萬里長城縱橫談

 

第五編 文化薈萃

　　第五編文化薈萃（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

為什么說長城史本身就是一部文化史
　　長城文化是中國古代文化的一個重要組成部分。長城文化促進(jìn)了中國古文化的發(fā)生與發(fā)展。中國有文字記載的歷史有三千年，而長城幾乎與此同時產(chǎn)生。周幽王烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下，成為古今中外治國者的笑料。歷代文人墨客以長城為內(nèi)容寫下的詩篇更是數(shù)不勝數(shù)。反映鎮(zhèn)守邊關(guān)將士征戰(zhàn)生活的“塞下曲”、長城詩，在中國古詩歌中占有相當(dāng)?shù)谋戎睾偷匚�，成為萬世不朽之詩篇。多年的征戰(zhàn)生活竟然使目不識丁的劉邦詠出了“大風(fēng)歌”、漢武帝劉徹更是有“天馬來兮窮西極”之興嘆。隋煬帝楊廣雖然昏暴，但對先圣所筑長城則是贊嘆不已，在《飲馬長城窟行》一詩中，楊廣道出了筑長城之意義所在：“樹茲萬世策，安此億兆生”。煬帝雖然是馬上得天下，但仍然“詎敢憚惟思，高枕于上京”，亦橫漠筑長城三千余華里，唐代道州司王翰僅幾句詩文便道出秦始皇修長城與秦二世而亡之真諦，其《長城詩》曰：“秦筑長城何太愚，天實(shí)亡秦非北胡。一朝禍起蕭墻內(nèi)，渭水咸陽亦覆都。”這種見解比后人把秦二世而亡歸罪于秦始皇修長城要客觀得多。宋朝釋文珦用短短二十言即說明秦長城之作用，其《悠悠萬里行》寫到：“秦既滅六國，驅(qū)民筑長城，長城三千里，將以限北兵”。唐代著名詩人岑參曾任安西四鎮(zhèn)節(jié)度使，在邊關(guān)奔波數(shù)年，對邊關(guān)將士守關(guān)征戰(zhàn)生活體會頗深，寫下了許多反映邊關(guān)將士征戰(zhàn)戍邊活動的詩歌，被后人譽(yù)為“邊塞詩人”。王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”之詩句勾畫出邊關(guān)壯美宏偉的風(fēng)光�！皠窬�更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”之嘆，道出了多少離別之情。王之渙“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句，寫盡古時邊關(guān)的凄涼與艱辛。明代巡按御史徐養(yǎng)量獨(dú)具慧眼向統(tǒng)治者提出諷諫：“王者守四夷，天險亦空設(shè)�！敝劣谡丫�出塞，更是名留千古，她為民族和睦而下嫁單于，被歷代文人所稱頌。20世紀(jì)30年代至50年代，考古學(xué)家曾在甘肅居延古城遺址處發(fā)掘出漢簡兩萬余枚，1990又在敦煌懸泉置遺址發(fā)掘出漢簡一萬五千余枚。這些漢簡內(nèi)容豐富，涉及諸多方面歷史文化。這些漢簡的發(fā)掘，重現(xiàn)了中華民族的古代文明。它所展示的古代書寫工具及文字，給中國文化增添了新的光彩。中國的絲綢，也是沿長城古道運(yùn)往西方。火槍火炮的出現(xiàn)更是與長城有關(guān)。從這個意義上說，一部長城史，是中國歷史的縮影，研究中國歷史與文化，離不開研究長城的歷史與文化。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

長城文化特色及其內(nèi)容是什么
　　長城文化圍繞長城構(gòu)筑和使用，把物質(zhì)產(chǎn)物和精神產(chǎn)物有機(jī)結(jié)合，具有濃郁的民族、地域性色彩。作為軍事防御設(shè)施，長城堪稱人類歷史上所創(chuàng)造出的最為龐大的產(chǎn)物。因工程之艱巨、存在之長久、功能之顯赫、影響之深遠(yuǎn)，積淀和凝聚了極為豐富深刻的文化內(nèi)涵。長城作為人類歷史上最為宏偉壯觀的文化遺存，鮮明地體現(xiàn)出構(gòu)筑者的思想感情、思維方式、價值取向，寄托了當(dāng)時人們的向往與追求，銘刻著民族的心理軌跡，凝聚了種種時代的社會人文信息。長城文化不但包括作為物質(zhì)實(shí)體客觀存在的物態(tài)文化；而且也包括反映長城南北農(nóng)耕民族與游牧民族不同生產(chǎn)方式、生活方式?jīng)_突與融合的制度文化；包括圍繞長城制定的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及從中體現(xiàn)的軍事思想，作為構(gòu)筑運(yùn)用長城重要配套措施的軍屯、民屯、商屯中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想，憑借長城調(diào)節(jié)民族關(guān)系鞏固統(tǒng)一多民族國家的政治思想等意識形態(tài)文化。屬于這一層面的，還包括大量守邊將士、文人墨客、藝匠畫師以長城為題材創(chuàng)作的文藝作品，以及在民間廣為流傳的神話與傳說。此外，在構(gòu)筑運(yùn)用長城以及長城戍守、生活于長城地帶所凝聚顯現(xiàn)出的思維方式，價值取向、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣、乃至民族性格和文化精神等則屬長城中的深層心態(tài)文化層次。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《長城風(fēng)情錄》是怎樣一部電視紀(jì)錄片
　　《長城風(fēng)情錄》是由中國長城學(xué)會等單位與北京、天津、內(nèi)蒙古、甘肅、新疆等5省、市、自治區(qū)電視臺于1988年開始聯(lián)合攝制的16集電視系列片。該片以歷代長城為基線，重點(diǎn)表現(xiàn)長城內(nèi)外居住的漢、回、維吾爾、蒙古、藏、哈薩克、朝鮮、滿、達(dá)斡爾、柯爾克孜、錫伯、鄂溫克、塔吉克、保安、東鄉(xiāng)、撒拉、裕固、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯、鄂倫春、赫哲等22個民族在生產(chǎn)方式、宗教信仰、婚喪嫁娶、飲食起居等方面的特點(diǎn)，從而展現(xiàn)出一幅中華民族絢麗多彩的風(fēng)俗畫卷。它是第一部表現(xiàn)中國北方眾多民族風(fēng)情的電視系列片。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《萬里長城》是怎樣的一部電視系列片
　　《萬里長城》是中國第一部考察萬里長城的長達(dá)37集的大型電視系列片，由中國長城學(xué)會籌委會牽頭，河北、遼寧、天津、北京、山西、內(nèi)蒙古、陜西、寧夏、甘肅、新疆等10個省、市、自治區(qū)的電視臺聯(lián)合攝制，該片以明長城為主線，系統(tǒng)地介紹了長城的歷史沿革以及歷史事件、歷史人物、建筑結(jié)構(gòu)、兵備武備、名勝古跡、民族宗教、民間傳說等諸方面的內(nèi)容，是目前最完整的用電視鏡頭記錄的一部“萬里長城百科全書”。該片拍攝于1986年至1987年，1988年元旦起在全國播映。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《望長城》電視系列片是由誰拍攝的
　　《望長城》是由中央電視臺、中國長城學(xué)會、日本東京廣播公司(TBS)、日本(TBS)影業(yè)公司聯(lián)合拍攝的大型電視系列片�！锻�長城》共12集，每集15分鐘。該片緊扣長城主題，生動地再現(xiàn)了長城的偉大風(fēng)貌以及長城內(nèi)外的大好風(fēng)光、風(fēng)土人情和豐富的歷史文化內(nèi)涵。該片的拍攝歷時兩年，耗資120萬美金。于1991年11月18日在中央電視臺和日本的TBS電視臺同時開播，到12月中旬播完，幾乎占據(jù)了兩家電視臺每套節(jié)目的黃金時間近1個月之久。這期間，收視率從始至終逐日上升，在觀眾中產(chǎn)生了熱烈的反響，受到廣大電視觀眾的交口贊譽(yù)。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《中國歷代長城詩大全》收納多少首長城詩
　　《中國歷代長城詩大全》由高旺編纂，中國廣播電視出版社于1995年出版。本書是作者在考察中國北部歷代長城的基礎(chǔ)上，花費(fèi)了14年的心血，歷盡4年辛苦搜集而結(jié)出的碩果。詩集出版追求“全”，尚屬首創(chuàng)。它既不是幾百首長城詩的注釋本，也不是《邊塞詩》小集，而是集公元前八世紀(jì)周代至當(dāng)代上下2700多年長城詩之大成，收納了1400頁精湛的長城詩2087首之多；書中描繪了萬里長城的雄偉英姿，記錄了歷代王朝的興衰更替，戍邊將士的奮戰(zhàn)獻(xiàn)身，勞動人民的含辛茹苦。更多的則是謳歌了一個偉大民族的意志、力量、智慧和尊嚴(yán)，堪稱一部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的大型工具書和收藏珍品。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《長城古詩二百首》在選詩上有什么獨(dú)到之處
　　《長城古詩二百首》是孫志升編選，中國文聯(lián)出版社于2000年出版。20世紀(jì)80年代籌建中國長城學(xué)會的時候，孫志升就為籌備小組搜集了不少宣傳長城的資料，負(fù)責(zé)編輯了圖文并茂的《萬里長城》宣傳畫冊，并承擔(dān)了編選《歷代長城詩選》等工作。長城詩有廣義和狹義之分，廣義的長城詩指內(nèi)容凡涉及長城及相關(guān)的邊塞詩；狹義的長城詩指詩的內(nèi)容僅限于長城。從廣義的角度來看，很多邊塞詩和戰(zhàn)爭詩都可以看作長城詩，它們之間很難找出明確的界限。過去長城詩的選本，幾乎都是廣義的選本。只有《長城古詩二百首》是狹義的選本，即所選的詩在題目上即是長城、長城關(guān)隘、長城建筑、長城風(fēng)景及內(nèi)容是專門描寫長城的修筑或故事的，因而能更集中、更系統(tǒng)地反映了長城的歷史風(fēng)貌與風(fēng)韻。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

長城詩的特點(diǎn)是什么
　　自有長城以來，就有關(guān)于長城的詩歌出現(xiàn)，秦代歌謠“生男慎勿舉，生女哺用脯，不見長城下，白骨相撐柱”是目前流傳下來的最早的長城詩。其后長城詩作綿綿不斷達(dá)兩千多年。長城詩是直接取材于長城，但其主題卻顯示了明顯的多樣性，這是長城詩的一大特點(diǎn)，也是最具藝術(shù)感染力的主要原因之一。在林林總總的長城詩中，有控訴秦始皇暴虐無道的，有稱贊秦筑長城開千秋基業(yè)的，有反對戰(zhàn)爭歌頌和平的，有飲馬長城志清關(guān)塞的，有旨在歌唱長城山川壯美的，有描繪長城邊關(guān)荒涼冷漠的，有憑吊以抒發(fā)憂國憂民之情愫的，有登臨以寄個人壯懷激烈的，有筑邊者的痛苦呻吟，有空閨婦人的凄婉悲泣。從不同的角度，不同的側(cè)面吟詠長城，全方位地反映了長城的歷史風(fēng)貌和深刻內(nèi)涵。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

