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【囊括四海】　統(tǒng)一全國(guó)；包羅天下。

【囊里盛錐】　《史記·平原君虞卿列傳》：“平原君曰：‘夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)……’毛遂曰：‘臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸Ｊ顾煸绲锰幠抑校朔f脫而出，非特其末見(jiàn)而已。’”后以“囊里盛錐”謂讓有才能的人得到機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己。

【囊漏貯中】　亦作“囊漏儲(chǔ)中”。謂糧食從小器漏入大器，其實(shí)并未漏掉。常以喻實(shí)際利益并未外流。貯，盛米器，大于囊。

【囊漏儲(chǔ)中】　見(jiàn)“囊漏貯中”。

【囊錐露穎】　比喻顯露才華。

【咬血為盟】　謂咬臂出血，發(fā)誓定盟，以示堅(jiān)決。

【囚首垢面】　語(yǔ)本《漢書(shū)·王莽傳上》“亂首垢面”與宋蘇洵《辨奸論》“ 囚首喪面”。形容人久不梳洗，以致頭發(fā)蓬亂，臉上骯臟，好象囚犯一樣。

【囚首喪面】　頭不梳如囚犯，臉不洗如居喪。

【四大皆空】　佛教稱(chēng)地、水、火、風(fēng)為四大，認(rèn)為所有物質(zhì)都由四大構(gòu)成，而四大又從空而生，因此世間的一切事物都是空虛的。舊時(shí)以“四大皆空”表示看破紅塵。

【四山五岳】　泛指四面八方各個(gè)地區(qū)。

【四不拗六】　少數(shù)拗不過(guò)多數(shù)。

【四分五剖】　四分五裂。形容分散，不統(tǒng)一。

【四分五落】　形容分散零亂。

【四分五裂】　①分裂敗亡。②形容分散，不統(tǒng)一。

【四方八面】　到處；各個(gè)方面。

【四平八穩(wěn)】　①形容位置非常平穩(wěn)；地位非常穩(wěn)定。②指人老成持重、言行穩(wěn)當(dāng)。③指說(shuō)話毫無(wú)鋒芒，含貶義。

【四百四病】　謂四肢百體的四時(shí)病痛。泛指各種疾病。

【四至八道】　舊時(shí)標(biāo)志土地界域的用語(yǔ)。表示四面八方所到之處及通往的道路。

【四角俱全】　比喻完美無(wú)缺。

【四肢百骸】　人體的各個(gè)部分。泛指全身。

【四肢百體】　見(jiàn)“四肢百骸”。

【四郊多壘】　①四郊營(yíng)壘很多。本指頻繁地受到敵軍侵犯。②多用以形容外敵侵迫，國(guó)家多難。

【四荒八極】　四面八方極偏遠(yuǎn)之地。

【四面八方】　周?chē)魈帲桓鱾€(gè)方面。

【四面出擊】　形容工作全面展開(kāi)，沒(méi)有重點(diǎn)。

【四面受敵】　各個(gè)方面受到敵對(duì)勢(shì)力的威脅或攻擊。

【四面楚歌】　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”后以比喻處于四面受敵、孤立無(wú)援的困境。

【四亭八當(dāng)】　十分穩(wěn)當(dāng)、妥貼。

【四時(shí)八節(jié)】　四時(shí)指春、夏、秋、冬；八節(jié)指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。

【四時(shí)之氣】　本指一年四季的氣象，后以“備四時(shí)之氣”喻指人的氣度弘遠(yuǎn)。

【四海一家】　四海之內(nèi)，猶如一家。形容天下一統(tǒng)。

【四海九州】　指全中國(guó)。

【四海之內(nèi)皆兄弟】　謂天下人皆同手足，親如一家。

【四海他人】　謂沒(méi)有親戚關(guān)系。

【四海昇平】　天下太平。

【四海承風(fēng)】　謂政令、教化通行于天下。

【四海皆兄弟】　見(jiàn)“四海之內(nèi)皆兄弟”。

【四海鼎沸】　形容天下大亂，局勢(shì)動(dòng)蕩。

【四海為家】　①四海之內(nèi)，盡屬一家。指帝王擁有天下。引申為天下一統(tǒng)之意。②志在四方，到處為家。③喻人居無(wú)定所。

【四通八達(dá)】　①四面八方都有路相通。形容交通方便，暢達(dá)無(wú)阻。②比喻事理融會(huì)貫通。

【四通五達(dá)】　四通八達(dá)。形容交通暢達(dá)無(wú)阻。

【四紛五落】　見(jiàn)“四分五落”。

【四停八當(dāng)】　見(jiàn)“四亭八當(dāng)”。

【四沖八達(dá)】　同“四沖六達(dá)”。

【四沖六達(dá)】　四通八達(dá)的要道。

【四體百骸】　見(jiàn)“四肢百骸”。

【因人成事】　依憑他人辦成事情。

【因小失大】　①由于小事疏忽而誤了大事。②指因圖小利而造成大的損失。

【因公行私】　見(jiàn)“因公假私”。

【因公假私】　謂借公家的名義以謀取私利。

【因地制宜】　根據(jù)不同地區(qū)的具體情況，制訂適宜的措施。

【因材施教】　根據(jù)受教育者的不同情況，采用相應(yīng)的內(nèi)容和方法施行教育。語(yǔ)本《論語(yǔ)·為政》“子游問(wèn)孝”、“子夏問(wèn)孝”硃熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而失於敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”

