| 候選大師簡介 |
| 編碼 |
大師
姓名 |
簡 介 |
| 01 |
俞
樾 |
（1821～1907）
字蔭甫號曲園，浙江德清人，晚清著名文學家、教育家、書法家。一生孜孜不倦致力教育，辛勤筆耕。長于經學和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。著有五百卷學術巨著《春在堂全集》。在俗小說方面的重要貢獻是修改《三俠五義》，使這部小說得以廣泛流傳。
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| 02 |
孫
詒
讓 |
（1848～1908）
又名德涵，字仲容（一作仲頌），晚號籀頃，浙江瑞安人，我國近代著名的一代經師、大教育家，被譽為“有清三百年樸學之殿”，經學、史學、諸子學、文字學、考據學、校勘學等方面成就卓越。其《周禮正義》是解釋周禮最精審詳備之作，《墨子閑詁》為訓詁名著，被譽為“現代墨子復活”，《契文舉例》是考釋殷墟文字最早著作。《清史稿》482卷有傳。
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| 03 |
楊
守
敬 |
(1839～1915)
字惺吾，晚年自號鄰蘇老人，湖北宜都人，是清末民初杰出的歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家、藏書家。有83種著作傳世，名馳中外。“三峽”一詞，其所指內容就是楊守敬所定。在日本，是”日本現代書道之父”，僅研究楊守敬書法藝術的學者就多達6000多人。
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| 04 |
王
先
謙 |
（1842～1917）
字益吾，號葵園，湖南長沙人，岳麓書院最后一屆山長。一生共著、編、校、注、輯、刊各類書籍50余種，計3200多卷。”上箋辟經，下征國史，旁論文章，用逮譜子。四十余年，楚學生光。”王先謙實事求是，嚴謙治學，這樣的學術態度不僅使自己成為一代宗師，而且啟迪了眾多岳麓書院士生，使這千年學府再度煥發生氣。
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| 05 |
劉
師
培 |
（1884～1919）
字申叔，號左盦，江蘇儀征人，作為經學大師，在繼承《左氏》家學的同時，善于把近代西方社會科學研究方法和成果，吸收到中國傳統文化研究中來，開拓了傳統文化研究的新境界，他與章太炎齊名，當時有“二叔”的說法。1919年1月，與黃侃、朱希祖、馬敘倫、梁漱溟等成立“國故月刊社”，成為國粹派。
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| 06 |
嚴
復 |
（1853～1921）
原名宗光，字又陵，福建福州人。近代資產階級啟蒙思想家，翻譯家。以“物競天擇，適者生存”的進化論觀點喚起國人救亡圖存、“自強保種”，對近代思想界影響極大，是近代中國系統地介紹和傳播西方資產階級政治學說和思想文化制度的第一人。首倡“信、達、雅”的翻譯標準，至今仍被推崇，提倡尊孔，詆毀五四運動。
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| 07 |
沈
曾
植 |
（1852～1922）
字子培，號乙庵，晚號寐叟，浙江嘉興人。他博古通今，學貫中西，以“碩學通儒”蜚振中外，譽稱“中國大儒”。光緒六年（1880）進士，歷官總理衙門章京等職。1901年任上海南洋公學（上海交通大學前身）監督（校長），改革舊貌，成績卓著。他也是書法大家。早精帖學，得筆于包世臣，壯年嗜張裕利；其后由帖入碑，熔南北書流于一爐。寫字強調變化，抒發胸中之奇，幾忘紙筆，心行而已。受到當時書法界的推崇，海內外求其字者頗多。
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| 08 |
康
有
為 |
（1858～1927）
又名祖詒，字廣夏，號長素，晚號更生或更牲，廣東南海人，所以人們尊稱為南海先生。是近代中國資產階級改革的先行者、杰出的政治家、思想家、教育家和文學家。曾七次上書清帝，系統地闡明主張，變法救中國，其一生活動波瀾壯闊，堪稱一代巨人。他思想著述博大精深，不愧為民族瑰寶，是著名的政治家和著名學者梁啟超的老師。
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| 09 |
王
國
維 |
（1877～1927）
字靜安、伯隅，號觀堂、靜觀，浙江海寧鹽官人。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方面成就卓著的學術巨子。與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學界。1927年6月，國民革命軍北上時，留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡，為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。
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| 10 |
辜
鴻
銘 |
（1857～1928）