為什么說秦《長城謠》在中國歷史上有重要地位
　　生男慎勿舉，生女哺用脯；不見長城下，尸骸相支柱！這是一首著名的秦朝民歌，是勞動人民的口頭文學(xué)作品。秦朝時勞動人民曾作了許多歌謠，來揭露秦王朝的暴虐政治。在中國文學(xué)史上占有重要地位。它是吟詠長城的第一篇詩歌，開后世歷代詩人歌詠長城的先河，功不可沒。這首民歌表現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，繼承了《詩經(jīng)·國風(fēng)》現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從漢代《衛(wèi)皇后歌》“生男無喜，生女無怨，獨(dú)不見衛(wèi)夫子霸天下”中，清楚地看到這首民歌的影響，唐代杜甫《兵車行》中，“信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”，無疑是從這首民歌脫化而來的。至于寫長城下白骨的詩歌，自漢至清，更是屢屢不絕。這顯然是受到這首秦民歌的影響。這首民歌還在藝術(shù)形式上有所突破。《詩經(jīng)》是四言詩，而我國成就最高，數(shù)量最多是五言詩和七言詩，而這首民歌，則是我國第一首真正的五言詩。這首民歌在詩歌以四言詩到五言詩的形成過程中，起到先驅(qū)和橋梁作用，同時這首民歌還填補(bǔ)了秦代文學(xué)的空白。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

老龍頭古詩主要描寫哪些內(nèi)容
　　老龍頭位于明萬里長城入海處，有關(guān)老龍頭的詩作，主要是描寫長城入海處的雄奇瑰麗的景觀。其中有許多詩高度概括地描摹集大海、山脈、關(guān)城為一體的景色：“云出山含雨，潮來水溉城”（明·葛守社《觀海亭》）；“城頭望海海潮生，白浪乘風(fēng)撼塞城”（明·蔡可賢《觀海亭》）；“長城枕山尾掉海，海樓倒掛長城外。地坼天分界混茫，山回城轉(zhuǎn)橫煙靄。樓腳插入大海頭，巨靈觸搏海怒流”（清·陳廷敬《澄海樓觀�！罚�；“滄溟之北山重重，長城劃斷關(guān)西東。南趨入海行且止，勢如峻坂回奔龍。龍奔欲駐首昂起，云霞萬丈摩青空。危樓高壓老龍頂，雕梁畫棟疑神工”（清·史夢蘭《澄海樓》）。這些詩作的共同點(diǎn)就是都寫了山海關(guān)城的雄奇景觀。老龍頭詩中有些是抒情懷古的，感慨滄桑巨變，對秦皇漢武的求仙問道進(jìn)行批判：“秦帝關(guān)存終失鹿，漢皇舟阻未成仙（清乾隆帝《登澄海樓望海作》）。鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝岌岌可危，老龍頭逐漸荒涼，八國聯(lián)軍的大炮使澄海樓毀于一旦，海邊筑起’六國營盤”。偶有詩人至此，吊古傷懷，發(fā)出感嘆：“寧海城邊衰草秋，殘壘夕陽相向愁，國旗拔去張歐幟，吏歌互答聲啾啾”（劉文臨《哀澄海樓》）。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

山海關(guān)古詩作最富特色的表現(xiàn)在哪些方面
　　有關(guān)山海關(guān)的詩作，其內(nèi)容很豐富，有贊美長城的險要和景觀的壯麗的，有反映時代的風(fēng)云及其他抒懷之作，但最富特色的是描寫戰(zhàn)爭和反映民生疾苦的詩作。愛國名將戚繼光鎮(zhèn)守薊州長城一線長達(dá)16年之久，他曾率兵出關(guān)作戰(zhàn)，寫《出榆關(guān)》：“前趨皆大將，列陣盡元戎。夜出榆關(guān)外，朝看朔漠空”，反映了當(dāng)時軍威之壯。萬歷中期，女真族崛起，東北多戰(zhàn)爭，黃洪憲《山海關(guān)》中寫道：“長城古堞俯滄瀛，百二河山擁上京。銀海仙槎來漢使，玉關(guān)秋草戍秦兵。星臨尾部雙龍合，月照平沙萬馬明。聞道遼陽飛羽急，書生急欲請長纓�！北磉_(dá)了詩人請纓殺敵、報效國家的壯志。明末，山海關(guān)常有朝庭重臣統(tǒng)兵與后金作戰(zhàn)，大學(xué)士、兵部尚書薊遼督師孫承宗的《重登山海關(guān)城樓》：“甲胄詩篇少，乾坤戎馬多�；萌钥春Ｊ校瑝褦M挽天河。塞上人先老，山頭月奈何？群雄驕語日，一劍幾經(jīng)過�！笔惆l(fā)了人生易老，報國任重，壯志難酬的感慨。清代前期有關(guān)山海關(guān)的詩作，多反映時代的巨變，民生疾苦，語多沉痛哀怨。思想家顧炎武的五言長詩《山海關(guān)》是其中的一首。全詩36句，首先寫山海關(guān)的險要地理形勢，其次寫明清戰(zhàn)爭及山海關(guān)的防務(wù)，最后寫吳三桂迎清兵入關(guān)及明亡后山海關(guān)環(huán)境的悲涼。風(fēng)格古樸平實(shí)，慷慨生哀。陳天植《山海關(guān)》：“疆場百戰(zhàn)地，煙火幾家殘”；王模的《榆關(guān)》：“荒沙寒白骨，新鬼嘯黃泉”、“前年百戰(zhàn)地，遺恨至今存”。把山海關(guān)作為一個古戰(zhàn)場來憑吊，揭露了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，抒發(fā)了對戰(zhàn)死沙場者遺恨的同情。尤侗的長詩《山關(guān)行》真實(shí)地反映了清初京郊鬧饑荒，清廷招募窮苦百姓經(jīng)由山海關(guān)向遼東移民，百姓扶老攜幼，號哭上路的慘狀：“山關(guān)去，往遼東，詔徙十萬填新豐”；“白頭龍鐘扶老翁，紅顏伶俜攜兒童”；“親戚墳?zāi)固煲环剑�惜別臨歧淚如雨�！鄙畛恋乇磉_(dá)了作者的憂國憂民之情。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

八達(dá)嶺長城古詩的主要內(nèi)容有哪些
　　八達(dá)嶺不僅地勢巍峨險要，而且風(fēng)景秀麗奇異。中國北方長城關(guān)塞眾多，但絕少有像八達(dá)嶺那樣集險與翠于一身的長城關(guān)口。很少有一個關(guān)口曾經(jīng)走過那么多的軍事家、政治家、旅行家、文學(xué)家與商賈行旅、販夫戍卒、羈官游子以及少數(shù)民族。當(dāng)他們通過八達(dá)嶺時，有的驚嘆天險，有的欣賞美景，有的憂勞國事，有的吊古傷懷，留下了大量詩篇。金朝的劉迎是最早提出“八達(dá)嶺”一詞的人，他在《晚到八達(dá)嶺下達(dá)旦乃上》一詩中寫道：“車馬兩山間，上下數(shù)百里，縈紆來不斷，奕奕似流水，鯨形曲腰膂，蛇勢長首尾。我車從其間，搖兀如病齒，推前挽復(fù)后，進(jìn)寸退還咫，息心固安分，尚氣或被指，徐趨自循轍，躁進(jìn)應(yīng)履軌。行行非吾令，柅亦豈吾使。倦仆困號呼，疲�？啾薰姡�如五更鼓，相慶得戾止，歸來幸無恙，喘汗正如洗，何以慰此勞，村醅正浮蟻�！痹娙嗽诎诉_(dá)嶺里走了一夜，大概是把整個關(guān)溝都叫八達(dá)嶺。詩的前三聯(lián)是寫關(guān)溝：車馬在兩座山間行進(jìn)，上上下下很遠(yuǎn)。關(guān)溝的路彎彎曲曲，人坐在車上，感覺路像流水一樣不斷地流到自己的眼前。這條路又像一頭曲著腰膂的鯨魚，兩頭低，中間高。還象一條蛇，長長地有頭有尾。從第四聯(lián)到第九聯(lián)，寫行車的艱難。車走在路上，像一顆病牙扶搖向上。五聯(lián)至八聯(lián)寫上坡，車往前推又往后坐，進(jìn)一尺退八寸，走得很慢。平心靜氣地慢慢走，循著車轍不斷前進(jìn)。第九聯(lián)寫下坡。最后四聯(lián)寫過八達(dá)嶺的心情。趕車的人一路吆喝，已經(jīng)筋疲力盡了，牛也困乏了。天已五鼓，終于走過來了，慶幸沒出大問題，可是太累了。用山村中的美酒來慰勞這趟的辛苦罷!從古至今有許多念書的人都談泊名利，寄情祖國的秀麗山川。明代徐渭《八達(dá)嶺》：“八達(dá)高坡百尺強(qiáng)，逕連大漠去荒荒。輿幢盡日山油碧，戍堡終年霧噀黃�！边@首短詩寫出了八達(dá)嶺的高峻，越過八達(dá)嶺就連著北國的大漠。向上看不到天日，眼前只見碧綠的山崖。長城上的敵臺，長年被霧氣籠罩，像噴上一層黃色。這首小詩描繪出一幅圖畫：綠色的山，黃色的戍堡，攀上八達(dá)嶺的高坡，去往那荒涼的遠(yuǎn)方。不見人影，聽不到任何聲音，山谷幽靜，心情寂然。清代詩人沈用濟(jì)在《登八達(dá)嶺》詩中寫道：“策馬出居庸，盤回上碧峰。坐窺京邑盡，行繞塞垣重。夕照沉千帳，寒聲折萬松�；卣傲陮嫷�，云氣總成龍。”詩人策馬而行，在盤回曲折的關(guān)溝步步登高，到了八達(dá)嶺上往南一望，如窺井一般，京城盡收眼底。徘徊在曲折的長城上，思緒綿綿�？吹教�陽落到遙遠(yuǎn)的游牧民族聚居的地方。強(qiáng)勁的寒風(fēng)吹起的松濤像要把萬松折斷，最后借云氣成龍，歌頌圣世。這首五言律詩寫出八達(dá)嶺的見聞與感受，文字簡潔，氣勢雄渾。清末維新變法的領(lǐng)袖人物康有為，三十一歲時單騎出居庸關(guān)游八達(dá)嶺作詩數(shù)十章，其中有一首是：“漢時關(guān)塞重盧龍，立馬長城第一峰。日暮長河盤大漠，天晴外部數(shù)疆封。清時堡堠傳烽靜，出塞山川作勢雄。百萬控弦嗟往事，一鞭冷月踏居庸�！弊髡叩巧习诉_(dá)嶺長城思緒萬千，歷史、地理、詩詞、時事一齊擁上心頭。首先想起飛將軍李廣，為了抵御匈奴入侵堅守盧龍塞，八達(dá)嶺與盧龍塞一樣重要，也應(yīng)有李廣那樣名將把守。作者是傍晚登上長城，西望落日，想象著“大漠孤煙直，長河落日圓”的圖景，又看見晴朗的西方長空，那邊有的國家，正在蠶食著中國的疆土。塞外的山川雖然雄偉，但是烽火臺上卻無烽煙燃起。這里曾經(jīng)犧牲過上百萬的將士，想到此處心情極為沉重。最后，只好騎著馬踏著深秋寒冷的月色，經(jīng)過居庸關(guān)，走上歸途。八達(dá)嶺不僅是歷史上許多重大事件的見證，也是明代萬里長城的精華所在，群山蒼茫，長城騰飛在高山之顛，宛如巨龍。眾多不同身份的作者，登上八達(dá)嶺觸景生情，抒發(fā)不同的感受，這是吟詠八達(dá)嶺詩詞的一個顯著特點(diǎn)。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

