山地

　 　嚴復１８５３—１９２１年是中國近代啟蒙思想家，系統(tǒng)地介紹了西學。原名守光，字又陵，后改為幾道，福建侯官今閩侯人。少年時代在私塾受教。１８６６年考入福建船政學堂學習英語和駕駛技術，初步接觸到西方一些自然科學。１８７７年他被保送到英國樸次茅斯Portsmouth大學和格林威治海軍學校Greenwich Navel Ｃollege學習，開始深入思考中國為什么會落后的問題。１８７９年５月，他從英國回國后，先后在船政學堂和北洋水師學堂、天津水師學堂任教習或總辦。１８９４年中日甲午戰(zhàn)爭使嚴復傾向于維新變法．他積極宣傳和介紹西方自然科學和社會科學，在當時和后來都產生了震撼人心的影響。維新失敗后，他的興趣逐漸移到學術研究上來，繼續(xù)翻譯了西方近代一些邏輯學、歷史學著作。辛亥革命后，他于１９１２年２月被任命為京師大學堂總監(jiān)督，５月改任校長。但他的思想漸趨保守，１９１５年袁世凱復辟帝制成立“籌安會”，他名列其中。第一次世界大戰(zhàn)后，他對西學深感失望，將希望寄托在中國傳統(tǒng)文化，１９２１年病逝于鄉(xiāng)里。

　　嚴復的著作除一些政治和學術文章之外，基本上是翻譯著作，其中最有代表性的八種：《天演論》１８９８年，《原富》１９０２，《群學疑言》、《群己權界論》１９０３年，《社會通詮》１９０４年，《法意》１９０４—１９０９年，《名學》１９０５年，《名學淺說》１９０９年，此八種翻譯著作被稱為“嚴譯八種”，至今仍是青年的參考書。

　　嚴復在探討中國為什么會落后的問題時，依據他對西方社會的認識，提出關鍵在于中國不象西方那樣，“于學術則黜偽而崇真，于刑改則屈私以為公”《論世變之亟》，即中國缺乏西方的自然科學、邏輯學和社會政治學說，缺乏資本主義國家的政治制度和經濟政策。所以他于１８９７年著手翻澤英國人亞當·斯密１７２３１７９６年的政治經濟學著作《原富》，并介紹達爾文１８０９一１８８２年的進化論，宣傳赫胥黎“物競天擇，適者生存”的社會進化思想。后來他又譯介了孟德斯鳩的《法意》和穆勒的邏輯學著作。在譯介西方自然科學、邏輯學和社會政治法律著作時，嚴復遵循“信、達、雅”的翻譯原則，同時緊密結合中國現(xiàn)實問題，用注釋或評論的形式對中國歷代學術的得失進行針砭，對中國現(xiàn)實問題發(fā)表意見，提出許多很有深度的見解。如他認為中國古代學術多模糊影響之辭，缺乏嚴密的推理過程，主張用歸納法改造中學，在當時對促進中國古代學術向現(xiàn)代學術的轉變起到了重要作用。又如他翻譯西方社會學者著作時，意識到西方立足于個體的自由與中國傳統(tǒng)政治精神重視整體和諧的矛盾，試圖將二者統(tǒng)一起來，都有一定的啟發(fā)性。

　　嚴復的著作歷來受人重視。他在世時就有《侯官嚴氏叢刻》、《嚴侯官先生全集》等行世，他去世后又有多種集于問世。１９８６年，中華書局出版的《嚴復集》，由王栻先生歷時２４年主持編定，是目的所有嚴復作品集中收錄最全、質量最好的集子。讀嚴復的作品，可重點讀其中《論世變之亟》、《原強》、《救亡決論》、《辟韓》及《天演論·譯序》。