字湯生，清末民初馳名中外的文化怪杰。新文化運動領導人之一李大釗嘗言：“愚以為中國二千五百余年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣于二十世紀之世界。”文化巨擘吳宓亦贊曰：“辜氏實中國文化之代表，而中國在世界惟一之宣傳員。”而在新文化運動另一位領袖陳獨秀眼中，卻是位“很可笑”、“復古向后退”的怪物。
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| 11 |
梁
啟
超 |
（1873～1929）
字卓如，一字任甫，號任公，別署飲冰子、飲冰室主人、中國之新民等。廣東新會人。著名的政治家和著名學者。其于學術研究，涉獵廣泛，學貫中西，囊括古今，以史學研究成績最著。一生著述等身，有多種作品集行世，以《飲冰室合集》較稱完備。他在文學理論上引進了西方文化及文學新觀念，首倡近代各種文體的革新。
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| 12 |
廖
平 |
（1852～1932）
四川井研人。初名登廷，字旭陵，號四益；繼改字季平，改號四譯；晚年更號為六譯。名號的更改，反映了他的思想和經學的變化過程。他一生研治經學，做出了超越前人的學術貢獻，并構建了一個融合古今中西各種學說，富有時代特色的經學理論體系，是中國近代最著名的經學大師，在中國近代學術界占有極其重要的地位。
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| 13 |
黃
侃 |
（1886～1935）
字季剛，原名喬馨，字梅君，后改名侃，又字季子，號量守居士。黃侃治學勤奮，以愚自處，主張“為學務精”、“宏通嚴謹”。他重視師承，但不墨守師說，所治文字、聲韻、訓詁之學，遠紹漢唐，近承乾嘉，多有創見，自成一家。在音韻學方面對古音作出了切合當時言語實際的分類。晚年主要從事訓詁學研究，著述甚豐。
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| 14 |
章
太
炎 |
（1869～1936）
名炳麟，初名學乘，字枚叔。后改名絳，號太炎。浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等，著述甚豐。早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容。
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| 15 |
魯
迅 |
（1881～1936）
原名周樹人，浙江紹興人。現代文學家、思想家、革命家。早年留學日本，支持孫中山的革命主張，期望以此喚醒民眾。新文化運動中，提倡新文化，反對舊文化，遺著集成《魯迅全集》、《魯迅譯文集》、《魯迅書信集》等。毛澤東認為：魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，”魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。
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| 16 |
錢
玄
同 |
（1887～1939）
原名錢夏，字中季，號德潛，又號疑古，江蘇湖州人。文學理論家，“五四”運動倡導者之一。從章太炎習國學，致力文字學、音韻學、訓詁及《說文解字》研究，文字改革的先驅。曾任《新青年》編輯，魯迅《狂人日記》就是受他催促寫出的第一篇作品，是攻擊吃人禮教的第一炮。錢玄同有兩句名言：”考古務求其真，致用務求其適。”
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| 17 |
吳
梅 |
（1884～1939）
字瞿安，號霜厓，別署癯安等。江蘇長洲人，近代戲曲理論家和教育家，詩詞曲作家，歷任北京大學、中山大學、中央大學、金陵大學教授。吳梅一生致力于戲曲及其他聲律研究和教學。著有《顧曲麈談》、《曲學通論》、《中國戲曲概論》、《元劇研究》、《南北詞譜》等，培養了大量學有所成的戲曲研究家和教育家。
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| 18 |
羅
振
玉
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（1866～1940）
初名寶鈺，字式如，又字叔蘊、叔言，號雪堂、貞松、仇亭老民，祖籍浙江上虞。羅振玉先生一生治學勤奮，學識淵博，撰著眾多，學術研究遍及甲骨文、金石學、古器物學、古文字學、經學、校勘學、漢晉簡牘及敦煌學。既是一位金石考古學家，也是一位敦煌學家。他是我國最早從事敦煌學研究的學者，是敦煌學的開拓者和奠基人。
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| 19 |
蔡
元
培 |
（1868～1940）
浙江紹興人，我國著名的民主主義革命家、教育家和科學家，是現代中國知識界的卓越先驅，也是近代、現代歷史上探索救國之路和振興中華民族的先驅之一，為發展中國教育文化事業做出了卓越的貢獻。蔡先生的治學作風和為人品格是中華民族的無窮財富，毛澤東曾高度評價蔡元培先生是“學界泰斗，人世楷模”。
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| 20 |
沈
兼
士 |
（1887～1947）