居庸關(guān)古詩的主要內(nèi)容是什么
　　居庸關(guān)詩主要內(nèi)容是吟詠關(guān)隘形勢的險要，或描繪雄奇的景觀。元代黃縉《居庸關(guān)》詩：“連山東北趨，中斷忽如鑿，萬古爭一門，天險不可薄”，突出一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開險峻形勢。元明善《過居庸》詩：“峰勢陡回愁障日，地形高出欲捫天”，對關(guān)城地勢之高作了形象描繪。明代思想家李贄《晚過居庸關(guān)》：“重關(guān)天險設(shè)居庸，百二山河勢轉(zhuǎn)雄”。清代乾隆《居庸關(guān)》稱：“居庸天險列峰連，萬里金湯固九邊”。這些詩都從居庸關(guān)地勢的險要突出居庸關(guān)的戰(zhàn)略地位。居庸關(guān)自古以來是兵家必爭之地。元代詩人薩都剌對此嘆道：“關(guān)門鑄鐵半空依，古來幾多壯士死。草根白骨棄不收，冷雨凄風(fēng)哭山鬼”（《過居庸關(guān)》）。清初顧炎武《居庸關(guān)二首》的第二首：“極目危巒望八荒，浮云夕日遍山黃。全收胡地當(dāng)年大，不斷秦城自古長。北狩千官隨土木，西來群盜失金湯。空山向晚城先閉，寥落居人畏虎狼”。對于居庸關(guān)在歷史上發(fā)生過的許多大事作了概括的記錄。居庸關(guān)風(fēng)景優(yōu)美，“居庸疊翠”為燕京八景之一。金代詩人蔡珪描繪說：“腳側(cè)柴荊短，平頭土舍低。山花兩三樹，笑煞武陵溪（《出居庸》）。元代詩人陳孚寫道：“斷崖萬仞如削鐵，鳥飛不度苔石裂。嵯岈枯木無碧柯，六月太陽飄急雪。寒沙茫茫出關(guān)道，駱駝狂吼黃云老。征鴻一聲起長空，風(fēng)吹草低山月小”（《居庸疊翠》）。清末康有為寫詩說：“永取駝鈴傳塞上，極天樹影遞關(guān)東”（《過昌平城望居庸關(guān)》）。這些詩從不同角度不同季節(jié)描摹了居庸關(guān)的壯麗景色。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

嘉峪關(guān)古詩的突出特點(diǎn)是什么
　　嘉峪關(guān)詩的突出特點(diǎn)是從不同角度描繪大漠雄關(guān)的瑰奇景觀。有側(cè)重寫關(guān)的：“馬上望祁連，奇峰高插天。西走接嘉峪，凝素?zé)o青云。”（明·陳棐《祁連山》）有側(cè)重寫風(fēng)沙的；“風(fēng)搖檉柳空千里，月照流沙別一天”（清·汪漋《敦煌懷古》）。更多的詩是側(cè)重描摹關(guān)城的雄姿：“長城飲馬寒宵月，古戍盤雕大漠風(fēng)。險是盧龍山海險，東南誰比此關(guān)雄”（清·林則徐《出嘉峪關(guān)感賦》）；“岡巒重疊戴雄關(guān)，關(guān)勢崢嶸霄漢間”（清·宋伯魯《入關(guān)》）；“長城高與白云齊，一躡危樓萬堞低。鎖鑰九邊聯(lián)漠北，丸泥四郡劃安西”（清·裴景�！兜羌斡�關(guān)》）。明清時期這些詩作從不同側(cè)面展現(xiàn)出“天下雄關(guān)”的粗獷而奇異。嘉峪關(guān)是西北的軍事要沖，許多嘉峪關(guān)詩反映了西北政治軍事形勢。清初，常出兵西北，金戈鐵馬，鼓角相聞。雍正軍機(jī)大臣鄂爾泰的《送查大冢宰領(lǐng)大將軍敕出嘉峪關(guān)》詩就反映這種場面：“宣麻西下領(lǐng)諸侯，小駐籌邊望戍樓”，“旌旗一變思汗羽，撻伐重光問虜酋”。清末陜甘總督左宗棠收復(fù)新疆也是從嘉峪關(guān)向西進(jìn)軍的。幕僚施袖華有詩云：“暮宿嘉峪關(guān)，別酒破蕭瑟。凌晨出西門，送客旌旗密”（《出嘉峪關(guān)作》）。后來西北地區(qū)太平無事，但嘉峪關(guān)仍駐重兵：“防邊自古建雄關(guān)，圣代于今臥鼓閑”，“風(fēng)騰瀚海鯨鯢吼，月冷荒城劍戟環(huán)”這是陜西提督周達(dá)武《登嘉峪關(guān)》里的詩句。隨著時代的變化，嘉峪關(guān)的國防意義大有不同。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

歷代長城散文的特點(diǎn)是什么
　　長城散文自漢代以來層出不窮，其中包括游記、銘文、記略以及其他議論文和抒情文等。長城散文的作者，有著名的政治家、思想家、歷史學(xué)家、地理學(xué)家、軍事家和文學(xué)家，他們都是生活在長城內(nèi)外的中華兒女。作者們大多登臨過長城，但也有的竟是在寫作時尚未見過長城的，甚至是遠(yuǎn)離長城的炎黃子孫(如瓊瑤)。這一切使得他們手下的長城散文顯現(xiàn)異彩紛呈，氣象萬千。北魏的酈道元是第一位用審美的角度將長城當(dāng)作自然景觀加以描繪的作者。他在《水經(jīng)注》中著力描摹長城的壯美，很少涉及長城的政治軍事意義。但早期的長城散文作者大都是從政治軍事意義議論長城的，更多的是肯定長城的軍事作用。漢代政治家、文學(xué)家賈誼在其《過秦論》中說秦始皇“使蒙恬北筑長城，而守藩籬，卻匈奴七百余里。”從此“胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓而報怨”，長城起到了重大防衛(wèi)作用。在此后一段很長時期內(nèi)，這便成了人們論證長城作用的主要依據(jù)。北魏的光祿大夫高閭在其《請筑長城表》中說，修筑長城有“五利”：一是“罷游防之苦”；二是“北部放牧，無鈔掠之患”；三是“登城觀敵，以逸待勞”；四是“省境邊之虞，息無時之備”；五是“發(fā)常游運(yùn)，永得不匱”。到了元、明、清各代，許多長城散文作者進(jìn)一步認(rèn)識到長城本身防御作用的局限，如元代郝經(jīng)在其《居庸關(guān)銘》中，在描述居庸關(guān)險要形勢之后，說明必須以兵力相配，方可無虞，提出了“天險地險，莫如人險”的觀點(diǎn)。明代兵部尚書翁萬達(dá)，在對北方三鎮(zhèn)長城守御地圖進(jìn)行說明時，特別借用孟子和吳起的話說：“地利不如人和”，“在德不在險”。明清之際的大思想家顧炎武，在其《昌平山水記》中，說到長城上的幾個重要關(guān)口，回顧金兵攻關(guān)而遼亡，元兵攻關(guān)而金亡和李自成入關(guān)而明亡的歷史事實(shí)之后，慨然論曰：“地非不險，城非不高……而人心去也”。他們寫作的共同特點(diǎn)是，一方面不否認(rèn)修筑長城的防御作用，一方面強(qiáng)調(diào)不能完全依靠長城的險要，還要配以強(qiáng)大的兵力，特別要實(shí)行仁政德政。在他們看來，長城的防御作用越來越小了，這不能不說是歷史的進(jìn)步。到了近代和現(xiàn)代，偉大的革命先行者孫中山在《建國方略》中對秦筑長城給予崇高的評價。他寫道：“當(dāng)秦之時代，科學(xué)未發(fā)明也，機(jī)器未創(chuàng)造也，人工無今日之多也，物力無今日之宏也，工程之學(xué)不及今日之深造也，然竟能成此偉大之建筑。”這是對中華民族祖先能力和智慧的贊美。萬里長城是中國古代勞動人民勤勞和智慧的結(jié)晶，而這在今天已成為人們的共識。及至當(dāng)代，人們幾乎不再議論長城的防御作用，因?yàn)樗�的防御作用早已消失；也不再借它來譴責(zé)秦始皇，因?yàn)榉饨ɑ实垡巡粡?fù)存在。人們只是把它作為一種歷史文化來看待了。中國長城學(xué)會會長黃華在《雄風(fēng)偉貌現(xiàn)熒屏——大型系列片〈萬里長城〉觀后》一文中寫道：“長城是我國歷代各族勞動人民修建的，是各族人民血汗和智慧的結(jié)晶，是偉大的文化遺產(chǎn)。今天，長城已成為我國各族人民堅強(qiáng)、勇敢、團(tuán)結(jié)奮斗的象征。”當(dāng)代眾多有關(guān)長城的議論文章幾乎都表述了這種觀點(diǎn)。長城散文，因其作者人數(shù)眾多且時代各異，故而長城散文的主題與風(fēng)格呈多樣化并有不斷演變進(jìn)化之情勢。但是，由于長城的本質(zhì)和特征具有相對的穩(wěn)定性和統(tǒng)一性，使得浩如煙海的長城散文也就有了其相對穩(wěn)定的總主題和總風(fēng)格。這個總主題就是熱愛中華，熱愛人民，痛恨暴政，痛恨不義戰(zhàn)爭，就是偉大的愛國主義。這個總風(fēng)格就是深沉與豪邁的統(tǒng)一。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

古今長城對聯(lián)主要包括哪些方面的內(nèi)容
　　長城對聯(lián)特別是刊刻于雄關(guān)險隘的建筑物上的對聯(lián)，它們描述內(nèi)容十分廣泛，文辭貼切，對仗工整，含義深邃，是我國古代文化遺產(chǎn)中的一個組成部分，如像唐代詩人祖詠《望薊門》中的“萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌”，“沙場烽火侵胡月，海畔云山擁薊城”，明代詩人《舊九邊》中的“帳外深煙迷眾堡，營前孤月墜長河”，“充國留屯天際沒，嫖姚遣壘月中明”等等，寫景、寫史、寫長城文辭生動雋美，對仗工整�？獭�掛在長城關(guān)隘或是有關(guān)長城的文物古跡和建筑物上的對聯(lián)更是豐富多彩，今舉數(shù)例如下。雁門關(guān)對聯(lián)：
三關(guān)沖要無雙地九塞尊崇第一關(guān)。
　　 這副對聯(lián)不僅描述了雁門關(guān)的重要性，而且也敘述了關(guān)隘的歷史。上聯(lián)說的三關(guān)，是指明長城的內(nèi)三關(guān)，即寧武、偏頭、雁門三關(guān)，現(xiàn)存的雁門關(guān)是明朝修筑的，對聯(lián)也是明朝修關(guān)時所作，所以寫入了上聯(lián)。下聯(lián)是追述歷史，所述的九塞是指雁門關(guān)這里的歷史悠久，春秋時期，雁門這里即是天下九塞之一。在河北秦皇島山海關(guān)區(qū)，有一座民間傳說孟姜女哭長城的建筑物。在廟內(nèi)有兩副對聯(lián)，與長城有密切關(guān)系。山海關(guān)姜女廟對聯(lián)：秦皇安在哉，萬里長城筑怨姜女未亡也，千秋片石銘貞
　　這副對聯(lián)相傳是文天祥所寫，其實(shí)并無根據(jù)。因?yàn)槲奶煜槭悄纤稳�，這里早已是遼、金之地，他不會到此寫對聯(lián)的。但這副對聯(lián)的立意和主題都適合了當(dāng)時的社會思想，贏得了人們的贊賞，現(xiàn)在還掛在姜女廟內(nèi)神龕的兩旁。海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云長長長長長長長消
這副對聯(lián)是掛在姜女廟前殿的前廊檐柱上的。這里面對大海，有數(shù)不完的潮起潮落，看不盡的云長云消。作者以奇妙的構(gòu)思，富有哲理的立意，把海潮和浮云的起落漲消寫得生動而又科學(xué)，的確是一對佳聯(lián)、妙聯(lián)。特別是一連用了相同的七個字，更顯得奇絕。但是為了便于理解還需對它進(jìn)行一些裝點(diǎn)和斷句，如下：
　　海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。浮云漲，長長漲，長漲長消。
　　古北口對聯(lián)：
　　地扼襟喉通朔漠天留鎖鑰枕雄關(guān)
　　古北口為華北平原通向蒙古高原的大道，它與居庸關(guān)東西對峙，自古為北京東北的門戶。這副對聯(lián)不僅對仗工整而且把關(guān)隘的險要形勢突出地描繪了出來。重要的關(guān)城地方，戰(zhàn)時將士云集，平時商肆繁榮，為了活躍文化生活，常常建戲樓戲臺。在嘉峪關(guān)城的東羅城里有一座戲樓，樓上有副對聯(lián)寫得很有意思。嘉峪關(guān)戲樓對聯(lián)：
　　離合悲歡演往事愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)場
　　像這樣各具特色的對聯(lián)在長城線上很多，是一筆重要的文學(xué)財富，值得保護(hù)和研究。中央電視臺在1985年春節(jié)，曾以長城為主題舉辦了一次征聯(lián)活動，這不僅是對中華民族國寶偉大長城的歌頌，而且也是繼承和發(fā)展民族文化的一種新的開拓，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。組織者共收到了70000多副應(yīng)征聯(lián)，應(yīng)征聯(lián)形式多樣，內(nèi)容豐富，立意新穎，最短的為四言聯(lián)，最長的上下聯(lián)共達(dá)千言，突出了“愛我中華、修我長城”的時代精神。其中獲一等獎的５副佳聯(lián)是“四序更新，巍巍乎，萬里長城，三春不老；一元復(fù)始，燦燦兮，千年古國，九鼎生光”；“眾志奏奇功，古跡重光，碑樹北陲多睿智；冰源開偉業(yè)，新春初度，譽(yù)滿南極領(lǐng)風(fēng)流”；“崇山西越，滄海東臨，明月雄關(guān)，猶想當(dāng)年鼙鼓；曉色晴開，春風(fēng)漫度，柳枝清笛，還聽今日笙歌”；“修我長城，蕩蕩焉，非懷柔安邊；乃舉十億神州，欲駕云龍奔旭日。愛余古國，拳拳也，誠居庸望遠(yuǎn)；定開四化偉業(yè)，當(dāng)招彩鳳伴春光”；“水木榮春暉，柳外東風(fēng)花外雨；江南留勝跡，秦時明月漢時關(guān)”。這次征聯(lián)活動中的獲獎對聯(lián)已被收錄在《長城楹聯(lián)薈萃》一書。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

