孫 曉

 

[摘要]：孫詒讓先生是我國(guó)近代極有成就的藏書(shū)家、語(yǔ)言學(xué)家、典章制度專(zhuān)家、文獻(xiàn)學(xué)家和著名的樸學(xué)大師，在晚清學(xué)術(shù)界享有極高的聲譽(yù)。文章主要論述其在方志學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐與取得的卓越成就。
[關(guān)鍵詞]：孫詒讓?zhuān)环街緦W(xué)；實(shí)踐；成就

　　方志不僅能反映地方州縣歷史演變的情況，且能為國(guó)史的纂修提供史料，并有澄清史料的功能。我國(guó)歷代政府都十分重視修纂地方志。從東漢袁康的《越絕書(shū)》算起，我國(guó)地方志已有二千年的歷史到了清代，為了進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，繼承明代“治天下以史為鑒，治郡國(guó)以志為鑒”的傳統(tǒng)，清延嚴(yán)令各省、府、州、縣每隔六十年須修志一次，乾嘉之際三次修纂一統(tǒng)志，形成了舉國(guó)修志的高潮，是我國(guó)方志編纂史上的鼎盛時(shí)期。 在這一時(shí)期，全國(guó)共修志5701種，其中浙江一省就高達(dá)373種，而且由于浙江的地方志修纂的發(fā)起人和參與者，多是學(xué)識(shí)淵博的著名學(xué)者文人，所修志書(shū)考訂嚴(yán)謹(jǐn)、引征廣博、體例詳實(shí)、質(zhì)量上乘，因而名志迭出。在浙江這些地方志作者中，孫詒讓?zhuān)?848—1908，又名德容，號(hào)籀庼。浙江瑞安人）是其中一位突出的代表。

　　一、為溫州方志的修纂打下基礎(chǔ)

　　溫州有東南的鄒魯之稱(chēng)，人文薈萃，學(xué)者輩出。晚清期間，孫衣言與其弟孫鏘鳴、其子孫詒讓相繼提倡繼承永嘉舊學(xué)，綱羅軼失，整理永嘉先哲遺書(shū)。特別是孫詒讓在這方面更是做出了不懈的努力。光緒九年（1883年）為搜集溫州一帶的地方文獻(xiàn)，孫詒讓作《征訪溫州遺書(shū)約》，廣泛求購(gòu)或求鈔鄉(xiāng)賢遺著：“吾鄉(xiāng)文獻(xiàn)，二百年來(lái)，散佚殆盡。無(wú)論宋元舊籍，百不存一；即前明及國(guó)初諸老所著，亦大半無(wú)傳。……諸家倘存儲(chǔ)藏，不論時(shí)代遠(yuǎn)近，卷帙多寡，均祈惠示，俾得鈔存復(fù)本，甄其精良校櫬，以廣流傳。……如系佳帙，即當(dāng)依元開(kāi)書(shū)值酌酬，必不計(jì)較錙銖。”并且指定好友于各地分司其事，從事搜訪溫州的地方文獻(xiàn)。此次搜訪共得書(shū)260余種，加上原先收集的有近500種。孫詒讓對(duì)鄉(xiāng)土遺書(shū)的傾力搜訪，在學(xué)風(fēng)的傳播，文獻(xiàn)的準(zhǔn)備等各方面，都替溫州方志的修纂打下了良好的基礎(chǔ)。

