故事中的蛇
蒙山
魯國(guó)費(fèi)縣蒙山上有寺廢久，民欲架堂者，輒大蛇數(shù)十丈長(zhǎng)，出來(lái)驚人，故莫得安焉。
（出《異苑》）
秦瞻
秦瞻居曲河彭星野，忽有物如蛇，突入其腦中。蛇來(lái)，先聞臭氣，便從鼻入，盤其頭中，覺(jué)泓泓冷，聞其腦間，食聲咂咂，數(shù)日出去。尋復(fù)來(lái)，取手巾，急縛口鼻，故不得入。積年無(wú)他，唯患頭重。
（出《廣古今五行記》）
廣州人
廣州人共在山中伐木，忽見(jiàn)石窠中有三卵，大如升，便取煮之。湯始熱，便聞林中如風(fēng)雨聲。須臾，有一蛇大十圍，長(zhǎng)四五丈，徑來(lái)，于湯中銜卵去，三人無(wú)幾皆死。
（出《續(xù)搜神記》）
袁玄瑛
吳興太守袁玄瑛當(dāng)之官。往日者問(wèn)吉兇，曰“法。至官當(dāng)有赤蛇為妖，不可殺”至，果有赤蛇在銅虎符石函上蟠，玄瑛命殺之，其后果為賊徐馥所害也。
（出《廣古今五行記》）
薛重
會(huì)稽郡吏鄖縣薛重得假還家，夜至家，戶閉，聞婦床上有丈夫眠聲，喚婦，久從床上出來(lái)開(kāi)戶。持刀便逆問(wèn)婦曰“床上醉人是誰(shuí)”婦大驚愕，因且苦自申明，實(shí)無(wú)人。重家唯有一戶，既入，便閉婦索，了無(wú)所見(jiàn)。見(jiàn)一蛇隱在床腳，酒醉臭，重斫蛇寸斷，擲于后溝。經(jīng)日而婦死，數(shù)日，重又死，后忽然而生。說(shuō)始死，有人桎梏之，將到一處，有官寮問(wèn)曰“何以殺人”重曰“實(shí)不行兇”曰“爾云不殺者，近寸斷擲著后溝，此是何物”重曰“正殺蛇耳”府君愕然有悟曰“我當(dāng)用為神，而敢淫人婦，又訟人”敕左右持來(lái)。吏將一人，著平巾幘，具詰其淫妄之罪，命付獄，重為官司便遣將出，重倏忽而還。
（出《廣古今五行記》）
顧楷
陳時(shí)吳興顧楷在田上樹(shù)取桑葉，見(jiàn)五色大蛇入一小穴。其后蛇相次，或三尺五尺次第相隨，略有數(shù)百。楷急下樹(shù)，看所入之處，了不見(jiàn)有孔。日暮還家，楷病口啞，不復(fù)得語(yǔ)。
（出《廣古今五行記》）
樹(shù)提家
隋絳州夏縣樹(shù)提家，新造宅，欲移入，忽有蛇無(wú)數(shù)，從室中流出門外，其稠如箔上蠶，蓋地皆遍。時(shí)有行客云“解符鎮(zhèn)”取桃枝四枚書符，繞宅四面釘之，蛇漸退，符亦移就之。蛇入堂中心，有一孔，大如盆口，蛇入并盡。命煎湯一百斛灌之，經(jīng)宿，以鍬掘之，深數(shù)尺。得古銅錢二十萬(wàn)貫。因陳破，鑄新錢，遂巨富。蛇乃是古銅之精。
（出《朝野僉載》）
隋煬帝
《搜神記》“蛇千年則斷復(fù)續(xù)”《淮南子》云“神蛇自斷其身而自相續(xù)”隋煬帝遣人于嶺南，邊海窮山，求此蛇數(shù)四，而至洛下。所得之者，長(zhǎng)可三尺，而色黃黑，其頭錦文，全似金色，不能毒人，解食肉。若欲令自斷其身者，則先觸之令怒，使不任其憤毒，則自斷為三四。其斷之處，如刀截焉，見(jiàn)其皮骨文理，亦有血焉。然久怒定，則三四斷稍稍自相就而連續(xù)，體復(fù)如故，亦似不相斷。隋著作郎鄧隆云，此靈蛇一類，自斷，不必千歲也。