長城區(qū)域的戲曲劇種主要有哪幾種
　　長城區(qū)域的大小劇種有121個，約占全國劇種總數(shù)的32%。這些劇種在形成發(fā)展中，因受歷史條件、地理位置、藝術(shù)流派、民情民俗等條件影響，除具備戲曲以歌舞演故事的基本特征外，在語言、音樂、表演等方面又各具特色。如這一區(qū)域的梆子腔、皮簧腔、亂彈腔、花鼓戲、道情戲、秧歌戲等聲腔劇種。形成于甘肅的劇種有隴劇、隴南影子戲、高山戲、隴南花燈戲、甘肅曲子戲和寧夏地攤戲。陜西有秦腔，山西有中路、蒲州、北路、上黨四大梆子，以及揚(yáng)高戲、平陸高調(diào)、鳳臺小戲、拉呼戲和一些地方特點(diǎn)鮮明的秧歌劇、道情戲、花鼓戲，計30余個。二人臺，又稱打玩意、蒙古曲。形成于河北的劇種約有30種，其中既有北昆、高腔、絲弦、老調(diào)、亂彈、河北梆子、武安平調(diào)一類的古老大劇種，又有四股弦、定縣秧歌、武安落子一類地方的小戲，此外還有近代新興的大劇種評劇。形成于北京的劇種有京劇、曲劇。形成于遼寧地區(qū)的劇種有海城喇叭戲、遼南戲、凌源影調(diào)戲、阜新蒙古劇及二人轉(zhuǎn)等。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

彩繪《九邊圖》有重要的學(xué)術(shù)價值嗎
　　以萬里長城為題材的圖籍資料，在明代以前已極其罕見。至今仍以手繪真跡傳世，當(dāng)首推珍藏于遼寧省博物館的明嘉靖年間編繪的彩繪絹本《九邊圖》。作為國家一級文物，它是迄今傳世最早的全面標(biāo)繪和著錄明代北方萬里長城的第一部百科全書式的宏篇巨制。以明代“九邊”序列，從九邊之首的遼東，自東而西直至甘肅河源“星宿海”，分繪：“遼東、薊州、宣府、大同、偏關(guān)、榆林、寧夏、固原、甘肅”等九鎮(zhèn)地區(qū)。其橫越萬里，縱深數(shù)千里，襟帶長城內(nèi)外，貫穿黃河、渭水、海河、灤河、遼河、大凌河和鴨綠江等十余條大川水系。在東起遼海，西至敦煌河源的廣闊區(qū)域內(nèi)，詳細(xì)標(biāo)繪了長城邊塞、城堡關(guān)隘、山川形勝和民族區(qū)域的地理、地貌。作為一部具有軍事檔案性質(zhì)的大型輿圖，《九邊圖》在軍事地理學(xué)、邊輿學(xué)和明代建置地理以及古地圖學(xué)方面，無疑均具有重要的學(xué)術(shù)價值。在浩如煙海的古代圖籍中，如《九邊圖》這樣囊括北部中國萬里河山形勝的大型邊輿全圖，在明末以前的傳世品中，是絕無僅有的。從長城學(xué)的角度看，稱彩繪《九邊圖》為我國古代地圖史上的鳳毛麟角之作，并不過譽(yù)。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《天下郡國利病書》內(nèi)容是什么
　　《天下郡國利病書》是顧炎武編纂的一部地理著作，全書120卷。作者據(jù)二十一史、實(shí)錄、府州縣志和歷朝奏疏文集，分類輯錄有關(guān)民生利害部分。該書以明兩直隸、十三省分區(qū)，對地理形勢、水利、糧額、屯田、設(shè)官、邊防、關(guān)隘等，都有詳細(xì)論述，尤其對長城的經(jīng)濟(jì)和軍事功能的看法，作者輯錄了歷朝毀譽(yù)各異的論點(diǎn)。這樣的處理在當(dāng)時確是一種創(chuàng)新，對后人研究明長城具有重要的參考價值。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

著名的歌曲《長城謠》創(chuàng)作于何時
　　《長城謠》由劉雪庵作曲，潘子農(nóng)作詞。1937年“七七事變”后作于上海，是為影片《關(guān)山萬里》寫的主題歌。電影沒有拍成，此曲卻不脛而走，傳遍了大江南北，長城內(nèi)外。歌曲以萬里長城起興，抒發(fā)了中國人民對祖國大好河山的熱愛，控訴了敵寇對中國的蹂躪，表達(dá)了中華民族不畏強(qiáng)暴、同仇敵愾、打敗侵略者、收復(fù)國土的決心。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《長城交響樂》是怎樣一部音樂作品
　　《長城交響樂》是著名作曲家杜鳴心于1988年秋完成的一部音樂作品。作者藉交響樂豐富的表現(xiàn)手段，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，對中華文明的象征長城的形與貌作了生動的刻畫，對其豐富的內(nèi)涵作了深入的開掘。分別以形、情、神、魂作為4個樂章的音樂內(nèi)涵，對長城“環(huán)宇稱雄”的英姿、“萬古淪桑”的歷史、“一鎖群山”的神貌，“再振雄風(fēng)”的精神，作了細(xì)致入微的刻畫。整個作品思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言洗練、形象集中，喚起人們心靈深處的共鳴，有著很強(qiáng)的感染力。1988年10月28日，該作品被香港管弦樂團(tuán)列為“杜鳴心作品音樂會”壓軸節(jié)目在香港首演，受到觀眾由衷的贊嘆。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《長城隨想曲》為什么被評為全國音樂作品一等獎
　　《長城隨想曲》是著名作曲家劉文金創(chuàng)作的一部二胡協(xié)奏曲。全曲分為關(guān)山行、烽火操、忠魂祭和遙望篇四個樂章，以寫意的手法，對長城這條奔騰的“東方巨龍”所寓涵的中華民族不畏強(qiáng)暴、抵御外侮、眾志成城、自強(qiáng)不息的精神，進(jìn)行了熱情的謳歌和贊頌。作品大量吸收了民間音樂、說唱、戲曲的表現(xiàn)手法，并運(yùn)用了西洋協(xié)奏曲樂章間的對比性原則，在速度、力度、調(diào)式、調(diào)性等方面都作了精心的設(shè)計和布局。整部作品所采取的是中國傳統(tǒng)樂曲中常見的單主題連綿不斷自由發(fā)展的結(jié)構(gòu)方式，在主題的變奏、更新的過程中，逐漸賦予新的因素、造成音樂的內(nèi)在動力感。作品還運(yùn)用了半音階、全音階進(jìn)行，加強(qiáng)調(diào)式交替在音樂發(fā)展中的作用，這些大膽的嘗試對提高民族器樂樂曲的創(chuàng)作水平有著重要的意義。由此，《長城隨想曲》在1983年全國第三屆音樂作品評比中，受到評委的高度贊譽(yù)，榮獲民族器樂一等獎。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

百米畫卷《萬里長城》作者是誰
　　百米長卷《萬里長城》的作者是國畫家孫芳，他是河北省青縣人，1959年考入河北美術(shù)學(xué)院繪畫系，畢業(yè)后從事藝術(shù)教育和創(chuàng)作，現(xiàn)為天津城建學(xué)院教授。畫家從1984年10月至1985年11月對長城進(jìn)行全線考察，作彩墨寫生737張，速寫497幅，記錄有關(guān)長城文字10余萬言。在此基礎(chǔ)上，傾盡全部心血，夜以繼日，創(chuàng)造完成了這幅巨型百米畫卷。該畫以作者進(jìn)行萬里長城考察寫生的行程和所歷季節(jié)的順序，結(jié)構(gòu)成萬里長城秋冬春夏四時圖景，真實(shí)全面地描繪了不同地區(qū)、不同特色的長城建筑和長城的雄偉風(fēng)貌，藝術(shù)地再現(xiàn)了萬里長城這一人類偉大歷史遺產(chǎn)。畫卷在技法的處理上運(yùn)用了不少探索性的新的藝術(shù)語言，取得了顯著的效果，故此榮獲1991年第二屆世界和平文化大獎。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

大型藝術(shù)壁毯《萬里長城》是誰設(shè)計的
　　當(dāng)今裝飾于紐約聯(lián)合國總部休息大廳的大型藝術(shù)壁毯《萬里長城》，是1974年我國地毯圖案設(shè)計家李臨潘設(shè)計，天津地毯廠織作的。據(jù)計算，該壁毯共耗用羊毛線近5400萬根，僅有540萬個栽絨結(jié)，重280公斤。《萬里長城》款式舒闊大方，圖案設(shè)計精美，采用手工編織，技術(shù)精湛，色彩艷麗，層次鮮明和諧。畫面展現(xiàn)了陽光映照下的萬里長城，蜿蜒起伏于崇山峻嶺之間，如飛龍奔騰，不見首尾，風(fēng)姿雄偉，蔚為壯觀。整幅作品華麗典雅，氣勢恢宏，如同一件精彩絕倫的浮雕，令人驚嘆不已!據(jù)說作曲家劉文金就是在聯(lián)合國見到這件大型藝術(shù)壁毯而靈感觸發(fā)，起意構(gòu)思著名的二胡協(xié)奏曲《長城隨想》的。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

