五四時期的史學(xué)受到五四新文化運動的直接影響，從觀點到方法、從內(nèi)容到形式都呈現(xiàn)出了全新的面貌。五四時期史學(xué)既是 20 世紀(jì)初提出的建立新史學(xué)的要求的真正實施，也是在中西學(xué)術(shù)交融的熱潮中史學(xué)轉(zhuǎn)型的真正開始。其中，建立以培養(yǎng)史學(xué)人才為主要目的的新的教學(xué)和研究機構(gòu)、設(shè)置新的教學(xué)講授課程、成立歷史學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究性的研究所或研究院等現(xiàn)代史學(xué)所要求的相應(yīng)舉措，都是五四時期中國史壇新的特征。這些特征，初多仿效西方而來。于史學(xué)發(fā)展而言，新的歷史教學(xué)建制與課程設(shè)置當(dāng)屬形式而非內(nèi)容，但五四時期開始建立健全的這些現(xiàn)代史學(xué)規(guī)模，在各個方面均屬“開新”之舉，對于現(xiàn)代史學(xué)的建立具有非常重要的意義，形式對內(nèi)容的促進和影響，表現(xiàn)得極其明顯，是研究 20 世紀(jì)史學(xué)時不應(yīng)被忽視的重要內(nèi)容。

　　一、設(shè)立系、院（所）兩級的歷史教學(xué)和研究建制，初步形成了新的史學(xué)人才培養(yǎng)和史學(xué)研究體系

　　五四時期，各地有條件的大學(xué)里面陸續(xù)設(shè)立了史學(xué)系、歷史系或史地系，開設(shè)一系列新的課程。其中以北京大學(xué)具有代表性。 1917 年初，蔡元培出任北京大學(xué)校長后，即著手對北大學(xué)制進行改革， 1919 年，廢去文、理、法科之名，改門為系，建立了史學(xué)等 14 個系。朱希祖任史學(xué)系主任。沈兼士在《近三十年來中國史學(xué)之趨勢》中說：“至于史學(xué)的革新，卻為一般人所忽視，民初蔡元培長北大，初設(shè)史學(xué)系，大家都不太重視，凡學(xué)生考不上國文學(xué)系的才入史學(xué)系，但這不能不算打定了史學(xué)獨立的基礎(chǔ)。 [1] ”朱希祖主持的“北京大學(xué)史學(xué)系，首以科學(xué)方法為治史階梯，謂歷史為社會科學(xué)之一，欲治史學(xué)，必先通政治、經(jīng)濟、法律社會諸學(xué)；而于史實考證，則首重原始資料與實物證據(jù)” [2] ，反映了他對歷史教學(xué)的眼光和見識。“史學(xué)系也是北大有名的學(xué)系之一， 1919 年成立時，在國內(nèi)各大學(xué)中首創(chuàng)現(xiàn)代歷史學(xué)系的課程和規(guī)模。過去講授歷史，往往與文學(xué)不分，所謂‘文史'往往相提并論；現(xiàn)代的史學(xué)，是以社會科學(xué)為其基礎(chǔ)，所以它和經(jīng)濟、政治、法律三系的聯(lián)系最為密切。在北大十八系中，史學(xué)是和這三種學(xué)科并列為一組的。 [3] ”

　　五四時期的另一個學(xué)術(shù)中心是南京高等師范學(xué)校， 1923 年改名為東南大學(xué)后，各學(xué)科重新劃分，設(shè)有歷史系，柳詒徵等知名學(xué)者在此任教，講授中國文化史、東亞各國史、印度史、南亞各國史、中國政治制度史等課程。南開大學(xué)的歷史系在 20 年代屬文科門下，開有中國歷史及史家、日本通史、美國通史、英國通史、清史、歐洲近代外交史、中國外交史、歐美政治哲學(xué)史等課程。中山大學(xué)的史學(xué)系也在文科門下， 1927 在朱家驊的主持下改革學(xué)科設(shè)置，著名史家顧頡剛曾任史學(xué)系主任。此外，北京高等師范學(xué)校、武昌高等師范學(xué)校等也設(shè)有史地系或史地部。

　　在本科一級歷史教學(xué)的基礎(chǔ)上，一些學(xué)校仿西方大學(xué)制，開始籌建更高一級的研究所或研究院。蔡元培曾經(jīng)說過，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也” [4] 。吳宓也表示，研究院“乃專為研究高深學(xué)術(shù)之機關(guān)” [5] 。目的十分明確，利用這種現(xiàn)代的學(xué)術(shù)建制進行深入、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究。時值“整理國故”運動興起，凡中國學(xué)術(shù)與文化領(lǐng)域皆以“國學(xué)”統(tǒng)稱，故這類研究所或研究院也紛紛冠名“國學(xué)”，但是其實際的研究對象即以史學(xué)、文學(xué)等人文學(xué)科為主要內(nèi)容，這又反映出當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界的學(xué)科分類、學(xué)科獨立的實際狀況，仍處于新舊轉(zhuǎn)換的尚未成熟的階段。