（出《窮神秘苑》）
興福寺
長(zhǎng)安興福寺有十光佛院，其院宇極壯麗，云是隋所制。貞觀中，寺僧以其年紀(jì)綿遠(yuǎn)，慮有摧圯，即經(jīng)費(fèi)計(jì)工，且欲新其土木，乃將毀撤。既啟戶，見(jiàn)有蛇萬(wàn)數(shù)，連貫在地，蛇蟠繞如積，搖首呿喙，若吞噬之狀。寺僧大懼，以為天憫重勞，故假靈變，于是不敢除毀。
（出《宣室志》）
張騎士
張騎士者，自云幼時(shí)隨英公李勣渡海，遇風(fēng)十余日，不知行幾萬(wàn)里。風(fēng)靜不波，忽見(jiàn)二物黑色，頭狀類蛇，大如巨船，其長(zhǎng)望而不極。須臾，至船所，皆以頭繞船橫推，其疾如風(fēng)。舟人惶懼，不知所抗，已分為所啖食，唯念佛求速死耳。久之，到一山，破船如積。各自念云，彼人皆為此物所食。須臾，風(fēng)勢(shì)甚急，顧視船后，復(fù)有三蛇，追逐亦至，意如爭(zhēng)食之狀。二蛇放船，回與三蛇斗于沙上，各相蜿蟺于孤島焉。舟人因是乘風(fēng)舉帆，遂得免難。后數(shù)日，復(fù)至一山，遙見(jiàn)煙火，謂是人境。落帆登岸，與二人同行，門戶甚大，遂前欸關(guān)。有人長(zhǎng)數(shù)丈，通身生白毛，出見(jiàn)二人，食之。一人遽走至船所，才上船，未及開(kāi)，白毛之士走來(lái)牽纜。船人人各執(zhí)弓刀斫射之，累揮數(shù)刀，然后見(jiàn)釋。離岸一里許，岸上已有數(shù)十頭，戟手大呼。因又隨風(fēng)飄帆五六日，遙見(jiàn)海島。泊舟問(wèn)人，云是清遠(yuǎn)縣界，屬南海。
（出《廣異記》）
李崇貞
高宗光宅中，李崇貞任益州長(zhǎng)史。廳前柑子樹(shù)有一子如雞子，晚熟，微有小孔如針，群官咸異之。方欲將進(jìn)，久而乃罷。因剖之，得一赤斑蛇，長(zhǎng)尺余，崇貞后竟以罪死。
（出《廣古今五行記》）
兩頭蛇
連州見(jiàn)一柑樹(shù)，四月中，有子如拳大，剖之，有兩頭蛇。
（出《廣古今五行記》）
馬嶺山
開(kāi)元四年六月，郴州馬嶺山側(cè)有白蛇，長(zhǎng)六七尺，黑蛇長(zhǎng)丈余。須臾，二蛇斗，白者吞黑蛇，到粗處，口兩嗌皆裂，血流滂沛。黑蛇頭入，嚙白蛇肋上作孔，頭出二尺余，俄而兩蛇并死。后十余日，大雨，山水暴漲，漂破五百余家，失三百余人。
（出《朝野僉載》）
至相寺賢者
長(zhǎng)安至相寺有賢者，自十余歲，便在西禪院修道。院中佛堂座下，恒有一蛇，賢者初修道時(shí)，蛇大一圍，及后四十余年，蛇如堂柱。人蛇雖相見(jiàn)，而不能相惡。開(kāi)元中，賢者夜中至佛堂禮拜，堂中無(wú)燈，而光粲滿堂，心甚怪之。因于蛇出之處，得徑寸珠。至市高舉價(jià)，冀其識(shí)者。數(shù)日，有胡人交市，定還百貫。賢者曰“此夜光珠，當(dāng)無(wú)價(jià)，何以如此酧直”胡云“蚌珠則貴，此乃蛇珠，多至千貫”賢者嘆伏，遂賣焉。
（出《廣異記》）
李林甫