　　二、編纂多種方志

　　孫詒讓繼承清代重視方志纂修的傳統(tǒng)，積極參與方志的編纂。在孫詒讓的地方志著作中，最負(fù)盛名的當(dāng)為《溫州經(jīng)籍志》。《溫州經(jīng)籍志》三十三卷、外編二卷、辨誤一卷，是孫詒讓早年對(duì)溫州自唐宋迄嘉道以來(lái)1300余種著作所作的一部目錄專(zhuān)著。從同治八年（1869年）至光緒三年（1877年）才寫(xiě)定，是藝文志中考證最精、最詳密的一部重要文獻(xiàn)，被后人譽(yù)為“近世匯志一郡藝文之祖”。����［5］��《溫州經(jīng)籍志》對(duì)書(shū)名、卷數(shù)、存佚、版本的著錄十分注意內(nèi)容的豐富性和真實(shí)性，并廣泛參考前人的評(píng)議，著錄的條目極為詳盡。以書(shū)名為序，每書(shū)著錄其書(shū)名、卷數(shù)、著者姓名、籍貫、出身、經(jīng)歷等項(xiàng)，并仿朱彝尊《經(jīng)義考》例，全錄書(shū)的序跋，下注存、佚、缺、未見(jiàn)四項(xiàng)，每書(shū)最后有時(shí)自加按語(yǔ)考證。《溫州經(jīng)籍志》分類(lèi)遵照四部，子目參照四庫(kù)總目。四部下細(xì)分各類(lèi)，再分小類(lèi)。而每小類(lèi)書(shū)則按朝代先后次序排列，同一朝代人的著作，則以科第生卒年月的先后為序。這樣的錄入順序，既便于人們查找所需要的文獻(xiàn)，也符合“考鏡源流，辨彰學(xué)術(shù)”的編著目的。孫詒讓的這一地方志書(shū)，還因?yàn)槠湓谀夸涹w例上的創(chuàng)新，而被譽(yù)為代表清代最高目錄學(xué)成就的專(zhuān)著。

　　由于孫詒讓為當(dāng)時(shí)最卓越的國(guó)學(xué)大師，在學(xué)術(shù)界有著重要的地位，且家中玉海樓又藏書(shū)豐富，因此，當(dāng)?shù)卦诰幾氲胤街緯r(shí)多邀請(qǐng)他參與。光緒六年（1880年），永嘉郡志修訂新縣志，聘孫詒讓、王棻、戴咸弼為協(xié)撰。孫詒讓一方面將家中凡與永嘉有關(guān)的藏書(shū)數(shù)千卷寄存永嘉縣志局，以備修志考覽。另一方面又利用了自己和父親孫衣言（古文學(xué)家）的《溫州經(jīng)籍志》、《甌海軼聞》、《永嘉集詩(shī)文內(nèi)外編》等研究成果，為新方志的編纂提供了有利的條件。《永嘉縣志》“為圖十七，為志十四，為卷三十八，文成一百十余萬(wàn)言。”在搜羅文獻(xiàn)的宏富和處理資料的精審上，非當(dāng)時(shí)全國(guó)一般縣志所能企及。

　　同治八年（1869年）孫詒讓還著有《溫州建置沿革表》一卷。此書(shū)征“明朝以來(lái)圖經(jīng)所載沿革表舛忤不足據(jù)”的弊病。光緒四年（1878年）寫(xiě)定《永嘉郡志》一卷。光緒八年（1882年）又專(zhuān)門(mén)考定瑞安自夏以來(lái)直至清代的沿革情況，撰《瑞安建置沿革表》一卷。在該表中，援據(jù)正史，輔以歷代輿地專(zhuān)家之說(shuō)，踵宋代《臨安志》體例，先表沿革，并以考證附綴下方，便于省覽。同年，他在瑞安、永加等地搜集古磚，撰成《溫州古甓記》一卷。另外，他還著有《唐靜海軍考》等。

　　三、校勘多種地方志

　　孫詒讓校勘的方法，集清代校勘家之大成，更別有發(fā)展。在其近50年學(xué)術(shù)生涯中校勘的書(shū)，遍及群經(jīng)諸子，積累了豐富的校勘經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)他校勘之書(shū)，多成為善本留傳后世。這其中就有一些是地方志。

