　鬼：

　　呵呵~~

　　近來可好？我有好些天不曾上網(wǎng)了。欠下了好多朋友們的來信和留言等等。你呢？《國學(xué)網(wǎng)》可曾有時(shí)間去讀？

　　這個(gè)網(wǎng)確實(shí)是內(nèi)容豐富。原也不是以我的能力所能“研究”得過來的。可我偏還盼它的內(nèi)容再深入些、充實(shí)些。比如戲曲部分，就有待充實(shí)。

　　祝鬼秋安！：）

悼綠軒

　　當(dāng)時(shí)我正在四川成都讀大學(xué)，對京戲有著非常濃烈的癡迷。有一次對譚派名劇《奇冤報(bào)》（又名《烏盆記》）這出戲發(fā)生了一些疑問，懇請網(wǎng)友悼綠軒幫忙尋找《奇冤報(bào)》劇本的母本——無名氏所著元雜劇《玎玎珰珰盆兒鬼》。她幫我找到之后，怕對我?guī)椭淮螅譄嵝南蛭彝扑]了國學(xué)網(wǎng)。我們都感到這個(gè)網(wǎng)站內(nèi)容相當(dāng)豐富，信息量奇大（當(dāng)然這也因?yàn)槟菚r(shí)我見識(shí)尚淺），令人耳目一新。敬仰之余，也交換了一些我們簡單的看法，私下里都盼望它能進(jìn)一步豐富諸如戲曲、中醫(yī)、中外交通等方面的資料和內(nèi)容。在個(gè)人印象中，戲曲相關(guān)資料在當(dāng)時(shí)的國學(xué)網(wǎng)里可以說“聊勝于無”，實(shí)在不能解渴。然而若以傳統(tǒng)“四部”經(jīng)史子集的古籍?dāng)?shù)量和質(zhì)量而論，誠可謂汗牛充棟，洋洋大觀，足以資白頭書生畢生考閱，我只能勉力做到鼷鼠飲河，飽腹而已。

　　那會(huì)兒我剛讀罷黃仁宇先生的不朽名著《萬歷十五年》，對明代史極感興趣，急切盼望一睹《明史》真容。可惜母校是理工科大學(xué)，圖書館里雖有不少人文學(xué)科的書籍，然而恰好沒有《明史》。正好國學(xué)網(wǎng)有剛點(diǎn)校好的《明史》（當(dāng)時(shí)國學(xué)網(wǎng)的“史”部古籍《廿四史》是按點(diǎn)校順序逐一公布刊載的，譬如《舊五代史》和《宋史》就比《史記》、《明史》晚了很長一段時(shí)間），一覽之下，欣喜若狂，于是我花了整個(gè)暑假的時(shí)間泡在學(xué)校機(jī)房里，從早上九點(diǎn)至深夜十點(diǎn)，除了吃飯睡覺，竭力通讀。雖然辛苦，但快樂不可言表，直到今天還難以忘懷。

　　如今回想，早年間有很多文化網(wǎng)站，譬如“榕樹下”、清韻書社、天涯論壇煮酒論史版和國學(xué)網(wǎng)等，名噪一時(shí)。有的厚積而薄發(fā)，任重而道遠(yuǎn)，今天依舊努力前行；有的卻已然“風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去”，唯剩下一段段夕陽余暉里、青石玉階上、碧楊柳蔭下、書聲墨香中的白頭宮女們的自說自話。還有當(dāng)年那些活躍在各大文化網(wǎng)站上的網(wǎng)友們，或有名，或成名，大多數(shù)無名。他們妙語連珠，思維活躍，平和友好。他們的觀點(diǎn)各異，求同存異，雖不甚高明，一時(shí)之間也令我大生“文藝復(fù)興”、“百家爭鳴”之感。錢穆先生常講，讀史閱世要了解和理解“史”和“世”背后的“人”，他的觀點(diǎn)實(shí)在包含著濃重的儒家人本主義和樸素的人道主義情懷。撫今追昔，振奮，繼而哀傷；欣慰，而又浩嘆。無論如何，作為一個(gè)受過它們滋養(yǎng)和熏陶的人，我會(huì)永遠(yuǎn)懷著一份感激和懷念，感激它們帶給我的知識(shí)滿足和思想觸動(dòng)，也懷念那些無數(shù)類似的文化網(wǎng)站和網(wǎng)友們曾經(jīng)帶給我的熱鬧活潑而又平靜美好的互聯(lián)網(wǎng)讀書生活。那些“悼綠軒”們和“國學(xué)網(wǎng)”們淋漓盡致的詮釋了互聯(lián)網(wǎng)的分享精神，不斷幫助著一代代的渴求知識(shí)和進(jìn)步的人們。

