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【一應(yīng)俱全】　一切都具備。

【一臂之力】　指給予幫助的力量。常與“助”連用，表示從旁幫忙。

【一鞭先著】　晉劉琨少負(fù)志氣，與祖逖為友，共以收復(fù)中原為志，曾與親故書(shū)曰：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。”見(jiàn)《晉書(shū)·劉琨傳》。后以為爭(zhēng)先的典實(shí)。亦泛指先行。

【一簞一瓢】　《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。”原為孔子贊美顏回安貧樂(lè)道之語(yǔ)。后用以比喻生活清苦。

【一雙兩好】　謂一對(duì)正相匹配的夫妻。

【一觴一讠永】　指飲酒賦詩(shī)。

【一瀉千里】　①形容江河水勢(shì)奔騰直下。②形容發(fā)展迅速。③比喻文章氣勢(shì) 奔放。

【一瀉百里】　見(jiàn)“一瀉千里”。

【一瀉萬(wàn)里】　見(jiàn)“一瀉千里”。

【一竅不通】　《呂氏春秋·過(guò)理》：“殺比干而視其心，不適也。孔子聞之曰：‘其竅通，則比干不死矣。’”高誘注：“紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見(jiàn)殺也。”后以“一竅不通”喻一點(diǎn)也不懂。

【一曝十寒】　見(jiàn)“一暴十寒”。

【一蹶不振】　比喻一經(jīng)挫折，就不能再行振作。

【一蹶不興】　見(jiàn)“一蹶不振”。

【一蹴可幾】　同“一蹴而就”。幾，近，及。

【一蹴而成】　見(jiàn)“一蹴而就”。

【一蹴而得】　見(jiàn)“一蹴而就”。

【一蹴而就】　宋蘇洵《上田樞密書(shū)》：“天下之學(xué)者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”后以“一蹴而就”謂邁一步就成功，形容事情輕而易舉，一下就能完成。

【一嚬一笑】　謂不高興或喜悅的表情。嚬，皺眉。

【一辭同軌】　猶眾口一詞。

【一雕雙兔】　唐李林甫、張九齡、裴耀卿并為相，李抑揚(yáng)張、裴自得，張裴二人罄折卑遜，時(shí)人竊言“一雕挾兩兔”。見(jiàn)唐鄭處誨《明皇雜錄》卷下及《新唐書(shū)·李林甫傳》。后因以“一雕雙兔”謂三人并列顯位，一人勢(shì)盛而兩人受其挾制。

【一瓣心香】　謂心中虔誠(chéng)敬禮，如燃香供佛。

【一獻(xiàn)三售】　見(jiàn)“一獻(xiàn)三酬”。

【一獻(xiàn)三酬】　《周禮·考工記·梓人》：“梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升，獻(xiàn)以爵而酬以觚，一獻(xiàn)而三酬。”后因以“一獻(xiàn)三酬”謂人臣過(guò)蒙寵幸。亦作“一獻(xiàn)三售”。

【一籌莫展】　《宋史·蔡幼學(xué)傳》：“多士盈庭而一籌不吐。”后以“一籌莫展”比喻一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。

【一饋十起】　《淮南子·氾論訓(xùn)》：“當(dāng)此之時(shí)，捍禹呴一饋而十起，一沐而三捉發(fā)，以勞天下之民。”意謂一飯之頃亦多次起立。后因以“一饋十起”形容事務(wù)繁勞。

【一觸即發(fā)】　①本指箭在弦上，張弓待發(fā)。比喻事態(tài)發(fā)展已極緊張，一經(jīng)觸動(dòng)即可爆發(fā)。②泛指極易發(fā)生。

【一觸即潰】　一經(jīng)接觸就潰敗。形容很容易被打垮。

【一覽無(wú)馀】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“江左地促，不如中國(guó)，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測(cè)。”后以“一覽無(wú)馀”謂一眼即可全見(jiàn)。

【一夔一契】　夔契都是舜時(shí)賢臣，后因以“一夔一契”喻良輔。

【一顧傾城】　《漢書(shū)·外戚傳上·孝武李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰： ‘北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)’”。后遂以“一顧傾城”形容美女的眼波，亦以喻女子的美貌。

【一鱗一爪】　謂龍?jiān)谠浦校瑫r(shí)露一鱗一爪，難于見(jiàn)其全貌。清王士禛主張作詩(shī)貴含蓄，忌淺露，以此為喻。趙執(zhí)信駁其說(shuō)，曰：“神龍者屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見(jiàn)者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。”見(jiàn)趙所著《談龍錄》。后用以喻事物的零星片段。

【一鱗片爪】　見(jiàn)“一鱗一爪”。

【一鱗片甲】　見(jiàn)“一鱗半甲”。

【一鱗半爪】　見(jiàn)“一鱗一爪”。

【一鱗半甲】　唐高仲武《中興間氣集上·蘇渙》：“三年中作變律詩(shī)九首，上廣州李帥，其文意長(zhǎng)於諷刺，亦有陳拾遺（陳子昂）一鱗半甲”此系以龍為喻，意謂略有相似之處。后用以比喻事物的零星片段。亦作“一鱗片甲”。

【一攬包收】　謂總攬一切。

【一顰一笑】　見(jiàn)“一嚬一笑”。

【二三君子】　猶二三子。

【二分明月】　唐徐凝《憶揚(yáng)州》詩(shī)：“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州。” 后因以表示美好的風(fēng)光。

【二心兩意】　謂不專(zhuān)一，不堅(jiān)定。

【二缶鍾惑】　謂對(duì)缶和鐘兩種盛器的容量大小分不清楚。比喻是非不明。

【二惠競(jìng)爽】　《左傳·昭公三年》：“齊公孫灶（子雅）卒。司馬灶見(jiàn)晏子，曰：‘又喪子雅矣。’晏子曰：‘惜也……二惠競(jìng)爽猶可，又弱一個(gè)焉，姜其危哉。’”杜預(yù)注：“子雅子尾皆齊惠公之孫也。競(jìng)，彊也。爽，明也。”后因以“二惠競(jìng)爽”為對(duì)人兄弟的稱(chēng)頌之辭。