中國發(fā)行的長城郵票主要有哪些
　　長城主要是由城墻、城堡、烽火臺三部分構(gòu)成的。我國郵電部門很早就用四方寸郵票繪制萬里長城圖案，紀(jì)念長城驛傳，頌揚(yáng)長城奇觀。1921年7月1日，北平(今北京)發(fā)行了第一套5枚雙翼飛機(jī)飛越萬里長城航空紀(jì)念郵票，它的首航封和明信片已成為世界集郵家收藏的珍品。從1921年至1945年，中國發(fā)行飛機(jī)飛越長城圖案郵票竟達(dá)12次計101枚。新中國成立后，自1949年10月22日西北解放區(qū)發(fā)行的廣化版2枚長城圖郵票，1995年12月5日發(fā)的3枚老龍頭、天下第一關(guān)、金山嶺為景觀的郵票至1996年發(fā)行普29長城郵票20枚止，共發(fā)行長城圖郵票54枚，另有3枚象形長城圖郵票。這些郵品以長城為象征，取材豐富，設(shè)計精美，印刷質(zhì)量高超，從不同角度表現(xiàn)了東方巨龍雄偉風(fēng)貌和豐富的內(nèi)涵，弘揚(yáng)了長城文化遺產(chǎn)所寓涵的中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《水經(jīng)注》是研究長城的重要參考書嗎
　　《水經(jīng)注》是我國古代一部歷史地理名著。內(nèi)容極其豐富。該書以全國水道為綱，把我國遼闊疆域內(nèi)的山川河流一一加以介紹；同時還描繪了各地的風(fēng)土人情、歷史古跡；考訂了城鎮(zhèn)興廢沿革、河道變遷、名稱的改易等。對古書記載有歧異的地方，也加上自已的按語結(jié)論。此外，作者還親自跋山涉水，追溯源流，尋訪古跡，因此在這部書里有許多對長城的具體描寫和一些難得的第一手資料。如在汶水條下記載：“汶水，出朱虛縣泰山，山上有長城，西接岱山，東連瑯琊巨海，千里有余，蓋田氏之所造也�！庇秩缭谝姿畻l下記載：“易水又東，屈關(guān)門城西南，即燕之長城門也。”由于《水經(jīng)》作者及《水經(jīng)注》作者酈道元均為北方人，故原書及注書總體上看詳北而略南，對北方長城地區(qū)的記載考證較多，是研究中國早期長城的重要參考書。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《九邊圖說》是怎么樣的一部書
　　《九邊圖說》共有兩部，是論述明長城專門史籍。第一部作者是明朝人孫應(yīng)之。作者為明嘉靖年間進(jìn)士，任兵部主事。長期鎮(zhèn)守北方長城，約于1569年完成此書。全書分遼東鎮(zhèn)、薊鎮(zhèn)、宣府鎮(zhèn)、大同鎮(zhèn)、山西鎮(zhèn)、延綏鎮(zhèn)、寧夏鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)、甘肅鎮(zhèn)，各鎮(zhèn)分別設(shè)圖并附說其形勢、戰(zhàn)守、敵我兵力、錢糧、牛馬等情況。現(xiàn)存隆慶三年序刻本、《玄覽堂叢書》本。另外一部的作者是明朝人申用懋，萬歷進(jìn)士，后升任兵部尚書。因其職在兵部，掌握大量的檔案材料、文牘奏疏等，他利用這一便利，再結(jié)合歷史文獻(xiàn)撰寫了此書。內(nèi)容除介紹長城遼東等九鎮(zhèn)地理形勢、戰(zhàn)略地位外，對兵力部署、銀糧供給亦有記載。該書未刊印，只有抄本傳世。這兩部書中保存的明長城有關(guān)資料極為可貴，是研究明長城不可缺少的參考書。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

長城學(xué)的科學(xué)性質(zhì)是什么
　　一般談起一門學(xué)科，都是先要說明它的定義，然后再研究它的具體內(nèi)容，那么長城學(xué)的定義應(yīng)該怎樣下呢?長城學(xué)是從總體上去研究長城的一門學(xué)問，是對長城進(jìn)行綜合研究的學(xué)科。由于近些年長城研究的深入，開拓了人們認(rèn)識長城的視野，為人們提供了一些新的視角，在這種背景下也相應(yīng)地產(chǎn)生了很多以前不可能產(chǎn)生的新問題。其中，最主要的是如何對長城進(jìn)行科學(xué)的綜合性研究，這個問題是長城學(xué)發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵之一。長城的研究涉及很多學(xué)科，長城學(xué)就是這若干學(xué)科中同長城有關(guān)部分的復(fù)合體，它的任務(wù)是對人類一切科學(xué)認(rèn)識活動中涉及長城的成果進(jìn)行理論上的綜合，以達(dá)到對長城總體的科學(xué)認(rèn)識。由上述任務(wù)所決定，長城學(xué)研究工作的基礎(chǔ)，是建立在廣泛利用許多有關(guān)部門學(xué)科的研究成果之上的。長城學(xué)雖然是建立在各有關(guān)學(xué)科對長城不同側(cè)面研究基礎(chǔ)上的，但這一綜合的功能并不是簡單的數(shù)的相加，而是要從中得出對長城各方面的認(rèn)識。對長城的綜合研究，總的任務(wù)是通過對文獻(xiàn)材料和考古材料的整理及對遺址、遺跡的考察研究、辯證分析和歸納綜合，使研究成果能如實(shí)地反映出長城歷史所具有的綜合性。具體地說，其內(nèi)容大致有兩方面：一是提高對長城研究宏觀上的認(rèn)識，不斷開拓新的研究領(lǐng)域；二是努力應(yīng)用多學(xué)科的知識和研究方法，提高對長城的宏觀認(rèn)識的能力。只有努力提高對長城研究上的宏觀認(rèn)識，才有可能使我們對長城的研究產(chǎn)生更多的成果。如近些年來，加強(qiáng)了對長城修建史的研究，使人們認(rèn)識到有半數(shù)以上少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代修筑過長城，這就打破了過去認(rèn)為長城只是漢族防御少數(shù)民族而修筑的這一片面的認(rèn)識。在長城學(xué)的研究領(lǐng)域內(nèi)，需要來自不同專業(yè)的學(xué)者，充分發(fā)揮各自的專業(yè)與特長優(yōu)勢，以利在一些重大課題的研究方面取得突破性的進(jìn)展。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

長城文化在歷史上對西北邊遠(yuǎn)地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展有何影響
　　大致自春秋中葉以后，由于鐵制生產(chǎn)工具的運(yùn)用，使中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了根本性的變化，生產(chǎn)力有了顯著的提高。到戰(zhàn)國時期，雖政治上群雄割據(jù)，但各國都在各自的國家內(nèi)競相“變法”，力圖使生產(chǎn)關(guān)系與先進(jìn)的生產(chǎn)力相適應(yīng)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，獎勵戰(zhàn)功，爭取成為一個最富強(qiáng)的國家。為保障各自國家的安全，各國統(tǒng)治者紛紛修筑長城。戰(zhàn)國時，秦國把原戎狄之地圈入了自己所筑長城的內(nèi)側(cè)，并大力推行農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，推行“書同文、車同軌，行同倫”以及統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡等措施，從而使長城內(nèi)側(cè)的生產(chǎn)力與中原地區(qū)相適應(yīng)。這一點(diǎn)，從今秦國長城內(nèi)側(cè)出土的文物可以得到證實(shí)。在今甘肅鎮(zhèn)原縣、環(huán)縣出土的文物中，在此二縣戰(zhàn)國秦長城的外側(cè)，至今尚未發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國秦和秦文物的遺留，說明戰(zhàn)國時，秦很少涉足長城外側(cè)；在此二縣戰(zhàn)國長城內(nèi)側(cè)，現(xiàn)已出土了不少與秦或戰(zhàn)國有關(guān)的器物，如銅劍、銅戈、銅錛、銅馬飾；秦“始皇帝廿六年”銅詔版，鐵權(quán)、鐵叉等。環(huán)縣城西川馬別梁臺地還出土一殘“車”，說明長城內(nèi)側(cè)，還通行馬車。此地西境的山梁，至今仍名車道梁，有古道遺跡。這些都說明，秦自商鞅變法至秦始皇時代、對長城內(nèi)側(cè)廣大地區(qū)曾有效地、大力推行過其制度；也說明戰(zhàn)國秦長城確實(shí)在當(dāng)時保障了先進(jìn)生產(chǎn)力在今甘肅隴西、隴東的推進(jìn)。至漢代，“河西走廊長城”的修筑，又保障了漢代于此地區(qū)推進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力。漢以長城為依托，在長城內(nèi)側(cè)，移民實(shí)邊，增開屯田，推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。中原地區(qū)的牛耕，鐵制農(nóng)具如犁、鋤、鏟、镢以及辯土、施肥、田間管理，輪種等都引進(jìn)到河西，還興修水利，引黃河水和山界間的水流，修渠灌田，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。同時，手工業(yè)、商業(yè)以及河西城市等都有了很大的發(fā)展。正如《漢書·匈奴傳》所說：“邊城宴閉（即邊郡城關(guān)閉得很晚），牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役�！贝朔N盛況，已被近年在河西出土的大量文物所證實(shí)。僅武威雷臺漢墓出土的堪稱國寶的“銅奔馬”，就可以證明河西走廊在長城的保障下，生產(chǎn)力已達(dá)到了很高的水平。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《日知錄》對長城的起源持何種觀點(diǎn)
　　《日知錄》是顧炎武的一部讀書札記。該書共32卷，是作者三十余年讀書心得之積累。書中“長城”一節(jié)，系作者廣集歷史資料的記錄。在此節(jié)開頭，提出了長城出現(xiàn)的原因?yàn)椤按呵镏�世，因有封洫，故隨地可以設(shè)關(guān)。而阡陌之間，一縱一橫，亦非戎車之利也。觀國佐之對晉人，則可知矣。至于戰(zhàn)國，井田始廢，而車變?yōu)轵T。于是寇鈔易而防守難，不得已而有長城之筑。”明確提出長城的出現(xiàn)首先在于經(jīng)濟(jì)發(fā)生了變化，引起軍事兵法變化，兵法變而防御手段變的觀點(diǎn)，受到后來長城研究者的高度重視。作者摘錄匯集了自《史記》至《水經(jīng)注》有關(guān)長城的修筑年代、修筑時征發(fā)的人力、物力、長城起止地點(diǎn)的記載，是研究長城不可不讀之書。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

