一代學(xué)人錢鐘書先生走完了他八十八年的人生里程，於1998年12月19日永遠(yuǎn)地離開了我們，中外學(xué)界都在為錢先生的去世而深感哀痛。錢鐘書先生生前一直關(guān)心、支持古籍整理事業(yè)和中華書局的編輯出版工作，與中華書局有過良好的、密切的合作，我們以能夠出版錢先生的學(xué)術(shù)巨著《管錐編》、《談藝錄》而為榮。現(xiàn)在我們特別從中華書局編輯部《管錐編》書稿檔案中選取兩篇關(guān)於《管錐編》的選題、審讀報(bào)告，予以發(fā)表，以寄托我們對(duì)錢先生的深深的哀思。
選錄在下面的這兩份報(bào)告，均出自《管錐編》責(zé)任編輯周振甫先生之手，是有關(guān)《管錐編》出版過程的最早檔案記錄。第一份《建議接受出版錢鐘書先生的〈管錐編〉》，即出版《管錐編》的選題報(bào)告，寫於1977年10月24日，中華書局編輯部於次日即做出決定，同意立即聯(lián)系接受出版，并要求"從審稿、發(fā)稿直到排印出書都作為重點(diǎn)書予以優(yōu)先考慮"。第二份《〈管錐編〉（第一部分）審讀報(bào)告》，寫於1977年12月1日，是周振甫先生在審讀完《管錐編》第一批原稿即《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》三個(gè)部分後，所寫的總體意見。作為《管錐編》的最早讀者，周先生對(duì)此書的價(jià)值做出了敏銳而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，同樣具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。這兩份二十一年前的簡短的審讀報(bào)告，是錢鐘書先生、周振甫先生二位學(xué)術(shù)前輩數(shù)十年知交的雪泥鴻爪，也是錢鐘書先生與中華書局文字因緣的記錄。
1979年8月，《管錐編》第一版正式面世。此後屢經(jīng)修訂重印，1993年，五卷本《管錐編》榮獲首屆國家圖書獎(jiǎng)。
1998年12月23日徐俊整理并記
建議接受出版錢鐘書先生的《管錐編》
馬蓉同志昨天去看錢鐘書先生，錢先生談起他的新著《管錐編》，說最近胡喬木同志去看他，看了《管錐編》的部分稿子，很欣賞，建議早日出版，不宜延擱。錢先生愿意把這部稿子交給我局出版。因?yàn)槲铱催^部分稿子，希望由我來做編輯工作。由于這部稿子里有五種外文，校對(duì)工作可由他自己看清樣。我局是否可根據(jù)喬木同志的意見和錢先生的愿望，立即與錢先生聯(lián)系，接受出版，爭取早日付排，由錢先生親自校定，爭取早日出書。
錢先生在英國文學(xué)界有較高的地位，英國人編的文學(xué)史，有專章講述錢先生的文學(xué)創(chuàng)作。錢先生的《宋詩選注》，日本人極為推重，有專文介紹。錢先生通幾國文字，專研比較文學(xué)。他博極群書，把中國文學(xué)名著和西洋各國文學(xué)名著中之藝術(shù)手法，把中國的文藝論和西洋的文藝論互相比較，足以啟發(fā)人的智慧。他的《宋詩選注》，受到日本人的推重，就由于從藝術(shù)角度，通過各種寫作修辭手法的比較，有很多闡發(fā)。
《管錐編》是分一部一部書講的，共講了《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》、《史記會(huì)注考證》、《老子王弼注》、《列子張湛注》、《焦氏易林》、《楚辭補(bǔ)注》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國六朝文》十部書，約有八十萬字。他就每部書中提出各個(gè)問題來講，講的時(shí)候往往用古代名著來比較；有時(shí)引用外國的名著或文藝論來作比較闡發(fā)。引用外文的部分在正文中都作了翻譯，把外文的原文列入附注，不懂外文的人都可看。
這部著作不限于比較文學(xué)，也接觸到其他學(xué)術(shù)問題，但以文學(xué)藝術(shù)為主。在講《周易正義》里，講到"易一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三？"。引了黑格爾的話，黑格爾稱贊德文含義豐富，貶低中國文字貧弱，不宜思辯。錢先生就據(jù)中文含義的豐富，有并行分訓(xùn)，如"空"有虛無、誠愨兩義；有歧出分訓(xùn)，如"亂"兼訓(xùn)"治"，"廢"兼訓(xùn)"置"。用來糾正黑格爾的錯(cuò)誤，對(duì)加強(qiáng)我國人的自信心有作用。講《易經(jīng)·艮卦》的"艮其背"，引《紅樓夢(mèng)》風(fēng)月寶鑒不可照正面，只可照背面。又引德國詩寫貴人臥病，忽見美女儀表似天人，其背皆白骨，以及《鏡花緣》之寫兩面國。通過中西作品的對(duì)比，對(duì)人有啟發(fā)。講《易經(jīng)·歸妹卦》，據(jù)斯德噶派"萬物有二柄"說，指出比喻有二柄，褒貶相反，如"水月"既喻玄妙，又喻虛妄。比喻復(fù)具多邊，如"月"，既可喻明亮，又可喻圓形，又可喻明察，又可喻女主，各取月之一邊。二柄多邊之論修辭，未經(jīng)人道。由于通過古今中外名著的比較研究，很有發(fā)前人所未發(fā)的創(chuàng)見。這書如果出版，至少在英國和日本，會(huì)引起重視。這也是錢先生一生精力所萃。根據(jù)陳原同志的指示，我局有責(zé)任出版有研究的有學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，是否可以接受出版，請(qǐng)批示。
周振甫 1977.10.24.