【二童一馬】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》：“殷侯既廢，桓公語(yǔ)諸人曰：‘少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下。’”后用以指少年時(shí)代的好友。

【二滿(mǎn)三平】　同“三平二滿(mǎn)”。

【丁一卯二】　①確實(shí)；實(shí)在。②謂認(rèn)真；仔細(xì)。

【丁一確二】　明白；確實(shí)。

【丁公鑿井】　春秋時(shí)，宋人丁某家中無(wú)井，常派一人出外汲水，后來(lái)家中挖了井，不須外出挑水，節(jié)省一人力，于是對(duì)人說(shuō)：“吾穿井得一人。”聽(tīng)者誤傳成從井中挖得一人。見(jiàn)《呂氏春秋·察傳》。漢王充《論衡·書(shū)虛》：“俗傳言曰，丁公鑿井，得一人於井中。夫人生於人，非生於土也。”后用以喻語(yǔ)言之輾轉(zhuǎn)傳誤。

【七七八八】　①猶言差不多。②猶言零零碎碎，各式各樣。

【七了八當(dāng)】　形容十分妥帖。

【七大八小】　①大小不一。②零落貌。③謂妻妾眾多。

【七上八下】　①形容無(wú)所適從或心神不定。②形容零落不齊或紛亂不齊。 ③七之上，八之下。猶言中等，還過(guò)得去。

【七上八落】　形容心神不定或慌亂不安。

【七口八嘴】　同“七嘴八舌”。

【七子八婿】　唐郭子儀有子八人，婿七人，皆朝廷重官。見(jiàn)《舊唐書(shū)·郭子儀傳》。后因以“七子八婿“形容子、婿眾多。

【七支八搭】　①隨意瞎扯。②謂不團(tuán)結(jié)。

【七手八腳】　①動(dòng)作忙亂貌。②眾人一起動(dòng)手貌。③形容頭緒、支節(jié)很多。 ④形容手和腳多。

【七孔生煙】　同“七竅生煙”。

【七生七死】　見(jiàn)“七死七生”。

【七老八十】　形容年紀(jì)很大。

【七老八倒】　形容年老體衰。

【七死七生】　亦作“七生七死”。佛數(shù)謂小乘初果者，尚須往返天上人間，受七度生死，才能證得阿羅漢果。

【七死八活】　形容痛苦不堪或?yàn)l臨死境。

【七舌八嘴】　同“七嘴八舌”。

【七行俱下】　形容讀書(shū)極快，聰敏異常。

【七折八扣】　形容不按十足計(jì)算，折扣很大。

【七步八叉】　相傳曹植七步成詩(shī)，溫庭筠凡八叉手而賦成八韻，后因以“七步八叉”形容才思敏捷。

【七步之才】　有七步成詩(shī)的才能。稱(chēng)人才思敏捷。

【七步成章】　同“七步成詩(shī)”。

【七步成詩(shī)】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”后以“七步成詩(shī)”稱(chēng)人才思敏捷。

【七足八手】　見(jiàn)“七腳八手”。

【七男八婿】　同“七子八婿”。

【七返還丹】　見(jiàn)“七返丹”。

【七言八語(yǔ)】　形容人多語(yǔ)雜。

【七青八黃】　泛指錢(qián)財(cái)。

【七長(zhǎng)八短】　①長(zhǎng)短高低不齊貌。②零落不全貌。③謂說(shuō)長(zhǎng)道短，嘮叨不絕。 ④猶言是非好歹。

【七拉八扯】　①謂漫無(wú)邊際地閑談。②謂亂拉來(lái)一大堆人。

【七拱八翹】　形容關(guān)系不和諧或心情不舒暢。

【七拼八湊】　把零碎的東西勉強(qiáng)拼湊起來(lái)。亦指胡亂湊合。

【七相五公】　語(yǔ)出《文選·班固〈西都賦〉》：“冠蓋如云，七相五公。” 呂向注：“七相：謂車(chē)千秋、黃霸、王商、王嘉、韋賢、平當(dāng)、魏相。五公：張湯、蕭望之、馮奉世、史丹、張安世。公侯、御史大夫、將軍，通稱(chēng)為公。”所舉皆漢代公卿，后泛指眾多的文武大臣。

【七歪八扭】　形容歪斜不正。

【七貞九烈】　舊時(shí)形容婦女無(wú)比貞節(jié)剛烈，寧死不失身。

【七首八腳】　形容慌張亂闖。

【七穿八洞】　形容破舊不堪。

【七穿八爛】　形容破爛不堪。

【七破八補(bǔ)】　形容衣物非常破舊。

【七高八低】　形容凹凸不平。

【七病八倒】　形容體弱多病。

【七病八痛】　①泛指各種各樣的病痛。②指體弱多病。

【七推八阻】　以各種借口推托。

【七情六欲】　泛指人的各種感情和欲望。

【七張八嘴】　同“七嘴八張”。

【七搭八扯】　同“七搭八搭”。

【七搭八搭】　①形容說(shuō)話(huà)漫無(wú)邊際，沒(méi)有中心。②糾纏；亂搭腔。

【七慌八亂】　形容非常慌張混亂。

【七開(kāi)八得】　形容反反復(fù)復(fù)，十分周備。

【七損八益】　謂女子月事宜以時(shí)下，男子精氣宜于充盈。中醫(yī)述人生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程，女子以七為紀(jì)，男子以八為紀(jì)，故七指女，八指男。