名臤，浙江吳興人。中國語言文字學家、文獻檔案學家。中國新詩倡導者之一，建樹頗豐，著有《文字形義學》、《廣韻聲系》、《段硯齋雜文》等。歷任北大文學院院長、輔仁大學文學院院長、故官博物院理事、文獻館館長、國語推行委員會常委等職，創立漢語“文字畫”、“初期意符字”等學說，是清末檔案整理的開拓者。
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| 21 |
傅斯年 |
（1896～1950）
初字夢簪，字孟真，山東聊城人。著名歷史學家。曾受蔡元培先生之聘，籌立中央研究院歷史語言研究所，任專職研究員兼所長。響應胡適的《文學改良芻議》，提倡白話文。傅斯年在現代歷史學上具有很高的地位，對以安陽為中心的殷墟作了15次大規模的考古發掘，找到大批甲骨文和殷商文物，為殷商史和甲骨文研究奠定了堅實基礎。
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| 22 |
余
嘉
錫 |
（1884～1955）
字季豫，號狷庵，湖南常德人。既是文獻目錄學家，又是史學家，學貫古今，著作等身，一部歷時五十余年創作的八十萬字的《四庫提要辨證》，聲振國內外。“九·一八”事變，日軍攻占北京后，為維護國家民族正氣，余嘉錫特意開設《楚辭》課，教育青年抨擊當時賣國求榮者。開設《世說新語》課，評論古人而諷喻時事，皆寓意深遠。
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| 23 |
柳
詒
徵 |
（1879～1956）
字翼謀，號劬堂、知非，江蘇鎮江人。著名的歷史學家，教育家，也是一代文史大家。他的《中國文化史》，據蔡尚思言，從出版直到解放前，系同類著作的“老母雞”。而最能代表他的學術水平的，乃是《國史要義》。柳是五四新文化運動的異議派史家，也是現代儒學的中堅人物之一。
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| 24 |
呂
思
勉 |
（1884～1957）
中國歷史學家。字誠之。1884年2月27日(光緒甲申二月初一)生于江蘇省常州府陽湖縣(今常州市)。呂思勉已刊﹑未刊論著﹐80年代末計畫匯編成《呂思勉論學集》。他的全部著作﹐包括各種斷代史﹑通史﹑專史等﹐已匯編成《呂思勉史學論著》。另有《誠之詩稿》問世。
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| 25 |
胡
適 |
（1891～1962）
原名嗣穈，學名洪骍，后改名胡適，字適之，安徽績溪人。新文化運動主將之一，其《中國哲學史大綱》、《國語文法概論》、《白話文學史》都是建立規范并奠定學科基礎的經典著作。他對白話文取代文言文成為現代中國人的交流工具起了決定作用。他首創新紅學，重修禪宗史，用歷史演進法研究中國章回小說，開一代新風，功不可沒。
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| 26 |
湯
用
彤 |
（1893～1964）
字錫予，湖北黃梅人。著名哲學史家、佛教史家。1917年畢業于清華學堂，1938年至1948年任北京大學、西南聯合大學教授、哲學系主任及文學院院長。研究涉及印度哲學、中國佛教史、中國哲學史、西方哲學史。著有《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》等。
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| 27 |
陳
夢
家 |
（1911～1966）
現代著名古文字學家、考古學家、詩人。浙江省上虞縣人。早年師從徐志摩、聞一多，是新月派的重要成員之一。他對漢簡研究的成果主要集中于《武威漢簡》（文物出版社，1964年）和《漢簡綴述》（中華書局，1980年）兩本書中。
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| 28 |
馬
一
浮 |
（1883～1967）
幼名福田，更名浮，字一浮，又字一佛，號湛翁、被褐，晚號蠲叟、蠲戲老人。紹興長塘人。曾辦《二十世紀翻譯世界》雜志介紹西方文學。辛亥革命后潛心學術，于古代哲學、文學、佛學無不造詣精深，又精于書法，自成一家。應蔡元培邀赴北京大學任教，蔣介石許以官職，不應命。抗戰時任復性書院院長。后人輯有《馬一浮集》。
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| 29 |
熊
十
力 |
（1885～1968）
原名繼智，號子真，晚號漆園老人，湖北黃岡人，著名哲學家。曾加入“日知會”等反清革命團體，辛亥革命失敗后專心從事哲學研究。曾在天津南開中學、北京大學、浙江大學任教。著有《原儒》、《體用論》、《明心篇》等。學說自成一體，“熊學”研究者遍及海內外，《大英百科全書》稱他與馮友蘭為“中國當代哲學之杰出人物”。
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| 30 |
張
君
勱 |
（1887～1968）
原名嘉森，字士林，號立齋，別署“世界室主人”，筆名君房，江蘇寶山人。一生徘徊于學術與政治之間。思想上傾向于孔孟之道和宋明理學，又糅合柏格森的生命哲學。倡導儒學的現代發展，主張超出門戶之見，在新的世界潮流中實現儒學復興，堅持以理學傳統作為復興儒學的起點。著有《中西印哲學文集》、《新儒家哲學發展史》等。
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| 31 |
蒙文通 |
（1894～1968）