　　1922 年 12 月，北大的學(xué)校評議會第三次會議公布了《國立北京大學(xué)研究所組織大綱》，正式確定了預(yù)科、本科、研究所三級的學(xué)制方式，計劃在研究所下設(shè)自然科學(xué)、社會科學(xué)、國學(xué)和外國文學(xué)四門。至 1922 年，已率先成立了國學(xué)門，研究對象包括中國的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)等方面。研究所國學(xué)門委員會委員長由蔡元培兼任，委員有顧孟余、沈兼士、胡適、馬裕藻、錢玄同、李大釗、朱希祖、周作人等，沈兼士任國學(xué)門主任，受聘為國學(xué)門導(dǎo)師的有：王國維、陳垣、鋼和泰、伊鳳閣、陳寅恪等人 [6] 。顧頡剛指出：“大學(xué)里設(shè)置歷史學(xué)系可以有兩個目的：一是造就中等教育的師資，二是給愿望自己成為史學(xué)家的學(xué)生以基本的訓(xùn)練，養(yǎng)成專家則是研究院和研究所的事情。國立北京大學(xué)的歷史學(xué)系比較辦得理想，因為北平隨處都是史跡和史籍，這一種氣氛很適宜于歷史學(xué)的研究，而北京大學(xué)一向就保持著文史哲三門學(xué)科特別有成績的優(yōu)良傳統(tǒng)。 [7] ”

　　1925 年，清華學(xué)校建立國學(xué)研究院，吳宓任研究院籌備主任，聘請王國維、梁啟超、趙元任、陳寅恪為研究院導(dǎo)師。其章程宗旨為：“本院以研究高深學(xué)術(shù)，造就專門人才。”“其目的專在養(yǎng)成下列兩項人才：（一）以著述為畢生事業(yè)者。（二）各種學(xué)校之國學(xué)教師。”在其《研究院章程緣起》中說：“學(xué)問者一無窮之事業(yè)也。其在人類，則與人類相終始；在國民，則與一國相終始；在個人，則與其一身相終始。今之施高等教育專門教育者，不過與以必要之預(yù)備，示以未來之途徑，使之他日得以深造而已。故東西各國大學(xué)，于本科之上更設(shè)大學(xué)院，以為畢業(yè)生研究之地。近歲北京大學(xué)亦設(shè)研究所。本校成立十有余年……故擬同時設(shè)立研究院。……要之，學(xué)者必致其曲，復(fù)觀其通，然后足當(dāng)指導(dǎo)社會昌明文化之任。然此種事業(yè)，終非個人及尋常學(xué)校之力所能成就，此研究院之設(shè)所以不可緩也。 [8] ”

　　1926 年林語堂任廈門大學(xué)文科學(xué)長，聘沈兼士、顧頡剛、魯迅等人同辦廈大國學(xué)研究院 [9] ；傅斯年等人于 1927 年七八月間籌備， 1928 年 1 月在中山大學(xué)成立了語言歷史研究所 [10] 。 1928 年 10 月，中央研究院歷史語言研究所在廣州正式成立， 1929 年 3 月遷至北京，初設(shè)有歷史組、語言組、考古組。這是由國家設(shè)立的第一個現(xiàn)代史學(xué)的研究機構(gòu)，對 20 世紀(jì)的歷史學(xué)、考古學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

　　設(shè)立系、院（所）兩級的教學(xué)和研究建制，其目的在設(shè)立者那里至少有以下幾點是明確的： 1 ．為了進行高水平、高層次的研究。 2 ．由于環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的單兵作戰(zhàn)或依靠家學(xué)、師承關(guān)系式的治學(xué)形式已經(jīng)落伍，必須建立新型研究建制，延聘名師、集中材料、選拔人才，創(chuàng)造全新的研究氛圍，方能適應(yīng)時代的要求。 3 ．新材料的出現(xiàn)、對學(xué)術(shù)門類和內(nèi)容的新認(rèn)識，也需要新的研究體制，“如歷代生活之情狀，言語之變遷，風(fēng)俗之沿革，道德、政治、宗教，學(xué)藝之盛衰……無不需專門分類之研究。至于歐洲學(xué)術(shù)，新自西來，凡哲理文史諸學(xué)，非有精深比較之考究，不足以挹其菁華而定其取舍 [11] ”。 4 ．基礎(chǔ)研究乃是各種應(yīng)用學(xué)科的基礎(chǔ)，應(yīng)該勉力加強，“文、理兩科是農(nóng)、工、醫(yī)、藥、法、商等應(yīng)用學(xué)科的基礎(chǔ)，而這些應(yīng)用學(xué)科的研究時期，仍然要歸到文理兩科來，所以文理兩科，必須設(shè)各種的研究所” [12] 。