【七損八傷】　形容損傷慘重。

【七零八落】　①散亂；不整齊貌。②破敗、破殘貌。③稀少的樣子。

【七零八碎】　①形容殘破不堪。②零星瑣碎。③指零星的物品。

【七郤八手】　亦作“七足八手”。形容動(dòng)作忙亂，許多人一齊動(dòng)手。

【七窩八代】　詈詞。指全部眷屬家族。

【七滿(mǎn)八平】　形容沒(méi)有空馀的地方。

【七擒七縱】　同“七縱七禽”。

【七撈八攘】　到處撈摸擾攘。形容思緒紛亂不寧。

【七橫八豎】　形容縱橫雜亂。

【七瘡八孔】　窟窿多。比喻經(jīng)濟(jì)上負(fù)債累累。

【七擔(dān)八挪】　一再耽擱拖延。

【七嘴八舌】　①形容人多語(yǔ)雜。②形容饒舌，多嘴。

【七嘴八張】　形容人多語(yǔ)雜。

【七縱七禽】　亦作“七縱七擒”。相傳三國(guó)時(shí)諸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋長(zhǎng)孟獲，又七次釋放，終于使孟獲心悅誠(chéng)服。《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》“亮率眾南征，其秋悉平”裴松之注引《漢晉春秋》：“亮至南中，所在戰(zhàn)捷。聞孟獲者，為夷、漢所服，募生致之。既得，使觀(guān)於營(yíng)陳之間，問(wèn)曰：‘此軍何如？’獲對(duì)曰：‘向者不知虛實(shí)，故敗。今蒙賜觀(guān)看營(yíng)陳，若秖如此，即定易勝耳。’亮笑，縱使更戰(zhàn)，七縱七禽，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復(fù)反矣。’”后比喻善于運(yùn)用策略，使對(duì)方心服。

【七縱七擒】　見(jiàn)“七縱七禽”。

【七縱八橫】　形容奔放自如。

【七竅生煙】　形容氣憤或焦急至極點(diǎn)。

【七竅玲瓏】　形容聰明靈巧。相傳心有七竅，故稱(chēng)。

【七竅冒火】　同“七竅生煙”。

【七斷八續(xù)】　①形容散亂，不相照應(yīng)。②斷接之處甚多。形容十分破爛。

【七顛八倒】　①形容紛亂不堪。②謂失去常態(tài)。③猶言顛三倒四。④猶言懵頭轉(zhuǎn)向。

【七彎八拐】　見(jiàn)“七灣八拐”。

【七灣八扭】　同“七灣八拐”。

【七灣八拐】　亦作“七彎八拐”。①多處彎曲，不斷轉(zhuǎn)變方向。②形容做事不直截了當(dāng)。

【三十而立】　《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立。”后以 “三十而立”謂人在三十歲前后有所成就。

【三人成虎】　比喻謠言重復(fù)多次，就能使人信以為真。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》： “龐蔥與太子質(zhì)於邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)於市，而議臣者過(guò)於三人矣。原王察之矣。’”又《秦策三》：“聞‘三人成虎，十夫揉椎，眾口所移，毋翼而飛。’”亦作“三人成市虎”。《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“眾議成林，無(wú)翼而飛，三人成市虎，一里能撓椎。”

【三人為眾】　《漢書(shū)·高惠高后文功臣表序》：“三人為眾，雖難盡繼，宜從尤功。”顏師古注引孟康曰：“言人三為眾，雖難盡繼，取其功尤高者一人繼之，於名為眾矣。”后多作“三人成眾”。謂數(shù)目達(dá)到三人即可稱(chēng)為眾人，已不算少數(shù)。

【三三五五】　三個(gè)五個(gè)聚集在一起。

【三三四四】　猶言三三兩兩。

【三三兩兩】　三個(gè)兩個(gè)聚集在一起。形容數(shù)目不多。

【三山五岳】　①泛指名山。②泛指群山。③泛指各地。

【三尸五鬼】　比喻奸佞之臣。

【三天兩頭】　猶言經(jīng)常。

【三夫之言】　泛指經(jīng)過(guò)多人傳播的流言。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。”

【三夫之對(duì)】　見(jiàn)“三夫之言”。

【三五成群】　三個(gè)一幫，五個(gè)一伙。

【三不拗六】　謂少數(shù)人拗不過(guò)多數(shù)人。

【三瓦兩舍】　宋代對(duì)妓院、茶樓、酒肆及其它游樂(lè)場(chǎng)所的總稱(chēng)。

【三瓦兩巷】　見(jiàn)“三瓦兩舍”。

【三日新婦】　舊時(shí)過(guò)門(mén)三日之新婦，舉止不得自專(zhuān)。因以喻行動(dòng)備受拘束者。

【三毛七孔】　《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》唐張守節(jié)正義：“心重十二兩，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”因以“三毛七孔”指心思，心機(jī)。

【三反四覆】　反復(fù)無(wú)常。

【三分鼎足】　謂一分為三，如鼎足之并立。語(yǔ)本《史記·淮陰侯列傳》：“ 三分天下，鼎足而居，其勢(shì)莫敢先動(dòng)。”

【三六九等】　許多等級(jí)，種種差別。

【三戶(hù)亡秦】　謂楚雖僅存三戶(hù)，終于滅亡秦國(guó)。

【三心二意】　謂意志不堅(jiān)定，猶豫不決。

【三心兩意】　見(jiàn)“三心二意”。

【三平二滿(mǎn)】　①謂平平穩(wěn)穩(wěn)，日子過(guò)得去。②平淡，平庸。

【三占從二】　猶言少數(shù)服從多數(shù)。語(yǔ)本《書(shū)·洪范》：“三人占，則從二人之言。”孔穎達(dá)疏：“從二人之言者，二人為善既鈞，故從眾也。”