四川鹽亭縣人，史學家。曾從今文經學大師廖平、古文經學大師劉師培學習，尤受廖平學術的影響，成名后又向近代佛學大師歐陽竟無問學，出經入史，轉益多師，形成了自己貫通經、史、諸子，旁及佛道二藏、宋明理學的學術風格。著有《古史甄微》《經學抉原》，《越史叢考》、《古族甄微》、《儒學五論》、《巴蜀古史論述》等。
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| 32 |
陳
寅
恪 |
（1890～1969）
江西修水人。中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家。清華國學研究院導師，與王國維、梁啟超并稱為清華“三巨頭”。他對佛經研究及音韻學、蒙古源流、李唐氏族淵源、中印文化交流等，均有重要發現，是敦煌學的奠基人之一。著有《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等。
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| 33 |
范
文
瀾 |
（1893～1969）
字仲潭，浙江紹興人，歷史學家。1917年畢業于北京大學，任北大校長蔡元培的私人秘書。歷任南開大學、北京大學、北京師范大學、女子師范大學、中國大學、朝陽大學、輔仁大學教授。著有《中國通史簡編》《中國近代史》、《歷史考略》、《群經概論》、《水滸注寫景文鈔》、《文心雕龍注》、《范文瀾史學論文集》等。
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| 34 |
陳
垣 |
（1880～1971）
字援庵，廣東新會人。中國歷史學家、教育家。自幼好學，無師承，靠自學闖出一條廣深的治學途徑。在宗教史﹑元史﹑考據學﹑校勘學等方面成績卓著，受到國內外學者的推重。重視教育事業，在大學和科研機構任教四五十年間，造就了眾多的人才。著有：《二十史朔閏表》、《中西回史日歷》、《史諱舉例》、《元西域人華化考》等。
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| 35 |
郭
沫
若 |
（1892～1978）
原名郭開貞，四川樂山人。詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。“五四”時期，發表《女神》等，成為中國新詩的奠基人。后受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學研究。皖南事變后，創作《屈原》、《棠棣之花》等歷史劇。所著《甲骨文字研究》、《卜辭通纂》等，曾在學術界引起震動。
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| 36 |
唐
君
毅 |
（1909～1978）
四川宜賓人。中國現代學者，哲學家、哲學史家，現代新儒家的代表人物之一。1949年與錢穆等創辦香港新亞書院，1963年任香港中文大學首任文學院院長和哲學講座教授，1967年任新亞研究所所長。一生著書立說，以闡釋儒家學說之思想價值為己任，尤重中國文化中人文主義道德自我之建立，在海內外影響深遠。
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| 37 |
顧
頡
剛 |
（1893～1980）
江蘇蘇州人。現代歷史學家，“古史辨”派主要代表人物。二十年代起從事中國歷史和古代文獻典籍的研究和辨偽工作，和錢玄同發起并主持了古史辨偽的大討論，形成“古史辨”派。提出”層累地造成的中國古史”。著述有《古史辨》《漢代學術史略》、《秦漢的方士與儒生》、《尚書通檢》、《中國疆域沿革史》、《史林雜識》等。
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| 38 |
吳
宓 |
（1894～1981）
陜西涇陽人。中國近代著名詩人、教育部特聘一級教授、著名紅學家，文博古今、學貫中西的知名學者，也是我國比較文學的先驅者。他對《紅樓夢》研究，造詣精深，享譽中外，是最早將《紅樓夢》推介到國外的權威學者之一。
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| 39 |
趙
元
任 |
（1892～1982）
字宣仲，江蘇武進人。著名語言學家，哲學家和作曲家。在中國語言學界被尊為“漢語言學之父”。與梁啟超、王國維、陳寅恪并列為清華國學院四大導師，是中國現代語言學的開拓者，還是漢字改革和國語統一運動的先驅者之一。他還大膽地將西方音樂技巧和中國傳統音樂結合起來，音樂作品具有強烈的中國風味。
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| 40 |
徐
復
觀 |
（1903～1982）
原名秉常，字佛觀，湖北浠水人。認為中國傳統思想始于殷周之際，以人性論為主干，孔、孟、老、莊及宋明理學家的人性論是中國人性思想的主流。提出“憂患意識”，認為正是在憂患意識的激發下產生了中國的道德使命感和文化精神，成為中國傳統文化的主流。著作有：《中國人性論史》、《中國思想史論集》、《中國藝術精神》等。
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| 41 |
金
岳
霖 |
（1895～1984）