顧炎武考察長城的目的是什么
　　顧炎武，本名絳，江蘇昆山人，人稱亭林先生。生于1613年，卒于1682年，是我國明清之際杰出的思想家、詩人和歷史地理學(xué)家。1657年，顧炎武為避豪紳勾結(jié)官府對他的迫害，更為了考察山川形勢，聯(lián)絡(luò)遺民，求訪愛國志士，從事隱蔽的反清復(fù)明活動，只身渡江，開始漫游北方。1659年春天，顧炎武來到山海關(guān)，登臨長城憑欄遠(yuǎn)眺，撫今追昔思緒萬千，寫了著名的五言排律《山海關(guān)》。全詩以主要筆墨描繪了明末一幕幕驚心動魄的歷史場面，也總結(jié)了許多慘痛的歷史教訓(xùn)，表達(dá)了自己對江山易主的無限痛心和慨嘆，并對吳三桂引清兵入關(guān)的賣國行徑加以痛斥和鞭撻。隨后，到山海關(guān)東登威遠(yuǎn)城，憑吊姜女廟，即景賦《望夫石》詩。他深知，明清之際，天下興亡就是山海關(guān)至居庸關(guān)一帶長城關(guān)隘揭開序幕的，故對這段長城的地理形勢非常重視，只身匹馬沿長城在燕山叢中風(fēng)餐露宿，作實(shí)地調(diào)查。將一路所見山山水水，溝溝壑壑，路線、里程、險隘都一一作了記錄，寫入《天下郡國利病書》書中，目的是為以后英雄志士反清起義提供軍事地理資料。這一年夏天，他到了當(dāng)年愛國名將戚繼光的駐地三屯營，著《營平二州史事》，作為后代的借鑒，填補(bǔ)了地方史的空白。1
662年后，顧炎武漫游西北，考察山西、陜西的山川形勢，風(fēng)土人情。結(jié)交了有民族氣節(jié)的學(xué)者李因篤、傅山等人。1664年在山東因文字獄被押進(jìn)萊州監(jiān)獄。經(jīng)友人幫助，半年后獲釋，出獄后，依舊頻繁往來于山東、山西、河北、河南等地，繼續(xù)考察、寫作。著有《日知錄》《音學(xué)五書》《天下郡國利病書》《肇域志》以及后人編輯的《顧亭林詩文集》等。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《斯坦因西域考古記》是怎樣一本書
　　英國人斯坦因20世紀(jì)初先后3次到中國西北考察探險，在此基礎(chǔ)上，撰寫了《斯坦因西域考古記》。該書用了大量篇幅和照片真實(shí)記錄了古代西域地區(qū)漢長城諸多遺址、遺跡，依據(jù)大量實(shí)物資料對該地區(qū)漢長城的分布、走向、功能、建筑方法以及長城沿線的地形、地貌、生態(tài)環(huán)境和有關(guān)文物都一一作了詳細(xì)的介紹，并以秦、漢長城與羅馬長城相互對比進(jìn)行研究，提出的觀點(diǎn)頗有獨(dú)到之處。此外，作者還在書中對長城這一中國古代勞動人民創(chuàng)造的奇跡，發(fā)出由衷的贊嘆：“我不能不驚嘆古代中國工程師的技巧”、“那些軍事工程專家遇到可怕的天然險阻所表現(xiàn)的堅韌精神及組織力量，又得到顯著的證明”、“老實(shí)說，這可以視為精神勝過物質(zhì)的一種勝利”，斯坦因所提示的長城精神內(nèi)涵的價值和意義，使長城概念得到了轉(zhuǎn)變和擴(kuò)展。本書對于研究西域漢長城具有寶貴的參考價值。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

居延漢簡的主要內(nèi)容是什么
　　居延在漢代屬張掖郡，是漢代的西北邊塞。漢武帝時開始在這里建筑烽燧，并派兵士十幾萬戍守在這一帶，用以防御匈奴和羌族的進(jìn)攻。居延漢簡現(xiàn)發(fā)現(xiàn)約3萬余枚，年代在西漢武帝直到東漢初年，約有一百多年到近二百年。這些簡牘中，有官用之書、簿冊和私人書信、經(jīng)籍，以及一些零碎的雜記，有些是完整的簿冊。這批漢簡詳細(xì)地記錄了當(dāng)時的烽燧、驛傳、屯田、屯戍的制度和士兵生活等各方面的情況。如書中說，烽燧一般都設(shè)置在高阜空曠、便于瞭望而又在附近有水源的地方。傳遞警報的信號有表、煙、苣火、積薪四種。表是用繒布做成顏色鮮明的旗幟，遇有情況將旗幟升在表竿上；煙是在一種高竿上安裝一支小籠，需要時點(diǎn)燃它以示警，表和煙常常在白天并舉，所以叫“烽煙”。夜晚的信號是苣火，特別緊急時則將積薪點(diǎn)燃，讓熊熊火光，傳遞警報，它還詳細(xì)記載，為了解決戍卒的糧食給養(yǎng)，漢朝政府在居延有許多屯田，從額濟(jì)納河引出渠水用以灌溉。這批漢簡還記錄了當(dāng)時戍卒的一些情況。他們來自全國各地，除了擔(dān)任守望任務(wù)外，還要從事屯田、種菜、伐木、修亭、割草、養(yǎng)馬、養(yǎng)狗等多方面的生產(chǎn)勞動。漢簡里還有“歷書”、“干支表”，以及關(guān)于天文、星象的記錄和醫(yī)方、治馬病的獸醫(yī)方等等，這些都是研究漢長城有關(guān)情況十分的珍貴資料。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

《長城百科全書》是一部什么樣的書
　　《長城百科全書》是一部以傳播長城知識為內(nèi)容的大型工具書。黃華任該書編委會主任、羅哲文任主編，由中國長城學(xué)會和吉林人民出版社聯(lián)合組織一百多位專家學(xué)者，經(jīng)過三年多的時間趕在紀(jì)念鄧小平“愛我中華，修我長城”題詞十周年之際出版的。它是以某種歷史文化現(xiàn)象為主體，采取跨學(xué)科、跨地域的編纂方式，從散論和總論開始，向人們?nèi)�方位，多視角展示了長城區(qū)域歷史、地理、軍事、經(jīng)濟(jì)、建筑、民族、人物、關(guān)隘、文學(xué)藝術(shù)、旅游等10個方面的綜合知識，書中還附有長城大事年表、外國長墻年表、明長城現(xiàn)狀和40幅長城彩色照片，稱得上是一部了解長城豐富和深厚內(nèi)涵的百科寶庫。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

中國長城學(xué)會是什么時候成立的
　　中國長城學(xué)會于1987年6月在北京成立，以研究、保護(hù)、維修、宣傳長城，弘揚(yáng)以長城為象征的中華民族偉大精神為宗旨。習(xí)仲勛、馬文瑞、王光英、楊靜仁、何魯麗任名譽(yù)會長，黃華任會長，王定國、白介夫、呂濟(jì)民、邵華澤、陳昊蘇、羅哲文、趙維臣、侯仁之、夏國治任副會長，聘請史念海、孫軼青、鄭孝燮為顧問，秘書長由董耀會擔(dān)任，副秘書長由吉人、朱希元、劉玉禮、吳夢麟、張驥、郝一、姜命夏擔(dān)任，常設(shè)辦事機(jī)構(gòu)有：辦公室、組織聯(lián)絡(luò)部、宣傳部、外事工作部、學(xué)術(shù)委員會辦公室、《中國長城博物館館刊》和《萬里長城》編輯部。現(xiàn)有會員500余人，團(tuán)體會員10個。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

中國長城學(xué)會的主要任務(wù)是什么
　　中國長城學(xué)會的主要任務(wù)有四項(xiàng)：一是研究長城。長城歷史悠久，建筑宏偉，內(nèi)涵豐富，其歷史價值、軍事作用、建筑藝術(shù)、工程技術(shù)、美學(xué)價值以及民族交往等相關(guān)領(lǐng)域有待深入探索、開發(fā)和研究。二是保護(hù)和維修長城。學(xué)會在全面考察長城的基礎(chǔ)上，積極提出建議和措施，配合并協(xié)助國家和地方有關(guān)部門保護(hù)長城，并為各地重點(diǎn)維修長城提供咨詢和支援。三是宣傳長城。學(xué)會組織并聯(lián)合有關(guān)部門和團(tuán)體，通過開展有關(guān)長城電影和錄像的攝制，書刊和畫冊的出版，體育、音樂、文藝書畫展覽等活動，以及組織中外人士考察長城等多種方式宣傳長城。四是開發(fā)長城，學(xué)會還利用長城自身的優(yōu)勢以及長城沿線的其他資源，協(xié)助有關(guān)部門發(fā)展長城的文化、旅游事業(yè)。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

為什么說長城學(xué)是一門新學(xué)科
　　隨著我國學(xué)者對于長城研究的不斷深入，已經(jīng)突破僅限于對長城本身的歷史沿革、修建、遺址走向及現(xiàn)狀情況的研究范圍，而擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、地理、民族關(guān)系、中西交往、文化、旅游等一些廣泛的領(lǐng)域，從而產(chǎn)生出高度綜合和總結(jié)各學(xué)科有關(guān)長城的研究成果，適應(yīng)了全面、正確地認(rèn)識長城的社會需要。為了進(jìn)一步提高長城研究的水平，就需要建立一套從宏觀上指導(dǎo)長城研究的基礎(chǔ)理論，就是在這種背景下，長城學(xué)作為一門獨(dú)具特色的新學(xué)科產(chǎn)生了。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國現(xiàn)在已有幾個省、自治區(qū)、市設(shè)立了專門的長城研究機(jī)構(gòu)，上百家研究單位涉及長城研究課題。近年來全國各地已經(jīng)出版、發(fā)表了大量的有關(guān)長城學(xué)的研究專著和各類文章。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

為什么說長城是邊疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)的生命線
　　構(gòu)筑、護(hù)衛(wèi)長城防線刺激了邊地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“緣邊城守之地，堪墾食者皆營屯田”，屯田實(shí)邊、辟置郡縣基本上以長城為軸心或以之為后盾向外輻射擴(kuò)展。非但原本“處溫和、田美，可益通溝渠，種五谷”的處女地墾為良田，就是暖遲霜早不產(chǎn)良谷的山區(qū)以及“迫塞苦寒，土地鹵瘠”的鹽堿不毛之地也得到最大限度的開發(fā)。道路通暢、交通發(fā)達(dá)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，又是促使經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步飛躍的前提。邊疆交通網(wǎng)絡(luò)最初也是為滿足長城防務(wù)的軍事需要而建立起來的。暢達(dá)無阻的交通網(wǎng)道是運(yùn)輸糧草裝備、調(diào)集兵馬，使長城防線貫通一氣的動脈。談?wù)撨吔�的開發(fā)，當(dāng)然不應(yīng)忽略早已生息勞作在這塊土地上的少數(shù)民族的貢獻(xiàn)。歷代中原王朝在長城沿線開設(shè)的馬市貿(mào)易成為雙方交流的重要渠道，往往由此發(fā)展成邊境重鎮(zhèn)，促進(jìn)了邊疆的繁榮。構(gòu)筑長城和屯田實(shí)邊、交通網(wǎng)道的修建以及馬市貿(mào)易相輔相成，整體關(guān)聯(lián)，鑄成環(huán)環(huán)相扣的鏈條。長城防線有效地保衛(wèi)著屯田、交通和馬市貿(mào)易的順利進(jìn)行，為邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)提供了和平安定的環(huán)境。而為鞏固長城邊防所實(shí)施的屯墾實(shí)邊方略，所修筑的交通網(wǎng)道，所開設(shè)的馬市則是直接刺激邊疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)繁榮的契因。從這個意義上看，長城確乎發(fā)揮了傳播文明、促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)、孕育“塞上明珠”的生命線作用。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

長城的精神價值體現(xiàn)在哪些方面
　　在古代，萬里長城發(fā)揮過極大的軍事效用，隨著時代的更替，特別到了封建社會末期，長城的實(shí)用價值逐漸消減。到了清代，滿族作為北方民族入主中原，同時又征服了北方其他民族，于是，在明代作為邊境的萬里長城，失去了軍事防御方面的價值。清末列強(qiáng)侵凌，改從沿海入侵，而且使用飛機(jī)大炮，長城的軍事防御作用完全喪失。隨著長城實(shí)用價值的消失，長城的精神作用反而大大加強(qiáng)，萬里長城作為中國人在抵抗近代列強(qiáng)入侵時的心理上的長城，中國人以萬里長城自豪，要為保衛(wèi)長城而與入侵之?dāng)匙魇馑缿?zhàn)斗，長城成為凝聚全民族意志的新的中心，成為中國人的精神支柱�？箲�(zhàn)時代，一曲《長城謠》，不知鼓舞起多少中國人抗日的壯志，而詩人田漢所作的《義勇軍進(jìn)行曲》，號召中國人起來“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，被西方譽(yù)為“中國的馬賽曲”，現(xiàn)在已經(jīng)成為中華人民共和國的國歌。萬里長城具有實(shí)用價值和精神價值，過去是實(shí)用價值發(fā)揮作用，現(xiàn)在是精神價值發(fā)揮作用。萬里長城顯示出我們祖先的智慧和毅力，在啟發(fā)著我們發(fā)奮圖強(qiáng)的壯志雄心。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