【三生有幸】　極言幸運(yùn)之深。

【三令五申】　再三命令與告誡。

【三冬二夏】　猶言三兩年。

【三臺(tái)八座】　泛指高官重臣。

【三老四少】　①老少眾人。②方言。稱(chēng)參加青幫的人。猶言老少爺們或兄弟爺們。

【三百甕齏】　指長(zhǎng)期以咸菜度日，生活清貧。齏，咸菜。三百甕，極言其多，一時(shí)吃不完。

【三吐三握】　《史記·魯世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我於天下亦不賤矣，然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士。’”后以“三吐三握”為求賢殷切之典。

【三回九轉(zhuǎn)】　①形容曲折回蕩。②猶三番五次。

【三回五次】　多次。

【三年五載】　幾年。“三”、“五”表示大概數(shù)量。

【三年化碧】　《莊子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。” 成玄英疏：“萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉，乃精誠(chéng)之至也。”后以“三年化碧”謂忠心不泯。

【三江七澤】　泛指江河湖澤。

【三江五湖】　①指東南方的三條江與太湖流域一帶的湖泊。②江河湖泊的泛稱(chēng)。

【三好二怯】　同“三好兩歹”。

【三好兩歹】　謂時(shí)好時(shí)病。形容體弱。

【三好兩歉】　同“三好兩歹”。

【三求四告】　再三求告。

【三更半夜】　一夜分五更，半夜正值三更，為夜深之時(shí)。語(yǔ)出《宋史·趙昌言傳》：“四人者（陳象輿、胡旦、董儼、梁灝）日夕會(huì)昌言第。京師為之語(yǔ)曰：‘陳三更，董半夜’。”

【三豕涉河】　《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：‘ 晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。’至于晉而問(wèn)之，則曰晉師己亥涉河也。”《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》作“三豕渡河”。后多以喻文字的訛誤。

【三步兩腳】　快速行走貌。

【三足鼎立】　謂三方如鼎足相峙并立。

【三告投杼】　《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。”后以“三告投杼”比喻流言數(shù)傳能使人信而轉(zhuǎn)疑。

【三位一體】　①基督教宣稱(chēng)上帝只有一個(gè)，但包括圣父、圣子、圣靈（圣神）三個(gè)位格。三者雖各有特定位份，卻完全同具一個(gè)本體，同為一個(gè)獨(dú)一真神。②謂三者結(jié)合成一整體。

【三言?xún)删洹?/span>　見(jiàn)“三言?xún)烧Z(yǔ)”。

【三言?xún)烧Z(yǔ)】　亦作“三言?xún)删洹薄Ｖ负?jiǎn)短的言辭。

【三言訛虎】　猶三人成虎。

【三災(zāi)八難】　①猶言多災(zāi)多難。②意外災(zāi)難。

【三災(zāi)六難】　見(jiàn)“三災(zāi)八難”。

【三長(zhǎng)四短】　①同“三長(zhǎng)兩短”。②猶閑話(huà)，壞話(huà)。

【三長(zhǎng)兩短】　①指意外的事故、災(zāi)禍。②特指人的死亡。

【三妻四妾】　謂妻妾眾多。

【三朋四友】　謂若干朋友。有時(shí)含有貶義。

【三姑六婆】　三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。見(jiàn)明陶宗儀《輟耕錄·三姑六婆》。

【三茶六飯】　謂茶飯周全。

【三茶六禮】　猶言明媒正娶。我國(guó)舊時(shí)習(xí)俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱(chēng)為受茶。六禮，即婚姻據(jù)以成立的納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。

【三貞九烈】　舊時(shí)形容婦女重視貞節(jié)，寧死不改嫁，不失身。三、九，極言其甚。

【三貞五烈】　見(jiàn)“三貞九烈”。

【三牲五鼎】　①指盛饌佳肴。②指豐厚的祭品。

【三皇五帝】　泛指遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王。

【三風(fēng)十愆】　三種惡劣風(fēng)氣，所滋生的十種罪愆。指巫風(fēng)二：舞、歌；淫風(fēng) 四：貨、色、游、畋；亂風(fēng)四：侮圣言、逆忠直、遠(yuǎn)耆德、比頑童，合而為十愆。

【三怨成府】　言與三人結(jié)怨則仇恨集身，難以免禍。

【三差兩錯(cuò)】　指意外的事故或?yàn)?zāi)禍。

【三首六臂】　同“三頭六臂”。

【三宮六院】　泛指帝王妃嬪。

【三班六房】　舊時(shí)州縣衙門(mén)中吏役的總稱(chēng)。指分掌緝捕罪犯、看守牢獄、站堂行刑等職務(wù)的快、皁、壯三班和吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六房的書(shū)辦、胥吏。

【三般兩樣】　①多個(gè)。②耍手段，弄花樣。

【三病四痛】　謂病痛很多。

【三拳二腳】　形容不多幾下拳打腳踢。

【三紙無(wú)驢】　北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“問(wèn)一言輒酬之?dāng)?shù)百，責(zé)其指歸，或無(wú)要會(huì)。郲下諺云：‘博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字。’”后因以“三紙無(wú)驢”謂文辭繁冗，連篇累牘而不得要領(lǐng)。

【三推六問(wèn)】　謂反復(fù)審訊。

【三教九流】　①三教：儒、佛、道。九流：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。后以“三教九流”泛指宗教和學(xué)術(shù)的各種流派。②泛指各色人物或各種行當(dāng)。

【三徙成都】　相傳舜三度遷移，百姓慕德而從，所至處自成都邑。形容圣人到處都受到百姓的擁戴。

【三徙成國(guó)】　見(jiàn)“三徙成都”。

【三從四德】　泛指束縛婦女的封建禮教。

【三腳兩步】　①形容走得快。②謂走不多遠(yuǎn)。

【三清四白】　謂非常清白。

【三婆兩嫂】　猶言三妻四妾。

【三陽(yáng)交泰】　見(jiàn)“三陽(yáng)開(kāi)泰”。

【三陽(yáng)開(kāi)泰】　《易》十月為坤卦（ⅱⅱ），純陰之象。十一月為復(fù)卦（ⅱⅲ），一陽(yáng)生于下；十二月為臨卦（ⅱⅷ），二陽(yáng)生于下；正月為泰卦（ⅱⅰ），三陽(yáng)生于下；冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。故舊時(shí)以“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”為歲首稱(chēng)頌之語(yǔ)。