【因利乘便】　憑借有利的形勢(shì)或條件。

【因事制宜】　根據(jù)事情的不同情況，采取妥善的處理方法。

【因果報(bào)應(yīng)】　佛教語(yǔ)。佛教依據(jù)未作不起、已作不失的理論，認(rèn)為事物有起因必有結(jié)果，作善作惡，必各有報(bào)應(yīng)。

【因陋就寡】　謂滿(mǎn)足于簡(jiǎn)陋茍且，不求改進(jìn)。

【因陋就簡(jiǎn)】　①猶因陋就寡。②利用原有簡(jiǎn)陋的條件，盡量節(jié)約辦事。

【因風(fēng)吹火】　比喻順勢(shì)行事，用力不多。

【因時(shí)制宜】　根據(jù)不同時(shí)間的具體情況，制訂適宜的措施。

【因?yàn)跫拔荨?/span>　因某一事物而兼及其他有關(guān)事物。

【因循守舊】　沿襲舊規(guī)，不思革新。語(yǔ)本《漢書(shū)·循吏傳序》：“光（霍光）因循守職，無(wú)所改作。”

【因禍得福】　禍害本是壞事，但由于某種原因，反而使人得福。

【因禍為福】　謂禍害既來(lái)，因處置得宜，轉(zhuǎn)而為福。

【因勢(shì)利導(dǎo)】　順應(yīng)事物發(fā)展的趨勢(shì)而加以引導(dǎo)。

【因噎廢食】　《呂氏春秋·蕩兵》：“夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。” 饐，同“噎”。后以“因噎廢食”比喻受過(guò)挫折以后，連該做的事情也不去做了。

【因敵取資】　從敵人處取得所需的物資。

【因敵為資】　猶因敵取資。

【因緣為市】　舞文弄法以謀取財(cái)利。

【因樹(shù)為屋】　依樹(shù)架屋。喻指隱居鄉(xiāng)野。

【因難見(jiàn)巧】　由于難度大而顯出技藝巧妙。

【回山倒海】　喻力強(qiáng)勢(shì)大，能壓倒一切。

【回心轉(zhuǎn)意】　轉(zhuǎn)變心意，改變態(tài)度。

【回生起死】　起死回生。形容醫(yī)道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看來(lái)沒(méi)有希望的事物。

【回生起死】　猶言起死回生。

【回光反照】　亦作“回光返照”。①指太陽(yáng)落到地平線下時(shí)由于反射作用而使天空短時(shí)發(fā)亮，用以喻人臨死前精神的短暫興奮。②比喻事物衰亡之前，表現(xiàn)情況的一時(shí)好轉(zhuǎn)。③謂自我省察。

【回光反照】　見(jiàn)“回光返照”。

【回光返照】　見(jiàn)“回光反照”。

【回光返照】　亦作“回光反照”。①太陽(yáng)剛落時(shí)由于反射作用而發(fā)生的天空中短時(shí)發(fā)亮的現(xiàn)象。比喻人臨死之前精神忽然興奮的現(xiàn)象。②比喻舊事物滅亡之前暫時(shí)興旺的現(xiàn)象。③佛教指反省內(nèi)心。

【回春妙手】　妙手回春。喻人醫(yī)術(shù)高明，能使垂危的人恢復(fù)健康。

【回黃轉(zhuǎn)綠】　草木由綠變黃，由黃變綠。謂時(shí)序變遷。亦以比喻世事的反復(fù)。

【回黃轉(zhuǎn)綠】　草木秋冬黃落，春日轉(zhuǎn)綠。謂時(shí)序變遷，亦喻世事變化。 11111

【回船轉(zhuǎn)舵】　猶見(jiàn)風(fēng)使舵。喻說(shuō)話做事隨機(jī)應(yīng)變。

【回嗔作喜】　轉(zhuǎn)怒為喜。

【回腸蕩氣】　言人受感動(dòng)后腸為之轉(zhuǎn)，氣為之舒，用以形容音樂(lè)、文詞等生動(dòng)感人之極。

【回頭是岸】　佛家有“苦海無(wú)邊，回頭是岸”之語(yǔ)。意謂人只要覺(jué)悟回頭，就可以得救。多用于勸人悔過(guò)自新，及警告惡人促其回心向善。

【困心橫慮】　見(jiàn)“困心衡慮”。

【困心衡慮】　亦作“困心橫慮”。謂心意困苦，憂慮滿(mǎn)胸。亦指費(fèi)盡心思。語(yǔ)出《孟子·告子下》：“困於心，衡於慮，而後作。”硃熹集注：“事勢(shì)窮蹙，以至困於心，橫於慮，然後能奮發(fā)而興起。”焦循正義：“蘇秦夜發(fā)書(shū)伏誦，引錐自刺其股，可謂困心橫慮矣。”