字龍蓀，浙江人。哲學家、邏輯學家。從事哲學和邏輯學的教學、研究和組織領導工作，是最早把現代邏輯系統地介紹到中國來的邏輯學家之一。把西方哲學與中國哲學相結合，建立了獨特的哲學體系。培養了一大批有較高素養的哲學和邏輯學專門人才。
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| 42 |
王
力 |
（1900～1986）
字了一，廣西博白人。著名語言學家，中國現代語言學的奠基人之一。北京大學中文系一級教授，中國現代語言學奠基人之一，杰出的語言學家、教育家、翻譯家、散文家和詩人。曾任中國科學院哲學社會科學部委員。王力先生在法國留學期間，翻譯出版二十余種法國小說、劇本；抗戰期間，寫了大量的散文，被譽為戰時學者散文三大家之一。
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| 43 |
高
亨 |
（1900～1986）
字晉生，吉林雙陽縣人，是我國研究先秦學術和文字學、訓詁學的著名學者。早年在清華國學研究院師從王國維、梁啟超兩位大師，一生篤志于弘揚我國傳統學術，成就斐然，成為上一世紀先秦學術文化研究的一座重鎮。高亨的著作頗多，主要有：《周易古經今注》、《周易古經通說》、《周易大傳今注》、《周易雜說》、《老子正詁》、《詩經今注》、《諸子新箋》等。
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| 44 |
夏
承
燾 |
（1900～1986）
字瞿禪，別號瞿髯，浙江溫州人。畢生致力于詞學研究和教學，是傳統詞學的總結者，現代詞學的開拓者和奠基人，被稱為“一代詞宗”。在唐宋詞聲律、詞韻、詞樂、詞譜研究方面造詣精深，最大成就在于開創詞人譜牒之學。主要著作有《唐宋詞論叢》、《月輪山詞論集》、《姜白石詞編年箋校》、《龍川詞校箋》、《詞學論札》等。
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| 45 |
梁
漱
溟 |
（1893～1988）
原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，廣西桂林人。現代思想家，新儒家的早期代表之一。自云其學術思想是：“中國儒家、西洋派哲學和醫學三者，是我思想所從畫之根柢”，認為中國文化是人類文化的理想歸宿，比西洋文化“高妙”，“世界未來的文化就是中國文化復興”，以儒家思想為價值取向的生活，才能使人們嘗到“人生的真味”。
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| 46 |
錢
穆 |
（1894～1990）
字賓四，江蘇無錫人。因發表《劉向歆父子年譜》被聘為燕京大學國文講師，后歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授。對中國歷史尤其是對歷代思想家及其思想源流的研究和考辨自成一家之言。重探求中華民族文化的內在精華，并給以高度評價，認為“我民族國家之前途，仍將于我先民文化所貽自身內部獲其生機”。
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| 47 |
馮
友
蘭 |
（1895～1990）
字芝生，河南唐河人。以“貞元六書”《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》創立新理學思想體系，成為當時中國影響最大的哲學家。建國后放棄其新理學體系，開始以馬克思主義為指導研究中國哲學史。著有《中國哲學史新編》、《中國哲學史論文集》、《中國哲學史史料學初稿》等。
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| 48 |
任
中
敏 |
（1897～1991）
名訥，字中敏，別號二北、半塘，江蘇揚州人。主要成就在詞曲和唐代音樂文藝的研究，理清了漢樂府、敦煌歌辭、聲詩、詞、散曲的音樂線索，橫向梳理了唐代與音樂有關的各門類藝術，創建了相關理論，迄今海內外散曲研究著作，幾乎都顯示著任氏散曲學的延續。著有《唐戲弄》、《郭煌歌辭總編》、《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》等。
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| 49 |
牟
宗
三
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（1909～1995）
字離中，山東棲霞人。中國現代學者，哲學家、哲學史家，現代新儒家的重要代表人物之一。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”。畢生致力于弘揚民族文化，為中國文化的現代化與世界化作出巨大貢獻。許多著作被譯成英、韓、德等文字。其哲學成就代表了中國傳統哲學在現代發展的新水平。
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| 50 |
錢
鍾
書 |
（1910～1998）
字默存，號槐聚，江蘇無錫人。小說《圍城》（已有英、法、德、俄、日、西語譯本）、詩論《談藝錄》（一部具有開創性的中西比較詩論）曾經引起巨大反響。散文大都收入《寫在人生邊上》—書。學術著作有《管錐編》、《七綴集》等，《管錐編》對中國著名的經史子古籍進行考釋，并從中西文化和文學的比較上闡發、辨析。
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