兩個(gè)念頭

　　現(xiàn)代語境中的“國學(xué)”從某種意義上講，隱藏著一種承認(rèn)當(dāng)今世界不同民族、國家所創(chuàng)造、傳承的不同文明、文化之間地位相互平等的意味。“國學(xué)”這個(gè)名詞中飽含著民族自尊感和文化危機(jī)感。自清末至今，每逢中華民族危亡，傳統(tǒng)文化沉淪之際，“國學(xué)”就會(huì)不斷被提起、發(fā)揚(yáng)和闡述。“國學(xué)”的維度也隨著各種因素不斷被擴(kuò)大。從張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”清末語境的“中學(xué)”一詞，到今天涵蓋幾乎所有傳統(tǒng)文化的“新國學(xué)”，不難發(fā)現(xiàn)，“國學(xué)”的維度也隨著現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展從以傳統(tǒng)儒家文化為基石的四部之學(xué)被不斷縱深分解歸類為哲學(xué)、歷史、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、體育、宗教、藝術(shù)、民族、建筑等學(xué)科。但精細(xì)化的同時(shí)，由于很多原因，“新國學(xué)”的闡釋、介紹和研究也給人以一種國學(xué)無處不在，無孔不入，甚至是國學(xué)——傳統(tǒng)文化在解決當(dāng)下社會(huì)上各種問題無往不利、無所不能的神話般的奇怪錯(cuò)覺。因此我覺得，闡釋、介紹和研究“新國學(xué)”時(shí)一定要避免帶有文化沙文主義和強(qiáng)烈制度（文化）優(yōu)越感，努力保存一份文化謙虛和文化理解，而這理應(yīng)成為當(dāng)代學(xué)人和“新國學(xué)”愛好者的文化自覺。國學(xué)網(wǎng)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上扮演著傳播“新國學(xué)”的重要角色，愚意亦應(yīng)有此文化自覺，此為念頭一。

　　我國歷史悠久，文化昌盛，圣賢輩出，雖遍經(jīng)兵劫、火焚，仍有規(guī)模數(shù)量龐大的古籍文獻(xiàn)傳世。自漢代便有“窮經(jīng)皓首”之謂，更何況兩千年后材料精蕪紛陳，版本良莠不齊的今天。“史學(xué)便是史料學(xué)”是傅斯年先生的名言，用之國學(xué)研究亦無不當(dāng)。恰當(dāng)、精確的材料搜求是國學(xué)研究中極其重要的一環(huán)，如何找到版本精良、內(nèi)容準(zhǔn)確的古籍和材料十分關(guān)鍵。精心整理和仔細(xì)點(diǎn)校的電子古籍可謂國學(xué)網(wǎng)的金字招牌，骎骎乎已比肩中華書局、上古、浙古等出版機(jī)構(gòu)，為知識(shí)界提供了很大的便利；又因?yàn)樗幕ヂ?lián)網(wǎng)屬性，使很多囊中羞澀的年輕人，能通過網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)在線閱讀神往已久的精品和經(jīng)典，更凸顯了它的平易近人。然而今天之我一如十年前之我，或許是出自“不勞而獲”的“拿來主義”私欲，仍然盼望著國學(xué)網(wǎng)能如十年前網(wǎng)友悼綠軒所言“我偏還盼它的內(nèi)容再深入些、充實(shí)些”，從一個(gè)電子古籍整理和點(diǎn)校高潮邁向另一個(gè)電子古籍整理和點(diǎn)校高潮，從電子古籍?dāng)U大到與國學(xué)有關(guān)的所有資料，諸如現(xiàn)當(dāng)代學(xué)人研究成果，國外漢學(xué)研究成果等等，持續(xù)為我國文化研究和后來學(xué)人提供便捷精致的研究支撐，此為念頭二。

一代之文化

　　王國維先生在《宋元戲曲史》中提出“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”。善哉斯言！一代之文學(xué)的背后是一代之文化，一代之文化決定著一代之文學(xué)的表現(xiàn)力和影響力，文化的嬗變也不斷改變著“一代之文學(xué)”的面目。現(xiàn)代社會(huì)信息發(fā)達(dá)，傳播渠道眾多，各民族、地區(qū)間的多元文化，特別是中西文化持續(xù)交流、碰撞、影響，而我國傳統(tǒng)文化從舉國“獨(dú)尊”地位而向下沉淪，大勢斷不可避免。在二十世紀(jì)的“革命”和“救亡”大背景下，傳統(tǒng)文化數(shù)次懸于一線。“一代之文化”焉能舍棄傳統(tǒng)文化之血脈和滋養(yǎng)？如何才能保持本國傳統(tǒng)文化與外來文化之平等地位，保留往圣先賢之文化遺澤，是所有有志于“新國學(xué)”事業(yè)的人們必須思考并為之奮斗的。

　　傳統(tǒng)文化亟需繼承和發(fā)展，而繼承的重要性在眼下是超乎于發(fā)展的。我真心期盼能有更多的人、更多的社會(huì)組織投身到“整理國故”中來，為“一代之文化”的輝煌、敦厚、雋永、雅致盡華夏赤子之力。