【困知勉行】　克服困難以獲得知識(shí)，努力實(shí)踐以修養(yǎng)品德。語(yǔ)出《禮記·中庸》：“或困而知之……或勉強(qiáng)而行之。”硃熹集注：“困知勉行者，勇也。”

【困獸猶斗】　被圍困的野獸仍然搏斗。比喻處于絕境仍作竭力掙扎。

【囤積居奇】　囤積大量貨物，待機(jī)牟取暴利。

【囫圇半片】　印象模糊，不完整。

【囫圇吞棗】　把棗子整個(gè)吞下。多比喻在學(xué)習(xí)上不作分析、選擇，籠統(tǒng)地加以接受。

【固步自封】　故步自封。比喻墨守成規(guī)，不求進(jìn)步。

【固若金湯】　《漢書(shū)·蒯通傳》：“必將嬰城固守，皆為金城湯池，不可攻也。”顏師古注：“金以喻堅(jiān)，湯喻沸熱不可近。”后以“固若金湯”謂城池、陣地堅(jiān)固異常。

【固執(zhí)己見(jiàn)】　頑固地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。

【固執(zhí)成見(jiàn)】　見(jiàn)“固執(zhí)己見(jiàn)”。

【固壁清野】　固壁，謂加固壁壘，使敵不易攻擊；清野，謂轉(zhuǎn)移人口、物資，使敵無(wú)所獲取。這是對(duì)付優(yōu)勢(shì)入侵?jǐn)橙说囊环N策略。

【國(guó)士無(wú)雙】　謂國(guó)中獨(dú)一無(wú)二的人才。

【國(guó)耳忘家】　見(jiàn)“國(guó)而忘家”。

【國(guó)而忘家】　謂為國(guó)事而忘其家。

【國(guó)色天香】　唐李濬《松窗雜錄》：“上（唐文宗）頗好詩(shī)，因問(wèn)脩己曰： ‘今京邑傳唱牡丹花詩(shī)，誰(shuí)為首出？’脩己對(duì)曰：‘臣嘗聞公卿間多吟賞中書(shū)舍人李正封詩(shī)曰：天香夜染衣，國(guó)色朝酣酒。’”本指牡丹花香色不凡。后多用以形容女子之美。

【國(guó)計(jì)民生】　國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人民生活。

【國(guó)泰民安】　國(guó)家太平，人民安樂(lè)。

【國(guó)破家亡】　國(guó)家滅亡，家人離散。

【國(guó)富兵強(qiáng)】　國(guó)家富庶，兵力強(qiáng)盛。語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)。”

【國(guó)爾忘家】　見(jiàn)“國(guó)而忘家”。

【圍城打援】　軍事術(shù)語(yǔ)。先以部分兵力包圍守城之?dāng)常T別處敵人前來(lái)救援，然后以主力部隊(duì)將援?dāng)骋慌e殲之。

【圍魏救趙】　戰(zhàn)國(guó)時(shí)（公元前３５３年）魏國(guó)圍攻趙國(guó)都城邯鄲。趙國(guó)求救于齊國(guó)。齊將田忌、孫臏率軍救趙，趁魏國(guó)都城兵力空虛，引兵直攻魏國(guó)。魏軍回救，齊軍乘其疲憊，于中途大敗魏軍，遂解趙圍。事見(jiàn)《史記·孫子吳起列傳》。此種戰(zhàn)略后來(lái)常為兵家所采用，稱(chēng)為“圍魏救趙”法。

【圓首方足】　指人類(lèi)。

【圓頂方趾】　同“圓首方足”。

【圓顱方趾】　圓頭方足。《淮南子·精神訓(xùn)》：“故頭之圓也象天，足之方也象地。”后即以“圓顱方趾”指人。

【圓鑿方枘】　語(yǔ)出《楚辭·九辯》：“圜鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入。” 圓鑿，圓的卯眼；方枘，方的榫頭。圓孔不能納方榫，喻彼此不能相容或相合。

【團(tuán)頭聚面】　形容非常親密地相聚在一起。

【圖作不軌】　圖謀不軌。

【圖財(cái)害命】　謀人錢(qián)財(cái)，害人性命。

【圖窮匕見(jiàn)】　《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕太子丹派荊軻去刺秦王，荊軻以燕督亢地圖卷匕首獻(xiàn)于秦王，展圖將盡，匕首露，軻以匕首刺秦王，不中被殺。后以“圖窮匕見(jiàn)”比喻事情發(fā)展到最后，真相畢露。

【圖謀不軌】　陰謀作不法之事，多指進(jìn)行不利于統(tǒng)治者的活動(dòng)。

【圜鑿方枘】　見(jiàn)“圓鑿方枘”。

【巾幗須眉】　猶言女中丈夫。巾幗，指女子；須眉，指男子。稱(chēng)女子而有丈夫氣概者。

【布天蓋地】　形容數(shù)量極多，散布面極廣。

【布帆無(wú)恙】　亦作“布颿無(wú)恙”。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“ 顧長(zhǎng)康作殷荊州佐，請(qǐng)假還東。爾時(shí)例不給布颿，顧苦求之，乃得發(fā)；至破冢，遭風(fēng)，大敗。作箋與殷云：‘地名破冢，真破冢而出，行人安穩(wěn)，布颿無(wú)恙。’”后遂以“布帆無(wú)恙”為旅途平安之典。