李林甫宅即李靖宅。有泓師者以道術(shù)聞?dòng)陬Ｗ跁r(shí)，嘗與過(guò)其宅，謂人曰“后之人有能居此者，貴不可言”其后久無(wú)居人。開(kāi)元初，林甫官為奉御，遂從而居焉，人有告于泓師，曰“異乎哉。吾言果驗(yàn)。是十有九年居相位，稱豪貴于天下者。此人也。雖然，吾懼其易制中門，則禍且及矣”林甫果相玄宗，恃權(quán)貴，為人觖望者久之。及末年，有人獻(xiàn)良馬，甚高，而其門稍庳，不可乘以過(guò)，遂易而制。既毀其檐，忽有蛇千萬(wàn)數(shù)在屋瓦中。林甫惡之，即罷而不能毀焉。未幾，林甫竟籍沒(méi)。其始相至籍沒(méi)，果十九年矣。
（出《宣室志》）
韋子春
臨淮郡有館亭，濱泗水上。亭有大木，周數(shù)十栱，突然勁拔，陰合百步，往往有甚風(fēng)迅雷，夕發(fā)其中。人望見(jiàn)亭有二光，對(duì)而上下，赫然若電，風(fēng)既息，其光亦閉。開(kāi)元中，有韋子春以勇力聞，會(huì)子春客于臨淮，有人語(yǔ)其事者，子春曰“吾能伺之”于是挈衣橐止于亭中以伺焉。后一夕，遂有大風(fēng)雷震于地，亭屋搖撼，果見(jiàn)二光照耀亭宇。子春乃斂衣而下，忽覺(jué)有物蟠繞其身，冷如水凍，束不可解。回視，見(jiàn)二小在其身后。子春即奮身?yè)]臂，騞然有聲，其縛亦解，遂歸亭中。未幾而風(fēng)雨霽，聞亭中腥若鮑肆。明日視之，見(jiàn)一巨蛇中斷而斃，血遍其地。里人相與來(lái)觀，謂子春且死矣。乃見(jiàn)之，大驚。自是其亭無(wú)風(fēng)雷患。
（出《宣室志》）
宣州江
宣州鵲頭鎮(zhèn)，天寶七載，江水盛漲漫三十里。吳俗善泅，皆入水接柴木。江中流有一材下，長(zhǎng)十余丈，泅者往觀之，乃大蛇也。其色黃，為水所浮，中江而下。泅者懼而返，蛇遂開(kāi)口銜之，泅者正橫蛇口，舉其頭，去水?dāng)?shù)尺。泅者猶大呼請(qǐng)救，觀者莫敢救焉。
（出《紀(jì)聞》）
李齊物
河南尹李齊物，天寶中，左遷竟陵太守。郡城南樓有白煙，刺史不改即死，土人以為常占。齊物被黜，意甚恨恨。樓中忽出白煙，乃發(fā)怒云“吾不畏死，神如余何”使人尋煙出處，云“白煙悉白蟲(chóng)，恐是大蛇”齊物令掘之，其孔漸大，中有大蛇，身如巨甕。命以鑊煎油數(shù)十斛，沸則灼之。蛇初雷吼，城堞震動(dòng)，經(jīng)日方死。乃使人下塹塞之，齊物亦更無(wú)他。
（出《廣異記》）
嚴(yán)挺之
嚴(yán)挺之為魏州刺史，初到官，臨廳事。有小蛇從門入，至案所，以頭枕案。挺之初不達(dá)，遽持牙笏，壓其頭下地。正立凝想，頃之，蛇化成一符。挺之意是術(shù)士所為，尋索無(wú)獲而止。
（出《廣異記》）
天寶樵人
天寶中，有樵人入山醉臥，為蛇所吞。其人微醒，怪身動(dòng)搖，開(kāi)視不得，方知為物所吞。因以樵刀畫腹，得出之。眩然迷悶，久之方悟。其人自爾半身皮脫，如白風(fēng)狀。
（出《廣異記》）
無(wú)畏師