為什么說長城對政治的平衡有著重要的影響
　　修筑長城，從政治上講，在當(dāng)時當(dāng)?shù)兀�是一�?xiàng)積極的治國措施，春秋戰(zhàn)國時的齊國最先稱霸，其后楚國強(qiáng)盛起來，彼此形成對抗局面，齊楚都先后各自修了長城�？梢婇L城對政治的平衡有著舉足輕重的影響。長城存則國存，長城亡則國亡，春秋戰(zhàn)國時期已是此等情景。歷代貶低長城的人，都有一個共同的特征，那就是認(rèn)為：修筑長城勞民傷財。而不知政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。修筑長城，雖耗資巨大，但它比起流血的戰(zhàn)爭要好得多。在一個時期內(nèi)，保持了政治平衡，把發(fā)生戰(zhàn)爭的危險降到了最低點(diǎn)。一個朝代、一個國家，只有在政治上采取積極的治國措施，軍事上采取積極防御的戰(zhàn)略，才能國泰民安，否則那是很危險的。中國歷史上，大規(guī)模修筑長城的有秦、漢、明三個朝代，秦王朝雖然短暫，但它實(shí)現(xiàn)了中國歷史上的大統(tǒng)一，為封建社會的形成奠定了基礎(chǔ)。秦王朝的滅亡始于內(nèi)亂，與修長城并無多大關(guān)系，修長城30萬人，而修阿房宮者卻有70萬人，還有修公路(馳道)數(shù)十萬人，修長城與馳道，乃利國利民之舉。漢代與明代在歷史上各延續(xù)了數(shù)百年，這與修筑長城不無關(guān)系。當(dāng)然，長城只是靜止的物體，只有加上人的力量，才能顯現(xiàn)出它的作用來。在清以前，我國人口大多在4000萬上下，而漢代大修長城之時，人口接近6000萬，明代亦有人口5338萬，也有超過6000萬之說。而三國兩晉之時，未聞大修長城，而人口卻銳減至2000多萬，什么原因？戰(zhàn)爭使人民流離失所，死于戰(zhàn)亂者不計其數(shù)。長城保護(hù)了中華民族的繁衍生息，減少了戰(zhàn)爭的發(fā)生。面對蒙元勢力的威脅，明王朝調(diào)任著名抗倭將領(lǐng)戚繼光大修長城，使京城周圍地段長城墩臺林立，邊墻環(huán)繞，其他邊鎮(zhèn)亦效法之。長城防御大為加強(qiáng)，戚繼光同時調(diào)演訓(xùn)練部隊，發(fā)明“方陣”戰(zhàn)法，至此以后，邊關(guān)40余年無戰(zhàn)事。由此可見，長城防御與政治穩(wěn)固有著十分密切的關(guān)系。長城巨防在穩(wěn)定民心，威懾敵對勢力方面都起著十分重要的作用。明大學(xué)士商輅在給皇帝的奏疏中寫道“……邊關(guān)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)地人心不致警疑�！薄稐钜磺鍌鳌分幸嗾f：“非創(chuàng)筑邊墻，不足以御腹心之患�！笨梢姏]有了長城防務(wù)，從皇帝到大臣乃至于百姓就睡不好覺。至于今日，人民還把人民軍隊喻為“鋼鐵長城”。在大刀長矛的冷兵器時代，長城與政治穩(wěn)固、民心安定息息相關(guān)。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

長城象征了什么
　　長城本身不過是一種“有備則制人，無備則制于人”的戰(zhàn)略防御設(shè)施，在不同歷史時期不同政治家、軍事家手中可以引發(fā)出不同的效應(yīng)。由于視角和價值取向的差異，不同時代不同人群的心目中長城所象征的底蘊(yùn)不那么一致是十分自然的。孟姜女哭長城的故事中，長城便作為專制殘暴的象征，備受勞苦大眾詛咒；而在唐太宗、清圣祖以至劉燾、陳建等政治家看來，長城只是蠢笨無用的化身。直到現(xiàn)代，長城才真正成為中華民族的標(biāo)識和象征。這是在中華民族處于最危險時刻，舉國上下高唱“把我們的血肉筑成我們新的長城”同仇敵愾、浴血抗戰(zhàn)中提煉鍛鑄成的象征。《義勇軍進(jìn)行曲》的世代傳唱及其被定為國歌繼續(xù)強(qiáng)化了這種意識和心態(tài)。今天聯(lián)合國教科文組織將長城列入世界文化遺產(chǎn)。對于已經(jīng)成為民族共識的象征作出根本相反的解釋無疑應(yīng)該十分審慎。除非長城歷史作用的主流確屬消極落后，或者這種象征并不利于今天中華民族奮發(fā)向上。而在我們看來，那種把長城簡單類比為“空間上擴(kuò)大的四合院”，貶為“巨大的悲劇紀(jì)念碑”“特大的監(jiān)獄”的觀點(diǎn)，在這兩方面都缺乏依據(jù)。長城與封閉、保守、退縮之間并無必然聯(lián)系。它既可以是“阻隔華夷”自我封閉的壁壘，也可以作為向外開拓進(jìn)擊的橋頭堡�！爸�長城，自代并陰山下，至高闕為塞”的趙武靈王正是以“變俗胡服，習(xí)騎射”開放革新著稱于世的政治家；標(biāo)榜“眾志成城”、斥長城為無用的清朝反而深深陷入閉關(guān)鎖國的泥潭。對于古代高明的政治家來說，長城從來不是“限制文明空間的環(huán)”，他們運(yùn)用這道軍事防衛(wèi)線和經(jīng)濟(jì)、文化會聚線，巧妙地控制、調(diào)節(jié)中原政權(quán)與北方游牧民族的關(guān)系，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)結(jié)在一起，大大縮短了邊疆與內(nèi)地的距離和農(nóng)牧民族之間的差異，通過這條播撒封建文明的文化帶，有效地促進(jìn)民族融合、邊疆開發(fā)和國家統(tǒng)一富強(qiáng)。并且，在西域構(gòu)筑障塞亭燧的另一重要目的還在于開辟與西方交往的通道，“以通西北國”。長城絕非阻斷與其他民族、國家交往的障礙，相反，正是“曠哉絕域，往往亭障”才確保了絲綢之路的暢通和東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的頻繁交流。這更被公認(rèn)是充滿開拓、探索精神，對人類文明史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的創(chuàng)舉。兩千多年來長城在中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面產(chǎn)生的積極效應(yīng)構(gòu)成中華民族心理認(rèn)同的客觀依據(jù)。而這種底蘊(yùn)、內(nèi)涵又與長城極為雄偉博大的景觀所激發(fā)出的豪情壯志，完美和諧地融為一體。上下兩千年，縱橫十萬里，最終積淀、熔鑄成聰明智慧、艱苦勤奮、堅韌剛毅、開拓進(jìn)取和充滿向心凝聚力、維護(hù)統(tǒng)一、熱愛祖國的民族精神的象征。今天，長城的軍事防御價值已不復(fù)存在，兄弟民族之間早已千年干戈化玉帛，但作為碰撞中融合的歷史見證，作為凝聚中華民族的歷史豐碑，長城將萬古長存！長城在歷史上的作用應(yīng)該充分肯定，長城所象征的民族精神更應(yīng)該在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

孫中山是如何評價秦始皇長城的
　　孫中山，名文，字逸仙，廣東香山人，偉大的革命先行者。他在《建國方略》中，談到長城時這樣寫道：秦始皇所筑萬里長城“古無其匹，為世界獨(dú)一之奇觀”�！笆蓟孰m無道，而長城之功于后世，實(shí)與大禹治水等�！彼�并分析說，“由今觀之，倘無長城之捍衛(wèi)，則中國亡于北狄，不待宋明而在楚漢時代。如是則中國民族必?zé)o漢唐之發(fā)展昌大而同化南方之種族也。及我民族同化力強(qiáng)固之后，雖一亡于蒙古，而蒙古為我所同化；再亡于滿洲，而滿洲亦為我同化。其初能保存孳大此同化之力，不為北狄之侵凌夭折者，長城之功為不少也。”中山此論，不僅借長城深喻蘊(yùn)于民眾之中的同化偉力，而且還有號召國人堅定意志、勇往直前的寓意。同時對秦始皇修筑長城之舉給予了客觀評價。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

長城的現(xiàn)實(shí)意義是什么
　　隨著歷史的前進(jìn)和社會的發(fā)展，封建制度已進(jìn)了歷史博物館，與之共興衰、同榮謝的長城也完成自身的使命，昔日刀光劍影的戰(zhàn)場變成了錦繡河山。今天，長城雖然已經(jīng)失去了它在歷史上曾經(jīng)起過的巨大防御作用，但是成為中國、、甚至世界上無比壯觀的歷史文物，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。長城作為中華民族英勇不屈的精神象征，曾經(jīng)在反擊外來侵略者的斗爭中，極大地鼓舞了中國人民的斗志。這種精神力量將繼續(xù)激勵我們不畏強(qiáng)暴，不怕艱難險阻，勇攀科學(xué)高峰，辛勤勞動，把偉大祖國建設(shè)好。長城是沿線自然界變化的見證。通過長城遺址情況，它的斷裂，侵蝕、風(fēng)化湮沒程度，可以幫助人們了解各個地段的歷代地震、風(fēng)沙、泥石流等變化規(guī)律。掌握這些變化規(guī)律，有利于采取有效的防范措施。旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代人們生活中不可缺少的組成部分。旅游不僅可以強(qiáng)身健體，更可以增加知識，聯(lián)系友情，甚至促進(jìn)經(jīng)貿(mào)活動的開展。長城旅游是我國獨(dú)有的一大優(yōu)勢，而且又是用之不竭的財富。我國改革開放以來，到長城旅游觀光的游客數(shù)以億計，不僅推動了我國旅游事業(yè)的發(fā)展，為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)，而且弘揚(yáng)了中華民族的悠久的歷史文化，在對外文化交流和經(jīng)貿(mào)發(fā)展中起了積極的作用。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

為什么說長城是歷史地理研究的一把標(biāo)尺
　　長城作為歷史悠久、經(jīng)行地域遼闊的人類偉大的建筑工程奇跡，同歷史上的氣候、植被、河流、沙漠及地震情況等，都有著密不可分的聯(lián)系，以它作為歷史的標(biāo)尺，可以為歷史地理等學(xué)科的研究提供參考。如長城經(jīng)過的黃河流域，是水土流失、沙漠發(fā)展嚴(yán)重的地帶。千百年來，由于風(fēng)沙的侵蝕，地形的變化，使以往各個朝代修筑的長城隨之發(fā)生了很大變化，有的長城已被黃沙逐漸湮沒，有的長城被河水侵蝕的支離破碎，這一現(xiàn)象，引起了歷史地理學(xué)家的關(guān)注。陜西師范大學(xué)史念海教授在研究黃河中游水土侵蝕問題時，利用長城修建的年代和遺址作依據(jù)，計算出了歷史上不同時期黃河的侵蝕狀況；北京大學(xué)侯仁之教授利用沙漠中的古長城遺存及建筑年代，進(jìn)一步研究我國北方沙漠發(fā)展規(guī)律及成沙原因。他們的研究成果為防止我國北方沙漠化和治理水土流失，提供了有價值的參考數(shù)據(jù)。此外，把長城作為標(biāo)尺，還可以為研究不同歷史時期的地震提供參考，對地層的最新變化也可提供一定的科學(xué)依據(jù)。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