【布衣韋帶】　亦省作“布韋”。①貧寒之士的服飾。②借指貧寒的或沒(méi)有做官的文士。

【布被瓦器】　寢以布被，食以瓦器。形容生活儉樸。

【布颿無(wú)恙】　見(jiàn)“布帆無(wú)恙”。

【市井小人】　指城市中庸俗鄙陋之人。

【市井之臣】　①去官而居于都邑的士大夫，對(duì)君自稱(chēng)“市井之臣”。②指居于都邑而未做官的人。

【市井無(wú)賴(lài)】　指城市中游手好閑、品行不端的人。

【市民文學(xué)】　封建社會(huì)后期，適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)。內(nèi)容大多描寫(xiě)市民社會(huì)的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望。宋元明話本是其代表作品。

【希奇古怪】　奇怪而罕見(jiàn)。

【帝輦之下】　皇帝所在的地方。用指京都。

【帡天極地】　謂包羅萬(wàn)象。

【師心自用】　謂只憑主觀，自以為是。

【師出有名】　《禮記·檀弓下》：“師必有名。”謂出兵有正當(dāng)?shù)睦碛伞：? 即以“師出有名”比喻行事有理。

【師出無(wú)名】　謂出兵而無(wú)正當(dāng)理由。語(yǔ)本《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》：“兵出無(wú)名，事故不成。”

【師道尊嚴(yán)】　謂為師者地位崇高。

【席不暇暖】　亦作“席不暇暖”。謂席子未及坐暖即離去。形容忙于奔走，無(wú)時(shí)間久留。語(yǔ)出《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“孔子無(wú)黔突，墨子無(wú)暖席。”

【席不暇暖】　見(jiàn)“席不暇暖”。

【席地幕天】　以地為席以天為幕。指在露天席地而臥。

【席門(mén)蓬巷】　見(jiàn)“席門(mén)窮巷”。

【席門(mén)窮巷】　亦作“席門(mén)蓬巷”。形容所居之處窮僻簡(jiǎn)陋。

【席履豐厚】　見(jiàn)“席豐履厚”。

【席薪枕塊】　舊時(shí)居喪者以薪草為席，以土塊為枕，以示哀苦之意。

【席豐履厚】　亦作“席履豐厚”。①謂生活好，福澤厚。②指闊綽。

【帶水拖泥】　①形容泥濘難行。②比喻不順利或不干脆。

【帶月披星】　形容早起晚睡，奔波不息。

【帶金佩紫】　古時(shí)三公等皆佩帶金印紫綬。后用以指居高官顯位。

【帶減腰圍】　語(yǔ)本《梁書(shū)·昭明太子統(tǒng)傳》：“體素壯，腰帶十圍，至是減削過(guò)半。”常用以形容病愁瘦損。

【常年累月】　長(zhǎng)年累月。形容經(jīng)過(guò)的時(shí)間很長(zhǎng)。

【常備不懈】　經(jīng)常準(zhǔn)備著，毫不松懈。

【帷幕不修】　見(jiàn)“帷薄不修”。

【帷箔不修】　見(jiàn)“帷薄不修”。

【帷薄不修】　家門(mén)淫亂的諱語(yǔ)。

【帷燈匣劍】　以帷罩燈，以匣藏劍。比喻真相難明，令人猜疑。

【帷燈篋劍】　見(jiàn)“帷燈匣劍”。

【幃箔不修】　見(jiàn)“幃薄不修”。

【幃薄不修】　亦作“幃箔不修”。

【幕天席地】　①以天為幕，以地為席。形容行為放曠。②以天為幕，以地為席。指露天。

【幕燕釜魚(yú)】　見(jiàn)“幕燕鼎魚(yú)”。

【幕燕鼎魚(yú)】　南朝梁丘遲《與陳伯之書(shū)》：“將軍魚(yú)游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎？”后遂以“幕燕鼎魚(yú)”比喻處境極危，即將覆滅。

【幣重言甘】　禮物豐厚，言詞諂媚。

【幫虎吃食】　亦作“幫狗吃食”。比喻幫壞人作壞事。

【幫閑鉆懶】　見(jiàn)“幫閒鉆懶”。

【幫閒鉆懶】　亦作“幫閑鉆懶”。謂逢迎湊趣，耍弄乖巧。

【山上無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王】　俗語(yǔ)，比喻沒(méi)有能人，普通人物亦充當(dāng)主要角色。

【山川米聚】　謂從高處下望山川起伏，如米之聚集。語(yǔ)本《後漢書(shū)·馬援傳》： “捍援呴又於帝前，聚米為山谷，指畫(huà)形勢(shì)，開(kāi)示眾軍所從道徑往來(lái)，分析曲折，昭然可曉。”