【三期賢佞】　漢王尊任京兆尹，凡三歲，除惡安良，治績(jī)顯著，后為御史大夫所誣，免官。湖縣三老上書(shū)為之辯白：“一尊之身，三期之間，乍賢乍佞，豈不甚哉！”見(jiàn)《漢書(shū)·王尊傳》。后以“三期賢佞”為不辨是非黑白的典實(shí)。

【三朝元老】　指歷事三位君主的重臣。語(yǔ)出《後漢書(shū)·章帝紀(jì)》：“行太尉事節(jié)鄉(xiāng)侯熹三世在位，為國(guó)元老。”清袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》卷四：“海寧陳文簡(jiǎn)公予告在家，來(lái)游西湖，人知三朝元老，觀(guān)者如堵。”后用以泛指老資格。

【三朝五日】　三、五天。

【三葷五厭】　泛指葷腥食物。

【三智五猜】　謂用盡心思，反復(fù)猜測(cè)。

【三等九格】　猶三六九等。

【三等九般】　同“三等九格”。

【三街六市】　同“三街兩市”。

【三街六巷】　猶三街兩市。

【三街兩市】　泛稱(chēng)各街市。

【三番五次】　屢次，多次。

【三番兩次】　屢次，多次。

【三湯五割】　見(jiàn)“三湯兩割”。

【三湯兩割】　①泛指烹飪之事。②指各種肴饌。

【三媒六證】　泛指舊時(shí)婚姻中的介紹人。三媒六證，言婚約之鄭重。

【三魂七魄】　道家對(duì)魂魄的總稱(chēng)。認(rèn)為人的魂有三，魄有七。見(jiàn)《云笈七簽》卷五四。

【三魂出竅】　形容害怕得不知所措。

【三槐九棘】　《周禮·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其後；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其後；面三槐，三公位焉，州長(zhǎng)眾庶在其後。”鄭玄注：“樹(shù)棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言懷也，懷來(lái)人於此，欲與之謀。”后以“三槐九棘”為三公九卿之代稱(chēng)。

【三跪九叩】　下跪三次，每次三叩首，舊為最重禮儀。

【三節(jié)兩壽】　舊俗對(duì)于塾師，逢端午節(jié)、中秋節(jié)、年節(jié)及孔子誕辰，塾師生日，均各加送束脩一月，稱(chēng)為三節(jié)兩壽。亦用以泛指節(jié)日和生辰。

【三窩兩塊】　①謂有多房妻妾。②指眾多的子女。

【三榜定案】　三次張榜，廣求意見(jiàn)，再作最后決定。極言行事慎重。

【三對(duì)六面】　謂會(huì)同當(dāng)事雙方及中間人或見(jiàn)證人。

【三鄰四舍】　泛指鄰居。

【三綱五常】　泛指我國(guó)封建社會(huì)所提倡的主要道德規(guī)范。

【三墳五典】　傳說(shuō)中的古書(shū)名。

【三寫(xiě)成烏】　同“三寫(xiě)易字”。

【三寫(xiě)易字】　晉葛洪《抱樸子·遐覽》：“故諺曰：‘書(shū)三寫(xiě)，魚(yú)成魯，虛成虎。’”后以“三寫(xiě)易字”謂古書(shū)傳寫(xiě)易致差錯(cuò)。

【三緘其口】　封口三重。緘，封。漢劉向《說(shuō)苑·敬慎》：“孔子之周，觀(guān) 於太廟，右陛之側(cè)，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：‘古之慎言人也。’”后因指言語(yǔ)謹(jǐn)慎，少說(shuō)或不說(shuō)話(huà)。

【三頭八臂】　見(jiàn)“三頭六臂”。

【三頭六面】　謂當(dāng)著眾人或有關(guān)各方之面。

【三頭六臂】　亦作“三頭八臂”。神道的形狀。《法苑珠林》卷九：“（修羅道者）體貌粗鄙，每懷瞋毒，稜層可畏，擁聳驚人，并出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云。”《景德傳燈錄·善昭禪師》：“三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。”后以喻神通廣大，本領(lǐng)出眾。

【三頭六證】　眾多的人證。

【三頭兩日】　三二天。形容時(shí)間相隔很近。

【三頭兩面】　喻奉承拍馬，玩弄兩面手法。

【三頭兩緒】　謂頭緒多端，繁雜不一。

【三諫之義】　《公羊傳·莊公二十四年》：“戎將侵曹，曹羈諫曰：‘戎眾以無(wú)義，君請(qǐng)勿自敵也。’曹伯曰：‘不可。’三諫不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也。”何休注引孔子曰：“所謂大臣者以道事君，不可則止，此之謂也。”后以“三諫之義”指事君之正道。

【三親六故】　親戚故舊的總稱(chēng)。

【三親六眷】　同“三親六故”。

【三親四眷】　見(jiàn)“三親六眷”。

【三環(huán)五扣】　形容捆綁結(jié)實(shí)。

【三翻四復(fù)】　①多次重復(fù)。②猶言反復(fù)無(wú)常。

【三翻四覆】　多次重復(fù)。

【三獸渡河】　佛教以兔、馬、象三獸渡河入水之深淺，喻小、中、大三乘證道之高下。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·三種菩提品》：“善男子，如恆河三獸俱渡：兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過(guò)；馬或至底，或不至底；象則盡底。恆河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時(shí)，猶如彼兔；緣覺(jué)渡時(shí)，猶如彼馬；如來(lái)渡時(shí)，猶如香象，是故如來(lái)得名為佛。”后泛指修行。

