古代戲曲研究，作為一門獨立的學(xué)科，是在20世紀(jì)逐步發(fā)展起來的。近一百年來，經(jīng)過王國維、吳梅、齊如山、鄭振鐸、馮沅君、周貽白、任中敏、孫楷第、錢南揚、趙景深、盧前、王季思、董每勘、鄭房、張庚等一大批學(xué)術(shù)前輩的卓有成效的研究，為我們留下了十分豐碩的學(xué)術(shù)成果。只是我們以往的研究，對此缺少系統(tǒng)的梳理與全面的總結(jié)。如今正逢世紀(jì)之交，回顧與展望已成為學(xué)術(shù)界共同關(guān)心的話題。我們從事古代戲曲研究的同志，亦應(yīng)把加強20世紀(jì)戲曲學(xué)術(shù)史的研究，提到研究日程上來。這不只是為了總結(jié)先驅(qū)者業(yè)績，更是為了啟后來者薪傳。

　　在新的世紀(jì)里，古代戲曲的研究要真正走出低水平重復(fù)的怪圈，使我們的研究工作能有所突破，我以為大力加強近現(xiàn)代戲曲學(xué)術(shù)史的研究，或許是一條切實有效的途徑。學(xué)術(shù)史的研究是以前人的研究為對象，可以說是研究之研究。其基本方式，既是一種學(xué)術(shù)的淘汰，又是一種學(xué)術(shù)的積累，它總是以不間斷的“減法”來棄置那些陳舊的一般化的材料，保留那些有價值的值得傳承的學(xué)術(shù)資源。而后人的研究工作，便是憑借著前人的這些學(xué)術(shù)資源來進(jìn)行的，從而在前人已經(jīng)構(gòu)建的學(xué)術(shù)道路上再往前延伸一步。我們的研究工作一旦離開了前人的學(xué)術(shù)積累，突破就失去了方向，創(chuàng)新也就沒有了基礎(chǔ)。盡管時下的學(xué)術(shù)評論中，創(chuàng)新與突破已成為出現(xiàn)頻率很高的兩個詞。但說實在的，有相當(dāng)一部分成果是突而不破的，似新實舊，往往它們的構(gòu)加是新的，使用的詞也是新的，但基本觀點與主要材料都是在前人的論著已出現(xiàn)過的。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，你說它是“暗與理合”也罷，是學(xué)術(shù)回歸也罷，是事物的“螺旋式發(fā)展”也罷，反正總是重復(fù)勞動，于學(xué)術(shù)的發(fā)展都是無助的。如果今后有更多的同志都來關(guān)注學(xué)術(shù)史的研究，都能認(rèn)真摸一摸前輩學(xué)者留給我們的學(xué)術(shù)家底，那么我們就有可能更好地把握學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)與走向，真正站在學(xué)術(shù)的前沿，使我們的研究工作的起點有所提高使自己所從事的研究能成為整個學(xué)術(shù)接力賽跑中的一棒，而不再是一切重起爐灶。這樣，學(xué)術(shù)工作中的低水平重復(fù)的現(xiàn)象，我想自然就會有所減少。

　　加強20世紀(jì)戲曲學(xué)術(shù)史的研究，對于確立良好的學(xué)術(shù)規(guī)范，糾正當(dāng)前學(xué)術(shù)工作各種“失范”現(xiàn)象，也能起到正本清源、引導(dǎo)學(xué)術(shù)健康發(fā)展的積極作用。學(xué)術(shù)規(guī)范作為一種約定俗成的、為學(xué)術(shù)共同體認(rèn)同的原則，有一整套屬于技術(shù)性層面的研究程序與基本范式，也包含道德性要求。其中雖無多少艱深的學(xué)問可言。但要切實做到并非易事。與其為此講許多道理，我以為還不如從加強學(xué)術(shù)史研究，提倡向?qū)W術(shù)前輩學(xué)習(xí)做起。因為前輩們的許多具有經(jīng)典意義的論著，都積淀著他們的治學(xué)精神和方法，也滲透著時代的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與規(guī)范，對我們來說，這是最可寶貴的財富。誠如陳寅恪先生在《王靜安先生遺書·序》中所說：“自昔大師巨子，其關(guān)系于民族盛衰，學(xué)術(shù)興廢者，不僅在能承續(xù)先哲將墜之業(yè)，為其托命之人；而成尤在能區(qū)宇，輔前修之未逮。故其著作可以轉(zhuǎn)移一時之風(fēng)氣，而示未來以軌則也。”我們今天提倡近現(xiàn)代戲曲學(xué)術(shù)史的研究，正是為了借“大師巨子”的業(yè)績，以轉(zhuǎn)移一時之風(fēng)氣，而示未來以軌則也。

　　開展近現(xiàn)代戲曲學(xué)術(shù)史的研究對于有志于從事古代戲曲研究的新一代學(xué)人來說，更是提高自身研究素質(zhì)的有效途徑，也是進(jìn)入戲曲學(xué)術(shù)殿堂的必不可少的入門階梯。打開20世紀(jì)戲曲學(xué)術(shù)史，我們不難看到那些學(xué)術(shù)前輩們的身上總有一種共同的、很值得探討很值得珍視的東西，時時啟示著我們，激勵著我們。比如他們那種既專注于學(xué)術(shù)研究，又能保持一種關(guān)心國家民族前途的人間情懷的人生態(tài)度；他們那種甘于清貧，甘于寂寞，不趨時、不媚俗的治學(xué)精神；他們那種學(xué)貫中西，淹博古今的知識結(jié)構(gòu)；他們那種無證不立論。孤證不定論的治學(xué)原則；以及地們那種不囿成說、銳意創(chuàng)新的學(xué)術(shù)追求。所有這一切，無一不是通向治學(xué)最高境界的必備條件。對于每一個立志攀登曲學(xué)研究學(xué)術(shù)高峰的年輕學(xué)人來說，20世紀(jì)戲曲學(xué)術(shù)史確是一部最具有示范意義、也最具有感召力的生動教材。

《中國文化報》2001年2月13日