【山止川行】　喻堅(jiān)不可摧，行不可阻。

【山中無(wú)好漢，猢猻稱(chēng)霸王】　見(jiàn)“山上無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王”。

【山公倒載】　謂醉酒后躺倒在車(chē)上。形容爛醉不醒。

【山包海容】　比喻器量宏大，胸襟開(kāi)闊。

【山光水色】　山水的景色。

【山行海宿】　行于山間和宿于海上。謂行旅艱險(xiǎn)。

【山吟澤唱】　山歌民謠。

【山長(zhǎng)水遠(yuǎn)】　①謂山水阻隔，道路遙遠(yuǎn)。②謂山川壯闊。

【山長(zhǎng)水闊】　見(jiàn)“山長(zhǎng)水遠(yuǎn)”。

【山林隱逸】　隱居山林的士人。即隱士。

【山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓】　唐許渾《咸陽(yáng)城東樓》詩(shī)：“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。”后以喻重大事件發(fā)生前的緊張情勢(shì)。

【山明水秀】　形容山水秀麗，風(fēng)景優(yōu)美。

【山肴野蔌】　亦作“山殽野湋”。野味和蔬菜。

【山河表里】　語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》：“楚師背酅而舍。晉侯患之，聽(tīng)輿人之誦曰：‘原田每每，舍其舊而新是謀。’公疑焉。子犯曰：‘戰(zhàn)也！戰(zhàn)而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河，必?zé)o害也。’”后以“山河表里”形容形勢(shì)險(xiǎn)要。

【山河易改，本性難移】　謂習(xí)慣成性，很難改變。

【山珍海味】　猶言山珍海錯(cuò)。

【山珍海錯(cuò)】　山間海中出產(chǎn)的珍異食品。泛指珍美豐盛的肴饌。語(yǔ)本南朝梁沈約《究竟慈悲論》：“秋禽夏卵，比之如浮云；山毛海錯(cuò)，事同於腐鼠。”

【山南海北】　①指遼遠(yuǎn)或不能確指的地方。②泛指四面八方。

【山枯石死】　極言年代久遠(yuǎn)。

【山峙淵渟】　山立水聚。比喻端莊凝重的風(fēng)度。

【山重水衤復(fù)】　謂山巒重疊，水流盤(pán)曲。

【山砠水厓】　石山和水濱。泛指荒僻的處所。

【山高水低】　喻指意外不幸之事。

【山高水長(zhǎng)】　①猶山川阻隔。②形容品格高潔，流傳久遠(yuǎn)。

【山高皇帝遠(yuǎn)】　謂王法管轄不到。

【山容海納】　形容胸懷寬廣，能象山谷和大海一樣容物。

【山陬海澨】　山隅和海邊。泛指荒遠(yuǎn)的地方。

【山陰夜雪】　猶言山陰乘興。

【山陰乘興】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷（王徽之）居山陰，夜大雪……忽憶戴安道（戴逵），時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？’”后因以“山陰乘興”指訪友。

【山陰道上，應(yīng)接不暇】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“王子敬云： ‘從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。’”原指景物美而多，令人目不暇接。后用以喻事物繁多，應(yīng)付不及。

【山崩川竭】　亦作“山崩水竭”。山岳崩塌，河川干枯。古代認(rèn)為是重大事變或其征兆。

【山崩水竭】　見(jiàn)“山崩川竭”。

【山崩地坼】　見(jiàn)“山崩地裂”。

【山崩地陷】　亦作“山崩地塌”。山岳崩倒，大地塌陷。

【山崩地裂】　亦作“山崩地坼”。①山岳崩塌，大地裂開(kāi)。②形容聲響強(qiáng)烈巨大。

【山崩地塌】　見(jiàn)“山崩地陷”。

【山崩海嘯】　山岳崩塌，海水奔騰咆哮。

【山崩鐘應(yīng)】　南朝宋劉敬叔《異苑》卷二：“魏時(shí)，殿前大鐘無(wú)故大鳴，人皆異之，以問(wèn)張華。華曰：‘此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應(yīng)之耳。’尋蜀郡上其事，果如華言。”后因以“山崩鐘應(yīng)”比喻事物互相感應(yīng)。

【山清水秀】　形容風(fēng)景優(yōu)美。

【山棲谷飲】　棲息于山中，汲取谷泉而飲。指隱士生活。

【山殽野湋】　見(jiàn)“山肴野蔌”。

【山童石爛】　謂山無(wú)草木，石頭腐爛。喻不可能有的現(xiàn)象。

【山搖地動(dòng)】　①山和地都在搖動(dòng)。②形容聲勢(shì)浩大。

【山盟海誓】　指山海為盟誓。形容男女愛(ài)情的堅(jiān)定。

【山節(jié)藻棁】　古代天子的廟飾。山節(jié)，刻成山形的斗拱；藻棁，畫(huà)有藻文的梁上短柱。后用以形容居處豪華奢侈，越等僭禮。

【山遙水遠(yuǎn)】　謂道路遙遠(yuǎn)。

【山膚水豢】　《樂(lè)府詩(shī)集·燕射歌辭三·隋元會(huì)大饗歌》：“道高物備食多方，山膚既善水豢良。”本指山上水中出產(chǎn)的美味食物。后泛稱(chēng)美味。