《管錐編》（第一部分）審讀報(bào)告
熊國禎同志指示本稿分批發(fā)稿，第一批先發(fā)《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》三部分。擬編一細(xì)目，無細(xì)目則讀者不知內(nèi)容為何，於書中材料不便利用，就是看過本書的也不容易找到要找的材料。細(xì)目即請(qǐng)作者改定。
本稿是讀書札記，這樣的札記以前國內(nèi)沒有見過，因?yàn)樗ü沤裰型猓仂侗容^文學(xué)，包括文字訓(xùn)詁修辭兼及哲理等。
就文字訓(xùn)詁說，《周易》一《論易之三名》，引了"易"的一字三義，比照"詩"的一字三義、"倫"的一字四義、"機(jī)"的一字三義、黑格爾的"奧伏赫變"一字有正反兩義，從而概括出"并行分訓(xùn)"與"背出分訓(xùn)"。背出分訓(xùn)指一字有相反的二義，"背出分訓(xùn)之同時(shí)合訓(xùn)"，指一字在句中同時(shí)具有正反兩義。經(jīng)過這樣概括，提出了新的概念，這在以前講訓(xùn)詁文字的書里似乎還沒有見過。尤其是"背出分訓(xùn)之同時(shí)合訓(xùn)"看到人們沒有看到處。在這里批評(píng)了黑格爾的妄論，貶低中國語文，為中國語文張目。又指出名辯之理，先正言後反言，糾正有人對(duì)《墨子》經(jīng)說的誤解，對(duì)讀者有啟發(fā)。
就修辭說，如《周易》二提出"《易》之?dāng)M象不即，《詩》之比喻不離"（11頁--編者按：此為原稿頁碼。），即說理時(shí)借具體事物來說明抽象的道理，可以用甲，也可以用乙；詩里通過形象來表達(dá)情思，形象和情思結(jié)合，就不能隨便換，一換情思也跟著變了。這樣來說明說理和詩詞的不同。從這個(gè)不同里，指出如把這兩者弄反了，"等不離者於不即"，"作求女思賢之箋，忘言覓詞外之意"，"以深文周內(nèi)為深識(shí)底蘊(yùn)"（15頁），"甚且成烏臺(tái)之勘案"。指出把兩者弄反以後，從詩的形象里去追求它的用意，離開了形象所表達(dá)的情思，會(huì)造成深文羅織的文字獄。這就講得很深刻。這樣講修辭，在以前的修辭書里沒有看到過，也是發(fā)前人所未發(fā)。
再像講比喻，用同一事物作比，有褒貶之不同，如"水月"既可比玄妙，又可比虛妄（38頁），作者稱為"兩棲"。又用同一事物作比，而旨趣各異，如"月"，既可以比皎潔，又可以比圓，比明察，又可以比女主，作者稱為"多邊"。這是在以前講修辭的書里也沒有見到過的。
再像論文藝的，如《詩》的《關(guān)雎》（三），說明詩歌和音樂的關(guān)系，如靡靡之音往往配上佚蕩的歌詞，這是一致的。但也有同一曲調(diào)，配上情調(diào)不同的歌詞，曲調(diào)不能不受到情調(diào)不同的歌詞的影響，這是不一致處。再指出歌詞可以違心而作，曲調(diào)所表現(xiàn)出來的聲情難以作偽。這就既看到一致和不一致的兩個(gè)方面，又看到歌詞和曲調(diào)的差異，并指出孔疏在美學(xué)上的地位（63頁）。這比起元遺山《論詩絕句》"心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人"，只看到矯情的一面來，比較看得全面了。
本書也講到其他方面，如"神道設(shè)教"（18頁），除了指出"各教皆妄"，"君主捏造神道為御民之具"（19－1頁）外，還指出"蓋世俗之避忌禁諱，宗教之命脈系焉"（18頁）。這就指出神道設(shè)教也有它的來源；那就不僅看到帝王愚民的一面了。這對(duì)啟發(fā)人的智慧有幫助。
本書中所討論的問題，往往是說明它的源流，指出它的相反的兩面，指出應(yīng)注意的地方。如《易》的《系辭》（五）（46－3頁），指出"吉兇與民同患"，"吉兇"即"兇"，"吉"是陪襯，無義。要指出這一點(diǎn)，又引了《系辭》、《說卦》、《左傳》、《論語》、宋玉賦、《後漢書》、《日知錄》等書，說明"因一（如兇）兼言（"如吉"之例，這是說明這個(gè)問題的源流。對(duì)于"因一兼言"，余冠英先生稱為"偏義復(fù)詞"，如"國家"即"國"、"兄弟"即"弟"等。但作者又看到另一面，提出"從一省文"，如"不可造車馬"，可說"車馬"即"車"，"馬"是兼言；也可說成是"不可造車畜馬"，從"造"字而省"畜"字。如"潤之以風(fēng)雨"，可說"風(fēng)雨"即"雨"，"風(fēng)"是兼字；也可說"散潤之以風(fēng)雨"，從"潤"字而省"散"字。這就看得全面。這種兼言有一定范圍，如"堯以天下讓許由"，不能說"堯舜以天下讓許由"，即不能杜撰事實(shí)。講源流給人知識(shí)，講兩面使人看得全面些，指出限制，可引起人們注意。
本書也談了一些小的問題，如講"人中"有兩種解釋（16頁），"蘇蘇"即"簌簌"的意思（33頁）。
以上可說是本書的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)這部分稿子提了一些意見，見另紙。是否請(qǐng)作者改定擬目及作些修改後發(fā)稿，請(qǐng)批示。
周振甫 1977.12.1.