　　光緒初年（1875年），孫詒讓校讀了南朝宋人鄭緝之所撰的《永嘉郡記》。永嘉在東晉太寧元年（323年）創(chuàng)置為郡，《永嘉郡記》成書(shū)于離永嘉郡創(chuàng)建僅百年，記述了大量古代永嘉地理概況、民間傳說(shuō)，是研究六朝以前溫州歷史和地理最為可靠的史料，對(duì)編纂溫州地方志很有參考價(jià)值。孫詒讓稱(chēng)其為“吾鄉(xiāng)地志第一古本”，就全國(guó)而言也是較早的一部地方志。歷代文人學(xué)士均十分推重這部方志。此書(shū)成書(shū)不久，劉孝標(biāo)注《世說(shuō)新語(yǔ)》、賈思勰撰《齊民要術(shù)》均加以引用，至唐代，歐陽(yáng)詢撰《藝文類(lèi)聚》、徐堅(jiān)在《初學(xué)記》等類(lèi)書(shū)中也廣為引用，足見(jiàn)此書(shū)影響之大。然而，這些書(shū)中所引的《永嘉郡記》，有稱(chēng)《永嘉記》，有稱(chēng)《永嘉志》，還有稱(chēng)《永嘉地記》。原書(shū)在宋代已亡佚，元末明初已有學(xué)者為之下輯佚。孫詒讓用《世說(shuō)新語(yǔ)》以及諸類(lèi)書(shū)引文互校，輯出佚文五十一條，編為一卷，成為此書(shū)最完善的一種輯佚本。����［1］（402）���ス饩w八年（1882年）孫詒讓校嘉興戴咸弼《東甌金石志》十卷。在校勘此書(shū)的過(guò)程中，孫詒讓將自己《溫州古甓記》的研究成果補(bǔ)進(jìn)，經(jīng)其校補(bǔ)，增成十二卷。此外，孫詒讓還校勘了明《隆慶樂(lè)清縣志》七卷、清《乾隆溫州府志》三十卷、明朱諫輯的《雁山志》四卷、清陸進(jìn)撰的《東甌掌錄》等多部溫州方志。

　　四、探索地方志編纂方法

　　參與大量的編纂地方志的實(shí)踐后，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，孫詒讓逐漸形成了地方志編纂思路和判斷地方志優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，并形成了自己系統(tǒng)的方志編纂理論，為清代系統(tǒng)的方志學(xué)學(xué)科體系的形成作出了自己的貢獻(xiàn)。

　　同治七年（1868年），好友王棻纂成《九峰山志》，請(qǐng)孫詒讓為之作跋。孫詒讓在此跋中不僅對(duì)各朝山志體例提出自己的見(jiàn)解，并對(duì)好友的《九峰山志》提出批評(píng)。他認(rèn)為《九峰山志》共五卷，但有關(guān)九峰山的詩(shī)文卻占了四卷，地方志中詩(shī)文過(guò)多，這就與專(zhuān)門(mén)的文集沒(méi)有區(qū)別。同時(shí)，《九峰山志》有序有圖，卻無(wú)凡例，是一大失誤。他在《與友人論修<南雁蕩志>書(shū)》中，對(duì)修一部好的名山志提出意見(jiàn)，認(rèn)為有二部重要的書(shū)可供參考。一是可以仿照現(xiàn)存最古的地志——釋慧遠(yuǎn)《廬山紀(jì)略》的做法，先寫(xiě)成一部簡(jiǎn)要的冊(cè)子，后將游記和題詠另收一集以作補(bǔ)充。二是可以參考宋田夫的《南岳總勝集》，仿照它的體例，將掌故及詩(shī)文散附諸峰名跡之下。光緒八年（1882年），瑞安邑紳準(zhǔn)備重修《瑞安縣志》，孫詒讓作《瑞安縣志總例議》（六條），專(zhuān)論方志編纂問(wèn)題，指導(dǎo)瑞安縣志的修纂工作，分為“纂輯”、“測(cè)繪”、“校讎”、“采訪”、“檢查案牘”、“繕寫(xiě)”等六個(gè)方面。他在總例中提出應(yīng)遵守的原則：“大抵樹(shù)例綴文，必以唐宋古志及近代通人所論著為矩臬，以正史及先哲傳書(shū)、金石遺文為根據(jù)。多立表以理紛錯(cuò)之端，多附小注以廣異同之辨。改證必究其本原以懲剽竊稗販之弊，記錄必詳其出處以杜憑撰造之嫌……。”孫詒讓對(duì)修志的每個(gè)方面的具體要求、工作步驟、方法技巧、注意事項(xiàng)等，對(duì)志書(shū)編纂相關(guān)的各個(gè)重要環(huán)節(jié)，都作了深入的闡述。對(duì)方志編纂理論既有在整體編纂方面的探討論述，又有對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的具體闡發(fā)，形成了系統(tǒng)的方志編纂理論。孫詒讓的這一理論可視為地方志編寫(xiě)的實(shí)際操作指南，在今天的地方志編寫(xiě)工作中仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

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