“愛我中華，修我長城”社會贊助活動是誰發(fā)起的
　　1984年7月5日，由北京晚報、北京日報、工人日報、經(jīng)濟(jì)日報、八達(dá)嶺特區(qū)辦事處和北京市文物管理局等單位，在首都聯(lián)合發(fā)起了“愛我中華、修我長城”的社會贊助活動。9月1日，鄧小平同志為這項(xiàng)活動欣然題詞：“愛我中華，修我長城”。題詞引起海內(nèi)外的熱烈響應(yīng)，激發(fā)起中華兒女的愛國熱情，并踴躍投入到這一活動中，涌現(xiàn)了許多感人的事跡。據(jù)統(tǒng)計，全國共收到捐款6000余萬元人民幣。北京地區(qū)修復(fù)了八達(dá)嶺長城4000多米、慕田峪長城1800米，司馬臺長城840米，此外，天津市薊縣、河北省山海關(guān)、甘肅嘉峪關(guān)、遼寧省綏中縣等地，還修復(fù)了黃崖關(guān)、老龍頭和九門口等多處長城。這一廣泛的社會贊助活動的意義不僅在于修復(fù)了多少地段的長城，還在于進(jìn)行了一次深入持久的文物保護(hù)宣傳和愛國主義教育，顯示了長城在增強(qiáng)民族凝聚力方面的突出作用。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

人類首次徒步走完明萬里長城發(fā)生在什么年代
　　華夏子是董耀會和吳德玉、張元華共同的筆名。1984年5月4日至1985年9月24日，他們?nèi)�人一起從山海關(guān)出發(fā)，翻山越嶺，穿越戈壁沙漠，歷盡千辛萬苦，歷時508天，到達(dá)明長城終點(diǎn)——嘉峪關(guān)。隨后又用兩個月的時間走了鴨綠江至山海關(guān)的明代遼東長城。完成了徒步走長城的壯舉，使中國人在長城上留下了人類第一行完整的腳印。同時他們從現(xiàn)狀、建制、沿革、戰(zhàn)事等幾個方面，對明代7300多公里的長城進(jìn)行了實(shí)地科學(xué)的考察，并撰寫出版了《明長城考實(shí)》等著作。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

西方最早介紹中國長城的書是哪一部
　　歐洲著作中首次介紹長城的，是葡萄牙歷史學(xué)家巴洛斯編寫的《每十年史》。此書共有三卷，第三卷介紹中國，1563年出版。巴洛斯沒有到過中國，也不懂中文，但他買下了一個懂葡語的、有文化的華人做他的奴仆，幫他翻譯有關(guān)中文資料，據(jù)此而寫成了《每十年史》。巴洛斯的書是這樣介紹萬里長城的：“這座長城，由前述的那位中國人畫在描繪中國全土的地圖上。這幅地圖，用漢字表示山川、都市。這幅地圖還是由那位中國人翻譯出來的。他與若干其它書籍一起，被帶到這兒(即里斯本)�！�…關(guān)于這座長城，以前就有所聽聞，以為它并不連續(xù)，它是行進(jìn)在中國人與韃靼人的土地中間，依山脈而成的通路。而據(jù)這幅地圖，則它是全部連接的，不由極為驚奇�！卑吐逅惯�指出長城位于北緯43度至45度之間。巴洛斯在上文提到的標(biāo)有長城的地圖，實(shí)際上是從中國帶去的地圖。而1561年由維爾荷所繪的亞洲海圖則是歐洲人第一幅標(biāo)有長城的地圖，他在這幅海圖中用一座城墻標(biāo)注于中國與韃靼之間。1584年出版的奧特呂斯的地圖冊，地圖學(xué)家巴布達(dá)也在兩座山脈間畫有長城，并注明它有400里格（1600英里）之長，是中國用來抵御韃靼人掠擾的要塞。長城的北面還標(biāo)有一串地名，還畫上了蒙古人的帳篷及大片的沙漠。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

早期向歐洲介紹中國長城的西方人都有誰
　　早期向歐洲介紹中國長城者是繼巴洛斯之后葡萄牙人達(dá)克魯茲。需要指出的是，達(dá)克魯茲的這本書和《馬可波羅游記》、巴洛斯的《每十年史》不同，是歐洲第一部專門介紹中國而不涉及其他國家和地區(qū)的著作(附錄除外)。達(dá)克魯茲在書中兩次提到長城：“人們普遍認(rèn)為，在中國和韃靼人之間，有一座長達(dá)100里格的城墻，還有的人認(rèn)為它的長度超過了一百里格�！薄叭缥覀冎v過的那樣，因?yàn)?韃靼人)和中國人連綿不斷的戰(zhàn)爭，中國人在他們和對方之間有一座長達(dá)100里格的城墻(有人說更長)，駐軍在那兒日夜防備韃靼人的襲擊。據(jù)認(rèn)為此城墻并不是處處相連，而是由山脈混雜其間�！逼咸蜒篮臀靼嘌朗钱�(dāng)時歐洲向東方擴(kuò)展的先鋒，歷史似乎為了證明這一點(diǎn)，在葡萄牙人對長城作出介紹后不久，就“安排”西班牙人來介紹東方這一世界奇跡了。1575年7月至10月，西班牙一個外交使團(tuán)出使福建，要求通商、居住和傳教。領(lǐng)隊者為西班牙奧斯定會會士馬丁拉達(dá)。拉達(dá)使團(tuán)的使命雖未完成，但卻在福建觀察到了不少風(fēng)土人情，而且還得到了數(shù)部中華典籍，使他能夠在1575年末至1576年初寫成了一份對“大明國”的觀察報告。報告在敘述“大明王國的面積和位置”時提到了長城：“在(中國的)北部有一座用方石壘起來的雄偉的邊界城墻，這是世界上最了不起的工程之一，因?yàn)樗�的長度竟約有600里格。據(jù)他們所說此城墻還全部用花磚裝飾。據(jù)他們史籍記載，這座邊界城墻是約1800年前的秦朝皇帝修建的。雖然在這座城墻的那一邊有許多城鎮(zhèn)可用作防備韃靼人的邊界要塞，并且中國皇帝還任命了兩個總督和三個大將軍鎮(zhèn)守于此，但這是不得已而為之，因?yàn)�，自從韃靼人被驅(qū)逐以來，他們既未歸順，也未臣服大明王國�！毙枰�指出的是，拉達(dá)是個蔑視中國文化的西班牙外交官，報告中對中國科技多持否定、貶低的態(tài)度。但就是他也不得不承認(rèn)中國長城是“世界上最了不起的工程之一”，贊嘆之詞溢于言表，可見長城魅力之偉大。拉達(dá)后來在介紹“大明王國的遠(yuǎn)古史及其自古至今的變化”時，一再向歐洲人提到了長城。他從黃帝說起，認(rèn)為他是中國有史以來的第一位皇帝，“繼后，一個名為嬴政的皇帝登上帝座，正是他建立了前文所述的邊界城墻，長達(dá)600里格。為了修建這座城墻，他在全國民眾三人一組地征募勞力，第一次的征募是每一地區(qū)的每三個人中先征一個，而在后來的征募中，則是在每五個人里面抽兩個。由于離鄉(xiāng)背井，氣候不適，大部分人都死于修建長城的工程中”。由上可知，長城的長度在巴布達(dá)、達(dá)克魯茲、拉達(dá)的筆下各不相同，分別為400里格、100里格和600里格，究竟哪一個的較為準(zhǔn)確呢?如果將長城的長度定為5000公里的話，按100里格等于400英里換算，那么拉達(dá)所說的600里格較為接近事實(shí)。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

長城何時被列入世界文化遺產(chǎn)名錄
　　長城代表一種創(chuàng)造性天才的杰作，是當(dāng)今世人公認(rèn)的世界奇跡。無論是建筑規(guī)模，還是建筑持續(xù)時間，在世界上都是獨(dú)一無二的。建筑形態(tài)的巨大讓人震撼，更有許多人文的深刻內(nèi)涵。對研究中國古代歷史、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族關(guān)系等方面都具有重要的參考價值。首先是歷史跨度長，中國的文明史走過5000年，而長城的修筑史就有2000多年，是我們祖先寫在大地上的歷史畫卷。長城興衰史是歷代封建王朝更替的記錄。其次，長城的規(guī)模是人類歷史上人造工程之最。把各個時代修筑的長城加在一起大約有5萬公里以上，其中秦、明兩朝超過5000公里，而漢朝有1萬公里，分布在10多個省、市自治區(qū)，僅在內(nèi)蒙古就達(dá)1.5萬公里。修筑長城動用的人力、物力、財力更是驚人。秦朝動用100萬士兵修筑長城，北齊征發(fā)180萬人修筑長城。隋朝共修7次長城，每次都不下3萬人，有時發(fā)男丁百余萬。明朝在其統(tǒng)治的270多年里從未停止修筑長城，把修長城的工程技術(shù)發(fā)展到最高水平。長城表現(xiàn)出中國古代建筑技術(shù)的輝煌成就，反映勞動人民的聰明智慧，能工巧匠，匠心獨(dú)具，建筑樣式多姿多彩，城墻、垛口、敵樓、關(guān)城的城樓，城門等的布局設(shè)計和建筑手法都表現(xiàn)高超的藝術(shù)和成熟的建筑風(fēng)格，是建筑史上的杰作。在形態(tài)上，具有陽剛與陰柔之美，既氣勢磅礴、雄偉壯麗，又回環(huán)盤旋曼妙多姿，是人工美與自然美的巧妙結(jié)合。長城偉岸的身軀穿行于戈壁灘、橫亙在茫茫草原、伸展到大海潮頭，展示古代勞動人民的非凡的創(chuàng)造力，訴說人間無盡的滄桑，使大自然平添了靈性。在軍事方面，長城體現(xiàn)出軍事防御思想，在軍事發(fā)展史上有重要地位。在冷兵器時代，高大的城墻是很難逾越的障礙。中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要安定，而游牧民族飄忽不定，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)構(gòu)成很大的威脅，修筑長城是農(nóng)耕民族防御游牧民族的必然選擇。古代長城的修筑是有備無患、積極防御思想的反映，長城在我國多民族國家的形成和發(fā)展史上起過重要作用，不僅漢族修筑長城，少數(shù)民族政權(quán)也修筑長城，長城在某個歷史時期不僅是民族的隔離線，同時也是民族融合的紐帶。長城對于世界了解中國，中國走向世界都有不可替代的作用。早在漢朝，長城就在中外經(jīng)濟(jì)文化交流中起了保護(hù)作用，保護(hù)了當(dāng)時中外交往的通道絲綢之路�，F(xiàn)在有許多的外國人知道中國是從長城開始的，長城可以說是世界上其他國家人民了解中國歷史、中國文化、中華民族的一個最好的切入點(diǎn)。萬里長城這一凝結(jié)著中華民族幾千年的智慧與力量的宏偉建筑在人類歷史上留下的是永恒的痕跡，不僅是中華民族的瑰寶，也是全人類的珍貴遺產(chǎn)，1987年聯(lián)合國教科文組織正式將中國萬里長城定為世界文化遺產(chǎn)，北京八達(dá)嶺長城特區(qū)代表萬里長城接受了聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的世界文化遺產(chǎn)證書，原件收藏在中國長城博物館。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）

世界上第一位駕駛摩托車飛躍長城的人是誰
　　1992年11月15日，來自香港的中華飛人柯受良駕車飛躍北京金山嶺長城成功，成為世界第一位駕駛摩托車飛躍長城的人。當(dāng)日11時，柯受良出現(xiàn)在雪后初晴的長城腳下。他雙手合十，祈禱飛躍成功。然后爬上臨時搭起的百米長、坡度15度的助跑臺。11點(diǎn)40分，經(jīng)過兩次發(fā)動助跑準(zhǔn)備后，柯再次發(fā)動雅馬哈250CC型摩托車。緊隨一陣馬達(dá)轟鳴，他駕車在令人目弦的疾速下，騰空而起，由北向南在空中劃出一道漂亮的弧線，準(zhǔn)確地落到接應(yīng)臺上。以2秒鐘的時間凌空橫飛30米躍過長城。柯受良此舉已被載入吉尼斯世界大全。（選自著名長城專家董耀會著《萬里長城縱橫談》人民教育出版社出版）