【三饑兩飽】　猶言饑一頓，飽一頓。形容生活艱難。

【三顧茅廬】　見(jiàn)“三顧草廬”。

【三顧草廬】　《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》載：劉備往訪(fǎng)諸葛亮，凡三往，乃見(jiàn)。后諸葛亮上後主表云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”后以“三顧草廬”比喻對(duì)賢才的誠(chéng)心邀請(qǐng)。

【三疊陽(yáng)關(guān)】　即《陽(yáng)關(guān)三疊》。琴曲。琴譜以唐王維《送元二使安西》詩(shī)為主要歌詞，并引申詩(shī)意，增添詞句，抒寫(xiě)離別之情。因全曲分三段，原詩(shī)反復(fù)三次，故稱(chēng)“三疊”。后泛指送別之曲。

【三臡八菹】　泛指精美的肴饌。亦借喻精美的詩(shī)文。

【三沐三薰】　亦作“三沐三熏”。再三沐浴熏香。表示鄭重或虔敬。

【三思而行】　反復(fù)思考，然后行動(dòng)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。

【三復(fù)白圭】　《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。” 何晏集解引孔安國(guó)曰：“《詩(shī)》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容讀詩(shī)至此，三反覆之，是其心慎言也。”后因以“三復(fù)白圭”謂慎于言行。

【三薰三沐】　①同“三釁三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提攜。

【三釁三浴】　①再三薰香、沐浴。表示待以?xún)?yōu)禮，對(duì)人尊重。浴，或作 “沐”。②表示鄭重其事。

【于今為烈】　謂所談之事古已有之，不過(guò)如今更為厲害。

【上下一心】　上級(jí)與下級(jí)思想愿望完全一致。

【上下同心】　上下一心。

【上下同欲】　上下有共同的愿望，謂眾心齊一。

【上方寶劍】　見(jiàn)“上方劍”。

【上行下效】　在上者怎樣做，在下者就跟著學(xué)。語(yǔ)出漢班固《白虎通·三教》： “教者，效也，上為之，下效之。”

【上好下甚】　在上者愛(ài)好什么，在下者必愛(ài)好得更厲害。

【上和下睦】　謂長(zhǎng)幼之間或上下級(jí)之間相處得很好。

【上根大器】　佛家語(yǔ)。具上等根器者。亦泛指天資、才能極高的人。

【上陵下替】　同“下陵上替”。

【上替下陵】　同“下陵上替”。

【上援下推】　謂相互濟(jì)助，共同前進(jìn)。語(yǔ)出《禮記·儒行》：“適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民，有比黨而危之者。”

【上蒸下報(bào)】　泛指亂倫的性行為。

【上溢下漏】　謂上富下貧。

【上慢下暴】　謂君上驕慢，下民強(qiáng)暴。

【上漏下濕】　形容屋舍破舊，不蔽風(fēng)雨。

【上嫚下暴】　同“上慢下暴”。

【上竄下跳】　形容四處奔走，多方串連，策劃活動(dòng)。

【上下其手】　《左傳·襄公二十六年》載，楚攻鄭，穿封戌虜鄭將皇頡，公子圍與之爭(zhēng)功，請(qǐng)伯州犁裁處。伯州犁曰：“請(qǐng)問(wèn)於囚。”囚出作證，伯州犁有意偏袒公子圍，故意上其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”下其手，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰(shuí)獲子。”囚曰：“頡遇王子，弱焉。”后因謂玩弄手法，通同作弊曰“上下其手”。

【上天入地】　①升上天空，鉆入地下。形容神通廣大。②比喻為實(shí)現(xiàn)某種目的而四處奔走。

【上南落北】　漫言各處去向，猶言走南闖北。

【上竿掇梯】　猶上樹(shù)拔梯。

【上當(dāng)學(xué)乖】　謂因受騙吃虧而增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。

【上樓去梯】　①《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》：“（劉琦）每欲與亮謀自安之術(shù)，亮輒拒塞，未與處置。琦乃將亮游觀(guān)後園，共上高樓。飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：‘今日上不至天，下不至地，言出子口，入於吾耳，可以言未？’”后因稱(chēng)秘密的談話(huà)為“去梯言”。②比喻慫恿人上當(dāng)。

【上篇上論】　謂說(shuō)話(huà)引經(jīng)據(jù)典，有根據(jù)。

【上樹(shù)拔梯】　比喻誘使別人上前而斷其退路。

【才子佳人】　稱(chēng)有才貌的青年男女。

【才高七步】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（丕弟曹植）七步中作詩(shī)，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。

【才高八斗】　宋無(wú)名氏《釋常談·八斗之才》：“文章多謂之八斗之才，謝靈運(yùn)嘗曰：‘天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”后因以“才高八斗”形容富于文才。

【才高行潔】　才能超群，品行高潔。

【才高氣清】　謂才能高超而氣質(zhì)清峻。

【才疏志大】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》：“伯仁為人志大而才短，名重而識(shí)暗。”后以“才疏志大”謂志向大而才能小。

【才疏意廣】　抱負(fù)遠(yuǎn)大而才能不高。

【才疏學(xué)淺】　才識(shí)不廣，學(xué)問(wèn)淺薄。多用作自謙詞。

【才讠夸八斗】　夸耀才華出眾。

【才貌雙全】　才能外貌俱佳。

【才墨之藪】　謂文人聚集的地方。

【下不為例】　以后不能以此為例。表示只能通融這一次。

【下回分解】　章回小說(shuō)于每回之末所用的套語(yǔ)。現(xiàn)多用以喻事件發(fā)展的結(jié)果。

【下里巴人】　①古代民間通俗歌曲。下里，鄉(xiāng)里；巴，古國(guó)名，地在今川東、鄂西一帶。②泛指通俗的文藝作品。

【下陵上替】　在下者凌駕于上，在上者廢弛無(wú)所作為。謂上下失序，綱紀(jì)廢墜。陵，通“凌”。

【下情上達(dá)】　謂下面的情況或意見(jiàn)能夠通達(dá)于上。語(yǔ)出《管子·明法》：“ 下情不上通，謂之塞。”