　　可以肯定地說，因為種種原因，史學(xué)在當(dāng)時成為這種新型學(xué)術(shù)建制中的最主要的研究內(nèi)容之一，而史學(xué)也是這種新型學(xué)術(shù)建制的最主要的受益者。北大研究所國學(xué)門和清華國學(xué)研究院培養(yǎng)了一批專門人才，完成了一批高水平的研究成果，其中有相當(dāng)數(shù)量是史學(xué)人才和史學(xué)成果，為中國現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻。

　　二、制定新的歷史教學(xué)課程和科目，促進了現(xiàn)代史學(xué)學(xué)科體系和研究格局的形成和發(fā)展

　　20 世紀(jì)初以來，相繼開辦了各種新式學(xué)校，歷史課程普遍受到重視。“從前北京高師、武昌高師、南京高師等之國文史地部，東南大學(xué)等之史地學(xué)系……皆設(shè)有史學(xué)科目，如史學(xué)通論、歷史研究法、中國歷史研究法、西洋歷史研究法、歷史哲學(xué)、新史學(xué)建設(shè)論等，聘請國內(nèi)名師大儒教授，現(xiàn)今學(xué)者通曉外史與研究國史之日多，莫不由于名師之導(dǎo)揚也” [13] 。“當(dāng)時大學(xué)歷史科目不僅有基礎(chǔ)課，而且設(shè)專業(yè)提高課，如外交史、法制史、科學(xué)史、教育史、理財史和史學(xué)研究法等。這都是國內(nèi)前所未有的專史，顯然受到西學(xué)的影響……體現(xiàn)了分科教學(xué)的科學(xué)性和課程設(shè)置的規(guī)范化” [14] 。

　　五四時期歷史教學(xué)的課程設(shè)置，較之 20 世紀(jì)初期又有變化，以北京大學(xué)為例， 1917 年北京大學(xué)文科中國史學(xué)門的課程設(shè)置如下表：

　　朱希祖于 1920 年任北京大學(xué)史學(xué)系主任后，“把北京大學(xué)史學(xué)系的課程，大加更改。本科第一二年級，先把社會科學(xué)學(xué)習(xí)，做一種基礎(chǔ)——如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)等——再輔之以生物學(xué)、人類學(xué)及人種學(xué)、古物學(xué)等。特別注重的，就推社會心理學(xué)。然后把全世界的史做綜合的研究，希望我們中國也有史的發(fā)展” [15] 。朱希祖廣為延聘學(xué)有所長的著名史家來史學(xué)系任教，并十分重視史學(xué)理論方面的教學(xué)工作，積極在教學(xué)中引進有關(guān)西方史學(xué)理論與方法方面的授課內(nèi)容。他請李大釗講授“唯物史觀研究”、“史學(xué)思想史”、“史學(xué)要論”，請剛從美國回國的何炳松以美國學(xué)者魯濱遜《新史學(xué)》為課本講授“史學(xué)原理”、“歷史研究法”，還建議學(xué)校選派優(yōu)秀學(xué)生去國外留學(xué)。這些變化說明，歷史教學(xué)課程的設(shè)置，并非是簡單地將西方學(xué)制的有關(guān)內(nèi)容照搬過來，而是在對西方史學(xué)理論的理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進行的有一定針對性的改革。朱希祖說：“我看了德國 Lamprecht 的《近代歷史學(xué)》。他的最要緊的話就是：‘近代的歷史學(xué)，是社會心理學(xué)的學(xué)問。現(xiàn)在歷史學(xué)新舊的爭論，就是研究歷史，本于社會心的要素？還是本于個人心的要素？稍嚴(yán)密一點說起來，就是歷史進程的原動力在全體社會呢？還是在少數(shù)英雄？ Lamprecht 的意思，以為歷史進程的原動力，自然在全體社會；研究歷史，應(yīng)當(dāng)本于社會心的要素。所以研究歷史，應(yīng)當(dāng)以社會科學(xué)為基本科學(xué)。 [16] ”看過魯賓遜的《新史學(xué)》后，更感覺課程“改革的尚不算錯”。朱希租用這樣的理論依據(jù)進行的課程改革對史學(xué)產(chǎn)生了何種具體影響，諸如歷史研究是否僅以社會科學(xué)為基礎(chǔ)，把屬人文學(xué)科的歷史學(xué)緊密聯(lián)系于社會科學(xué)的做法對歷史學(xué)自身產(chǎn)生了什么影響等問題，在這里并非本文所論的重點，只想說明新的課程設(shè)置是以某種西方的史學(xué)理論作為依據(jù)而非無的放矢，這樣做的結(jié)果是促進了史學(xué)轉(zhuǎn)型，進一步規(guī)范了現(xiàn)代意義的歷史學(xué)的學(xué)科體系。

