歐陽竟無(1871-1943)，名漸，字竟無，以字行世，江西宜黃人。他六歲喪父，但從小就刻苦讀書，二十歲中秀才，又從叔叔讀程朱理學，同時博覽經(jīng)史，對天文歷算也很精通，是學校的高材生。中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，歐陽竟無感到程朱之學和其他雜學都難以濟世，于是改學陸王心學，想以此來補救時弊。朋友桂伯華向他介紹了佛學，給他看《大乘起信論》，勸他向佛，這時他才知道有佛學這門究竟之學。

　　三十四歲時，歐陽竟無北上赴科舉，參加廷試，回家時途經(jīng)南京，和楊文會首次相見，堅定了對佛教的信仰，感到不管是程朱之學還是陸王之學，都不了生死。回家后，從事辦學，自設科目，親編教材。三十六歲時，歐陽竟無母親病逝，他從學校匆匆趕回，僅得最后一訣。這對他的心靈打擊很大，他在家本來屬庶出，幼年喪父，家境也不好，一直跟著貧窮的一嫂一姐生活，母親沒有撫養(yǎng)他，貧病而逝。歐陽竟無在母親去世的當天就立下決心，不仕、不葷、絕男女之欲，歸心佛法。所以在次年就到南京來找到楊文會，從其問學。他也曾經(jīng)到日本尋找遺籍數(shù)月，回來后為了籌集久學佛法的生活資金，在兩廣擔任過教師，又從事農(nóng)業(yè)，均因病而罷，于是決定全力投入佛學。1910年，四十歲的歐陽竟無又到南京，從楊文會學佛法。

　　1911年，楊文會去世，歐陽竟無受命與其他兩人分別負責刻經(jīng)事務，具體負責佛經(jīng)編校工作。這一年正值辛亥革命，革命軍攻下南京，歐陽竟無在經(jīng)坊守了四十天，以防經(jīng)版散失，使經(jīng)版得以保存。第二年春天，他曾發(fā)起佛教會，因為他主張政教分離，沒有實現(xiàn)，不久即解散，從此長住金陵刻經(jīng)處，不再問外事。在刻經(jīng)處的基礎上，附了一個研究部。1917年，他刻成《瑜伽師地論》后五十卷。他所編校印行的經(jīng)典，以《藏要》影響最大，收有佛教重要經(jīng)論五十多種，每種都以梵文、巴利文或藏文精校，是迄今為止最好的佛教經(jīng)論選刊。在楊文會逝后，歐陽竟無共主持刻刊佛典約二千卷。他還想刻印《精刻大藏經(jīng)》，未果。

　　遵照楊文會刻經(jīng)和教學并舉的風格，在刻經(jīng)之外，歐陽竟無也十分重視佛教教育.1918年，他著手籌劃支那內(nèi)學院，1922年在南京正式成立，歐陽竟無立下了“師、悲、教、戒”的院訓。這實際上是楊文會祗洹精舍的繼續(xù)和發(fā)展，梁啟超等人都曾在內(nèi)學院學習過。1937年“七·七”事變后，內(nèi)學院遷到四川江津，院名為支那內(nèi)學院蜀院。

　　1943年2月，歐陽竟無因肺病不治而逝，同年3月5日，國民政府教育部撰《祭文》悼念，并向行政院申請褒揚和撫恤。同年4月由政府頒《褒獎令》。

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