天寶中，無(wú)畏師在洛，是時(shí)有巨蛇，狀甚異，高丈余，圍五十尺，魁魁若。盤繞出于山下，洛民咸見(jiàn)之。于是無(wú)畏曰“后此蛇決水潴洛城”即說(shuō)佛書義甚精。蛇至夕，則駕風(fēng)露來(lái)，若傾聽(tīng)狀。無(wú)畏乃責(zé)之曰“爾蛇也，營(yíng)居深山中，固安其所，何為將欲肆毒于世。即速去，無(wú)患生人”其蛇聞之，遂俯于地，若有慚色，須臾而死焉。其后祿山據(jù)洛陽(yáng)，盡毀宮廟，果無(wú)畏所謂決洛水潴城之應(yīng)。
（出《宣室志》）
張鎬
洪州城自馬瑗置立后，不復(fù)修革，相傳云“修者必死”永泰中，都督張鎬修之不疑。忽城西北陬遇一大坎，坎中見(jiàn)二蛇，一白一黑，頭類牛，形如巨甕，長(zhǎng)六十余尺，蜿蟺在坑中，其余小蛇不可勝數(shù)。遽以白鎬，鎬命逐之出，乃以竹篾縛其頭，牽之。蛇初不開(kāi)目，隨牽而出，小蛇甚多，軍人或有傷其小者十余頭，然猶大如飲椀。二蛇相隨入徐孺亭下放生池中，池水深數(shù)丈，其龜皆走出上岸，為人所獲，魚(yú)亦鼓鰓出水，須臾皆死。后七日，鎬薨。判官鄭從、南昌令馬皎，二子相繼而卒。
（出《廣異記》）
畢乾泰
唐左補(bǔ)闕畢乾泰，瀛州任丘人，父母年五十，自營(yíng)生藏訖。至父年八十五，又自造棺，稍高大，嫌藏小，更加磚二萬(wàn)口。開(kāi)藏欲修之，有蛇無(wú)數(shù)。時(shí)正月尚寒，蟄未能動(dòng)，取蛇投一空井中，仍受蛇不盡，其蛇金色。泰自與奴開(kāi)之，尋病而卒。月余，父母俱亡。此開(kāi)之不得其所也。
（出《朝野僉載》）
杜日韋
殿中侍御史杜暐嘗使嶺外，至康州，驛騎思止，白曰“請(qǐng)避毒物”于是見(jiàn)大蛇截道南出，長(zhǎng)數(shù)丈，玄武后追之。道南有大松樹(shù)，蛇升高枝盤繞，垂頭下視玄武。玄武自樹(shù)下仰其鼻，鼻中出兩道碧煙，直沖蛇頭，蛇遂裂而死，墜于樹(shù)下。又見(jiàn)蜈蚣大如箏，牛肅曾以其事問(wèn)康州司馬狄公，狄公曰“昔天寶四載，廣府因海潮，漂一蜈蚣，死，剖其一爪，則得肉百二十斤。至廣州市，有人籠盛兩頭蛇。集人眾中言：汝識(shí)二首蛇乎。汝見(jiàn)二首蛇，則其首并出，吾今異于是，首蛇各一頭，欲見(jiàn)之乎。市人請(qǐng)見(jiàn)之，乃出其蛇。蛇長(zhǎng)二尺，頭在首尾。市人伶者，常以弄蛇為業(yè)，每執(zhí)諸蛇，不避毒害。見(jiàn)兩頭蛇，則以手執(zhí)之。蛇螫其手，伶者言痛，棄蛇于地。加藥焉，不愈。其嚙處腫，遂浸淫，俄而遍身。伶者死，身遂洪大，其骨肉皆化為水，身如貯水囊。有頃水潰，遂化盡。人與兩頭蛇失所在”
（出《紀(jì)聞》）
海州獵人
海州人以射獵為事，曾于東海山中射鹿。忽見(jiàn)一蛇，黑色，大如連山，長(zhǎng)近十丈，兩目成日。自海而上，人見(jiàn)蛇驚懼，知不免死。因伏念佛，蛇至人所，以口銜人及其弓矢，渡海而去。遙至一山，置人于高巖之上。俄而復(fù)有一蛇自南來(lái)，至山所，狀類先蛇而大倍之。兩蛇相與斗于山下，初以身相蜿蟺，久之，口相噬。射士知其求己助。乃傅藥矢，欲射之。大蛇先患一目，人乃復(fù)射其目，數(shù)矢累中。久之，大蛇遂死，倒地上。小蛇首尾俱碎，乃銜大真珠瑟瑟等數(shù)斗，送人歸至本所也。
（出《廣異記》）