【山窮水盡】　亦作“山窮水?dāng)唷薄Ｒ嘧鳌吧礁F水絕”。①謂山和水到了盡頭。 ②比喻走投無(wú)路，陷入絕境。

【山窮水絕】　見(jiàn)“山窮水盡”。

【山窮水?dāng)唷?/span>　見(jiàn)“山窮水盡”。

【山積波委】　謂堆積如山高，如波濤重疊。形容數(shù)量極多。

【山餚海錯(cuò)】　猶言山珍海味。

【山虧一簣】　《書(shū)·旅獒》“為山九仞，功虧一簣”的節(jié)縮。喻功敗垂成。

【岌岌可危】　形容極其危險(xiǎn)。

【岐出岐入】　謂出入無(wú)固定的處所。

【岸谷之變】　《詩(shī)·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。”毛傳： “言易位也。”鄭玄箋：“易位者，君子居下小人處上之謂也。”后因以“岸谷之變”比喻政治上的重大變化。

【岸然道貌】　①謂神態(tài)嚴(yán)肅。②指嚴(yán)肅的神態(tài)。

【岳岳犖犖】　卓絕貌。

【岳岳磊磊】　卓立不群。

【岳峙淵渟】　見(jiàn)“岳鎮(zhèn)淵渟”。

【岳鎮(zhèn)淵渟】　岳，亦寫(xiě)作“岳”。謂如山岳屹立，如淵水停滯。本用以形容軍隊(duì)穩(wěn)定，不可動(dòng)搖。《文選·王融〈三月三日曲水詩(shī)序〉》：“爾乃回輿駐罕，岳鎮(zhèn)淵渟。”李善注：“《孫子兵法》曰：‘其鎮(zhèn)如山，其渟如淵。’”亦作“岳峙淵渟”。后多用以形容人堅(jiān)定沉著。

【峭論更議】　議論嚴(yán)正剛直。

【峨冠博帶】　高冠和闊衣帶。古代儒生或士大夫的裝束。

【峨峨洋洋】　本用以形容音樂(lè)高亢奔放。后亦用以形容歡樂(lè)之態(tài)。語(yǔ)本《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”

【峨峨湯湯】　形容樂(lè)聲高亢奔放。

【島瘦郊寒】　指唐賈島和孟郊的詩(shī)歌風(fēng)格。島郊詩(shī)作多清切凄苦，因以并舉。

【峰回路轉(zhuǎn)】　見(jiàn)“峰回路轉(zhuǎn)”。

【峰回路轉(zhuǎn)】　亦作“峰回路轉(zhuǎn)”。①謂山勢(shì)曲折，道路隨之迂回。②今常以喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

【峻宇彫墻】　高大的屋宇和彩繪的墻壁。形容居處豪華奢侈。

【峻宇雕墻】　見(jiàn)“峻宇彫墻”。

【崧生岳降】　《詩(shī)·大雅·崧高》：“崧高維岳，駿極於天，維岳降神，生甫及申。”毛傳：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神靈和氣，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相傳是古四岳后裔。后以“崧生岳降”稱(chēng)出身高貴的大臣，或喻天賦特異者。

【崎嵚歷落】　形容性行卓異磊落。

【昆山片玉】　《晉書(shū)·郤詵傳》：“捍郤詵呴累遷雍州刺史。武帝於東堂會(huì) 送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”北魏《張寧墓志》：“自以桂林一枝，昆山片玉。”后因以“昆山片玉”喻珍貴稀有之物或贊美人才難得而可貴。

【崗頭澤底】　唐代極重視世族，崔、盧、李、鄭為甲門(mén)四姓，最為顯赫。其中盧氏稱(chēng)崗頭盧，李氏稱(chēng)澤底李。因以“崗頭澤底”為豪門(mén)世族的泛稱(chēng)。

【崟崎磊落】　形容性行卓異不凡。

【崇山峻嶺】　高大陡峻的山嶺。

【崇本抑末】　注重根本，輕視枝末。古代“本”多指農(nóng)業(yè)，“末”多指工商業(yè)。

【崇雅黜浮】　謂在文風(fēng)上崇尚雅正，擯棄浮華。

【崇墉百雉】　形容城墻高大。

【崇論吰議】　見(jiàn)“崇論閎議”。

【崇論宏議】　見(jiàn)“崇論閎議”。

【崇論谹議】　見(jiàn)“崇論閎議”。

【崇論閎議】　亦作“崇論宏議”。亦作“崇論谹議”。亦作“崇論吰議”。原謂高論博議，后指高明宏大的議論。

【嵬目鴻耳】　見(jiàn)“嵬眼澒耳”。

【嵬眼澒耳】　亦作“嵬目鴻耳”。猶言動(dòng)人觀聽(tīng)。

【嶄露頭角】　謂顯示出超群的才華。語(yǔ)本唐韓愈《柳子厚墓志銘》：“雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見(jiàn)頭角焉。”