　　新的課程設(shè)置的逐步完善，所表現(xiàn)的非常重要的后果之一，是有力促進了現(xiàn)代史學(xué)研究格局的初步形成。清華國學(xué)研究院采用教授指導(dǎo)下的“專題研究”制度，由指定教授負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的研究論文的撰寫。研究院公布教授的指導(dǎo)學(xué)科范圍，進一步明確了歷史學(xué)的新的學(xué)科分類的內(nèi)容。以 1926 年為例，梁啟超的指導(dǎo)學(xué)科范圍是：中國文學(xué)史、中國哲學(xué)史、中國文化史、宋元明學(xué)術(shù)史、清代學(xué)術(shù)史、東西交通史、中國史、史學(xué)研究法、儒家哲學(xué)、中國文學(xué)。改革后的北大史學(xué)系的課程設(shè)置，分史學(xué)的基本學(xué)科（如社會學(xué)、社會心理學(xué)、人類學(xué)、人種學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等）、史學(xué)的輔助學(xué)科、史學(xué)史及史學(xué)原理、中外通史及斷代史、專門史、外語等 6 個部分。其他高等學(xué)校歷史學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置也與上述內(nèi)容相近。

　　總體上看，課程設(shè)置的內(nèi)容包括了中國通史與斷代史（古代、中古、近代）、西洋通史與斷代史（古代、中古、近代）、人文學(xué)科的專門史（史學(xué)史、文學(xué)史、哲學(xué)史）與社會科學(xué)學(xué)科的專門史（政治史、經(jīng)濟史、文化史等）、史學(xué)理論與歷史研究法，以及思想史、民族史、歷史地理學(xué)等內(nèi)容，初步顯示出了現(xiàn)代史學(xué)研究格局的基本框架。盡管在實際的教學(xué)內(nèi)容上還存在著不同的情況，如北大陳漢章和胡適講授的中國哲學(xué)史就有著很大差別，但是已經(jīng)具備了這個基本框架，逐漸充實和完善則指日可待。我們看到，在五四時期，中外通史、斷代史、專史、史學(xué)理論和史學(xué)史方面的撰述雖已出現(xiàn)了一些，但還很不充分，如果僅從當(dāng)時的研究內(nèi)容和撰述成果所顯示的情況來看，甚至還不能說在五四時期已經(jīng)形成了現(xiàn)代史學(xué)研究的基本格局，換句話說，我們所謂現(xiàn)代史學(xué)的研究格局，最早可能是在史學(xué)課程的設(shè)置上初顯雛形的。所以，史學(xué)課程設(shè)置在形成中國現(xiàn)代史學(xué)研究格局的框架方面起到的作用實在不可小視，值得深入研究。

注釋：

[1] 見沈兼士著：《段碩齋文集》（葛信益編印）， 1947 年 12 月印行。

[2] 羅香林：《朱逖先先生行述》。《文史雜志》第 5 卷，第 11 、 12 合刊， 1945 年。

[3] 朱楔：《五四運動前后的北京大學(xué)》。《文化史料叢刊》第 5 輯，文史資料出版社 1983 年版，第 173 頁。

[4] 蔡元培：《就任北京大學(xué)校長之演說》。《中國近代學(xué)制史料》第 3 輯下冊，華東師范大學(xué)出版社 1992 年版，第 36 頁。

[5][8][11] 見齊家瑩編撰：《清華人文學(xué)科年譜》，清華大學(xué)出版社 l999 年版，第 19 、 8 － 9 、 9 頁。

[6] 梁柱：《蔡元培與北京大學(xué)》，北京大學(xué)出版社 1996 年版，第 62 頁。

[7] 蔣星煜：《顧頡剛論現(xiàn)代中國史學(xué)與史學(xué)家》。《文化先鋒》第 6 卷第 16 期， 1947 年 9 月。

[9] 顧潮：《顧頡剛年譜》，中國社會科學(xué)出版社 l993 年版，第 129 頁。

[10] 梁山、李堅、張克漠：《中山大學(xué)校史》，上海教育出版社 1983 年版，第 46 頁。

[12] 蔡元培：《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》。《東方雜志》第 31 卷第 1 號， 1934 年 1 月。 [13] 盧紹稷：《史學(xué)概要》，上海商務(wù)印書館 1933 年版，第 99 頁。

[14] 胡逢樣、張文建：《中國近代史學(xué)思潮與流派》，華東師范大學(xué)出版社 1991 年版，第 261 頁。

[15][16] 朱希祖：《新史學(xué)序》。見何炳松譯《新史學(xué)》，《何炳松文集》第三卷，商務(wù)印書館 1996 年版，第 3 頁。

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