【下學(xué)上達(dá)】　謂學(xué)習(xí)人情事理，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自然的法則。

【下坂走丸】　從山坡上滾下彈丸。比喻順勢(shì)無(wú)阻，敏捷而無(wú)停滯。

【下車(chē)之始】　同“下車(chē)伊始”。

【下車(chē)伊始】　①指官吏剛到任所。②現(xiàn)多比喻剛到工作的地方。

【下車(chē)泣罪】　漢劉向《說(shuō)苑·君道》：“禹出見(jiàn)罪人，下車(chē)問(wèn)而泣之。左右曰：‘夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至於此也？’禹曰：‘堯舜之人皆以堯舜之心為心，今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之也。’”后以喻為政寬仁。

【下馬馮婦】　《孟子·盡心上》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士；則之野，有眾逐虎，虎負(fù)?jù)覕t；望見(jiàn)馮婦，趨而迎之，馮婦攘臂下車(chē)，眾皆悅之，其為士者笑之。”后稱(chēng)重操舊業(yè)的人為“下馬馮婦”。

【下氣怡色】　同“下氣怡聲”。

【下氣怡聲】　謂和悅聲氣，態(tài)度恭順。

【下喬入幽】　《孟子·滕文公上》：“吾聞出於幽谷，遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者。”冬季鳥(niǎo)躲在深山窮谷，到春天出來(lái)飛鳴于喬木，用來(lái)比喻人舍棄黑暗而接近光明，或者從劣境而進(jìn)入良好的處境。相反則叫“下喬入幽”。

【下喬遷谷】　同“下喬入幽”。

【下筆成章】　形容文思敏捷。

【下筆成篇】　同“下筆成章”。

【井井有方】　形容有條理有辦法。

【井井有序】　亦作“井井有緒”。有條理，有秩序。

【井井有法】　有條理、有法度。

【井井有條】　語(yǔ)本《荀子·儒效》“井井兮其有理也”。形容條理分明，整齊不亂。

【井井有緒】　見(jiàn)“井井有序”。

【井底之蛙】　猶井蛙。

【井底鳴蛙】　猶井蛙。

【井底蝦蟆】　即井蛙。

【井然有序】　謂整齊不亂，次序分明。

【井然有條】　猶言井井有條。

【井渫不食】　亦作“井渫莫食”。謂井雖浚治，潔凈清澈，但不被飲用。比喻潔身自持，而不為人所知。語(yǔ)出《易·井》：“井渫不食，為我心惻。”王弼注：“渫，不停污之謂也。”孔穎達(dá)疏：“井渫而不見(jiàn)食，猶人脩已全潔而不見(jiàn)用。”

【井渫莫食】　見(jiàn)“井渫不食”。

【井管拘墟】　比喻淺陋、片面的見(jiàn)識(shí)。

【五大三粗】　形容膀闊腰圓，身材魁梧，力氣大。

【五子登科】　①宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)。事見(jiàn)《宋史·竇儀傳》。后用為結(jié)婚的祝福詞或吉祥語(yǔ)。參見(jiàn)“五桂”。②抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨接收大員到收復(fù)地區(qū)先搶金子、銀子、房子、車(chē)子、女子，被人諷刺為“五子登科”。

【五日京兆】　漢京兆尹張敞，因楊?lèi)涟甘軤窟B，賊捕掾絮舜以為敞即將免官，不肯為敞辦案，曰“今五日京兆耳，安能復(fù)案事？”敞收舜下獄，告舜曰：“五日京兆竟何如？”遂將舜處死。見(jiàn)《漢書(shū)·張敞傳》。后因以比喻任職時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)，或凡事不作久長(zhǎng)打算。

【五方雜厝】　謂各地方的人雜居一處。形容居民復(fù)雜。

【五方雜處】　見(jiàn)“五方雜厝”。

【五尺之童】　亦作“五尺之僮”。指尚未成年的兒童。古尺短，故稱(chēng)。

【五尺之僮】　見(jiàn)“五尺之童”。

【五尺童子】　同“五尺之童”。

【五尺豎子】　同“五尺之童”。

【五世其昌】　①到了第五代就昌盛。②謂子孫昌盛。亦用為祝頌新婚之詞。

【五石六鹢】　語(yǔ)出《公羊傳·僖公十六年》：“霣石于宋五。是月，六鹢退飛過(guò)宋都。曷為先言霣而後言石？霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五……曷為先言六而後言鹢？六鹢退飛，記見(jiàn)也，視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。”后用以比喻記述準(zhǔn)確或?yàn)閷W(xué)縝密有序。

【五申三令】　三令五申。謂再三告誡。

【五冬六夏】　猶言不論寒暑。不管什么時(shí)候。

【五光十色】　形容色彩鮮艷、花樣繁多。語(yǔ)出南朝梁江淹《麗色賦》：“五光徘徊，十色陸離。”