【嵚崎磊落】　亦作“嵚崎歷落”。比喻品格卓異出群。

【嵚崎歷落】　見(jiàn)“嵚崎磊落”。

【巍巍蕩蕩】　語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“大哉?qǐng)蛑疄榫玻∥∥『酰∥ㄌ鞛榇螅? 唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。”硃熹集注：“巍巍，高大之貌；蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱(chēng)也。”后以“巍巍蕩蕩”形容道德崇高，恩澤博大。

【巋然不動(dòng)】　屹立而不動(dòng)搖。

【巋然獨(dú)存】　經(jīng)過(guò)變故后唯一存在的人或物。

【巖穴之士】　指隱士。古時(shí)隱士多山居，故稱(chēng)。

【巖居川觀】　居于巖穴而觀賞川流。形容隱居生活悠閑自適，超然世外。

【巖居穴處】　謂隱居深山洞穴之中。語(yǔ)出《韓非子·詭使》：“而士有二心私學(xué)，巖居窞處，讬伏深慮，大者非世，細(xì)者惑下。”

【巖棲穴處】　見(jiàn)“巖居穴處”。

【巖棲谷飲】　見(jiàn)“巖棲谷隱”。

【巖棲谷隱】　謂隱居山谷之中。

【行之有效】　實(shí)行起來(lái)有成效。

【行尸走肉】　①比喻徒具形骸，庸碌無(wú)為，毫無(wú)生氣的人。②比喻精神貧乏，徒有形體的反動(dòng)分子。

【行尸走肉】　見(jiàn)“行尸走肉”。

【行尸走骨】　見(jiàn)“行尸走肉”。

【行不由徑】　①走路不抄小道。《論語(yǔ)·雍也》：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”后以“行不由徑”比喻為人正直或舉止端方。②見(jiàn)“行不從徑”。

【行不更名，坐不改姓】　表示自己是個(gè)硬漢，對(duì)別人毫無(wú)隱瞞。

【行不茍合】　謂做事有主見(jiàn)，不隨便附和別人。

【行不副言】　謂言行不一。

【行不從徑】　走路不遵循正道。比喻做事為學(xué)走捷徑。

【行不貳過(guò)】　謂犯過(guò)的錯(cuò)誤不再犯。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。”

【行不履危】　不走有危險(xiǎn)的地方。

【行不逾方】　謂行動(dòng)不逾越法度。

【行古志今】　按古道行事，為當(dāng)今服務(wù)。謂時(shí)異勢(shì)遷，不可食而不化。

【行百里者半於九十】　比喻事情越是接近成功，越是困難。

【行有馀力】　謂做好正常工作以后，還有可用的精力。

【行色匆匆】　謂出行匆忙倉(cāng)促。

【行色怱怱】　見(jiàn)“行色匆匆”。

【行奸賣(mài)俏】　謂恣淫行邪，弄姿作態(tài)。

【行住坐臥】　指一舉一動(dòng)。

【行者讓路】　行走的人相互讓路。謂大家都謙遜有禮。

【行易知難】　孫中山的認(rèn)識(shí)論命題，與古代流傳下來(lái)的“知易行難”學(xué)說(shuō)相對(duì)。也稱(chēng)知難行易。

【行思坐想】　謂不停地思考。

【行思坐籌】　見(jiàn)“行思坐想”。

【行俠好義】　謂講義氣，肯舍己助人。

【行尸走肉】　見(jiàn)“行尸走肉”。

【行眠立盹】　形容極度疲倦無(wú)精神。

【行師動(dòng)眾】　謂指揮大軍作戰(zhàn)。

【行針步線】　比喻設(shè)計(jì)劃策。

【行將就木】　快要進(jìn)棺材。指人臨近死亡。語(yǔ)本《左傳·僖公二十三年》： “捍重耳呴將適齊，謂季隗曰：‘待我二十五年，不來(lái)而後嫁。’對(duì)曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請(qǐng)待子。’”

【行云流水】　①比喻詩(shī)文純?nèi)巫匀唬翢o(wú)拘執(zhí)。②比喻無(wú)足輕重。

【行遠(yuǎn)升高】　《書(shū)·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自邇。”《禮記·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”后遂以“行遠(yuǎn)升高”比喻為學(xué)由淺入深，逐步提高。

【行遠(yuǎn)自邇】　走遠(yuǎn)路必須從近處開(kāi)始，比喻做事由淺入深，循序漸進(jìn)。語(yǔ)出《禮記·中庸》：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇。”

【行號(hào)臥泣】　行走或躺臥時(shí)都在號(hào)呼哭泣。形容悲痛之極。

【行號(hào)巷哭】　在大路上、在里巷中號(hào)呼痛哭。形容悲痛之極。

【行險(xiǎn)徼幸】　謂冒險(xiǎn)行事以求利。語(yǔ)出《禮記·中庸》：“小人行險(xiǎn)以徼幸。”