【五行八作】　泛指各行各業(yè)。

【五行并下】　見(jiàn)“五行俱下”。

【五行俱下】　謂讀書(shū)敏捷神速。

【五色無(wú)主】　神色不定。形容倉(cāng)皇失措。

【五色繽紛】　形容色彩紛繁艷麗。

【五花八門(mén)】　本指戰(zhàn)術(shù)變化很多的五行陣和八門(mén)陣，后用以比喻事物花樣繁多，變幻多端。

【五花大綁】　先用繩索套住脖子，又繞到背后反剪兩臂的綁人方式。

【五花殺馬】　毛色凋落的馬。比喻年老體衰。

【五車(chē)腹笥】　比喻讀書(shū)多，學(xué)識(shí)淵博。

【五步成詩(shī)】　唐史青能五步成詩(shī)。后用以比喻才思敏捷。清沈炳震《唐詩(shī)金粉·敏悟》：“青上書(shū)自薦能詩(shī)，云：‘子建七步，臣五步之內(nèi)可塞明詔。’明皇試以除夕、上元、竹火籠等詩(shī)，應(yīng)口而出。上稱(chēng)賞，授以官。”今存《應(yīng)詔賦得除夜》一首，見(jiàn)《全唐詩(shī)》卷一一五。

【五男二女】　《詩(shī)·召南·何彼襛矣序》孔穎達(dá)疏引晉皇甫謐云：“武王五男二女。”謂有子五人，有女二人。后用以表示子孫繁衍，有福氣。宋時(shí)常繪印五男二女圖于紙箋或禮品上以示祝福。

【五角六張】　比喻遇事不順?biāo)臁＝恰垼撬廾?

【五典三墳】　猶言三墳五典。泛指古代典籍。

【五侯七貴】　泛指達(dá)官顯貴。

【五侯蠟燭】　語(yǔ)出唐韓翃《寒食》詩(shī)：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”舊俗寒食節(jié)禁火，而宮中傳燭分火于五侯之家，貴寵可見(jiàn)。后用以形容豪門(mén)權(quán)勢(shì)的顯赫景象。

【五風(fēng)十雨】　語(yǔ)出漢王充《論衡·是應(yīng)》：“風(fēng)不鳴條，雨不破塊，五日一風(fēng)，十日一雨。”謂五天刮一次風(fēng)，十天下一場(chǎng)雨。后用以形容風(fēng)調(diào)雨順。

【五洲四海】　泛指世界各地。

【五馬分尸】　古代一種酷刑，即車(chē)裂。亦謂處以極刑。

【五脊六獸】　①一種屋頂建筑樣式，其上有脊五條，四角各有瓷制六獸踞蹲。多用于宏偉壯麗的宮殿建筑。②比喻心煩意亂，忐忑不安。

【五陵年少】　指京都富豪子弟。

【五陵英少】　同“五陵年少”。

【五陵豪氣】　謂高門(mén)貴族的豪邁氣概。

【五彩繽紛】　同“五色繽紛”。

【五鼎萬(wàn)鐘】　指高官厚祿。

【五短身材】　指人的四肢和軀干都短小。

【五勞七傷】　泛指各種疾病和致病因素。

【五湖四海】　古人泛稱(chēng)分布于我國(guó)廣大地區(qū)的幾個(gè)大湖為“五湖”，又以為我國(guó)四面為海環(huán)繞。因以“五湖四海”泛指全國(guó)各地。

【五搶六奪】　競(jìng)相搶奪。

【五零二落】　猶言七零八落。

【五零四散】　零落分散。

【五谷不分】　語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？” 硃熹集注：“五谷不分，猶言不辨菽麥爾，責(zé)其不事農(nóng)業(yè)。”后多形容脫離生產(chǎn)實(shí)踐，缺乏常識(shí)。

【五谷豐登】　亦作“五谷豐熟”。各種農(nóng)作物豐收。

【五谷豐熟】　見(jiàn)“五谷豐登”。

【五積六受】　形容不便活動(dòng)，只能呆板地坐著。

【五親六眷】　指各種關(guān)系的親眷。

【五藏六府】　亦作“五臟六腑”。指體內(nèi)全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、腎。六府：大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。

【五顏六色】　形容色彩繁多；各種各樣。

【五臟六腑】　見(jiàn)“五藏六府”。

【五體投地】　①雙肘、雙膝及頭一起著地。原為古代印度表示虔敬的行禮方式，佛教沿用。②泛稱(chēng)跪拜。③比喻佩服到極點(diǎn)。

【五體投誠(chéng)】　同“五體投地”。

【不一而足】　亦作“不壹而足”。不是一事一物可以滿(mǎn)足。《公羊傳·文公九年》：“始有大夫，則何以不氏？許夷狄者，不一而足也。”《漢書(shū)·陳湯傳》：“御使大夫財(cái)禹、博士匡衡以為《春秋》之義‘許夷狄者，不壹而足’，今郅支單于鄉(xiāng)化未醇，所在絕遠(yuǎn)，宜令使者送其子至塞而還。”顏師古注：“言節(jié)制之，不皆稱(chēng)其所求也。”后用以表示所言事物不能盡舉。

【不二法門(mén)】　佛家語(yǔ)。謂平等而無(wú)差異之至道。《維摩詰經(jīng)·入不二法門(mén)品》： “如我意者，於一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門(mén)。”南朝梁沈約《佛記序》：“廓不二之法門(mén)，廣一乘之長(zhǎng)陌。”唐裴漼《少林寺碑》：“空心、元粹、惠性、淹遠(yuǎn)，傳不二法門(mén)，有甚深道業(yè)。”宋沈作喆《寓簡(jiǎn)》卷七：“三十一菩薩各說(shuō)不二法門(mén)，至文殊獨(dú)曰：‘無(wú)言說(shuō)’。”后用以指獨(dú)一無(wú)二的門(mén)徑、方法。

【不入時(shí)宜】　見(jiàn)“不合時(shí)宜”。

【不了了之】　把未了的事情放在一邊不去管它，就算完事。

【不了不當(dāng)】　猶言拖泥帶水，沒(méi)有了結(jié)。

【不了而了】　猶不了了之。

【不三不四】　①不倫不類(lèi)。②指行為不端，不正派。

【不上不下】　①亦作“不上不落”。形容事情無(wú)著落，處境為難。②不好不壞。

【不上不落】　見(jiàn)“不上不下”。

【不分玉石】　

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