【行嶮僥幸】　見(jiàn)“行險(xiǎn)徼幸”。

【行成於思】　品德的養(yǎng)成在于能思考。現(xiàn)解為做事成功要?jiǎng)幽X筋。

【行同能偶】　品行相同，才能相等。

【行合趨同】　行為志趣相同。

【行若狗彘】　行為象豬狗。謂不齒人類(lèi)。語(yǔ)本《墨子·耕柱》：“子夏之徒問(wèn)於子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子無(wú)斗。’子夏之徒曰：‘狗豨猶有斗，惡有士而無(wú)斗矣？’子墨子曰：‘傷矣哉！言則稱(chēng)於湯文，行則譬於狗豨，傷矣哉！’”

【行行出狀元】　謂每種職業(yè)都可出杰出人才，用以勉勵(lì)人精通業(yè)務(wù)，鞏固專(zhuān) 業(yè)思想。

【行間字里】　謂文章的字句中間。

【往渚還汀】　謂往返都須渡水。

【往蹇來(lái)連】　謂往來(lái)皆難；進(jìn)退皆難。

【彼一時(shí)，此一時(shí)】　謂時(shí)間不同，情況也不同。

【待人接物】　與人相處。

【待月西廂】　唐元稹《鶯鶯傳》載：鶯鶯約張生月夜會(huì)于花園，題《月明三五夜》詩(shī)一首，著紅娘送去。其詞曰：“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”后因以“待月西廂”謂情人私相約會(huì)。

【待兔守株】　比喻墨守成規(guī)不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。

【待賈而沽】　亦作“待價(jià)而沽”。等待善價(jià)出售，亦比喻懷才待用或待時(shí)而行。語(yǔ)本《論語(yǔ)·子罕》：“子貢曰：‘有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待賈者也。’”

【待價(jià)而沽】　見(jiàn)“待賈而沽”。

【徊腸傷氣】　腸回轉(zhuǎn)，氣傷斷。形容內(nèi)心傷感。

【徇私作弊】　見(jiàn)“徇私舞弊”。

【徇私舞弊】　為了私情而弄虛作假。

【後生小子】　年輕晚輩。

【後生可畏】　謂青年勢(shì)必超過(guò)前輩，令人敬畏。

【後來(lái)之秀】　見(jiàn)“後起之秀”。

【後來(lái)居上】　①謂資格淺的新進(jìn)反居資格老的舊臣之上。語(yǔ)出《史記·汲鄭列傳》：“陛下用群臣如積薪耳，後來(lái)者居上。”②后來(lái)的超過(guò)先前的。

【後起之秀】　亦作“後來(lái)之秀”。后輩中的優(yōu)秀人物。

【後海先河】　語(yǔ)本《禮記·學(xué)記》：“三王之祭川也，皆先河而後海。”比喻做事要先本后末。

【後浪推前浪】　見(jiàn)“後浪催前浪”。

【後浪催前浪】　比喻新生的事物推動(dòng)或替換陳舊的事物，不斷前進(jìn)。

【後悔無(wú)及】　謂事后懊悔而來(lái)不及。語(yǔ)出《左傳·哀公六年》：“既成謀矣，盍及其未作也，先諸？作而後悔，亦無(wú)及也。”

【後進(jìn)之秀】　猶言后起之秀。

【後進(jìn)領(lǐng)袖】　晚輩中最杰出的人。

【後發(fā)制人】　謂先讓一步，視其弱點(diǎn)，然后制服對(duì)方。語(yǔ)本《荀子·議兵》： “後之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也。”

【後會(huì)有期】　謂日后還會(huì)有相見(jiàn)之時(shí)。

【後臺(tái)老板】　戲班子的老板。后多借指背后操縱、支持的人或集團(tuán)。

【後擁前呼】　后面簇?fù)恚懊孢汉取Ｐ稳莩鲂袝r(shí)氣派很大。

【後繼有人】　謂后面有人繼承前人的事業(yè)。

【後顧之憂】　泛指來(lái)自后方的或家里的憂患。

【徒子徒孫】　徒弟和徒孫。一個(gè)祖師沿傳下來(lái)的弟子。亦泛指信徒、黨羽，多含貶義。

【徒托空言】　謂只說(shuō)空話而不實(shí)行。語(yǔ)出《史記·太史公自序》：“子曰： ‘我欲載之空言，不如見(jiàn)之於行事之深切著明也。’”

【徒讬空言】　見(jiàn)“徒托空言”。

【徒有其名】　見(jiàn)“徒有虛名”。

【徒有虛名】　空有其名聲。謂名不符實(shí)。

【徒負(fù)虛名】　見(jiàn)“徒有虛名”。

【徒讬空言】　見(jiàn)“徒托空言”。

【徒擁虛名】　見(jiàn)“徒有虛名”。

【徑一周三】　古算學(xué)計(jì)算圓周率的近似比。謂圓徑與圓周之比為一比三。語(yǔ) 出《周髀算經(jīng)》卷上“句股圓方圖”漢趙爽注：“圓徑一而周三。”后因以比喻兩者相比差距甚大。

【徑行直遂】　隨心愿行事而順利達(dá)到目的。語(yǔ)本《禮記·檀弓下》：“有直情而徑行者，戎狄之道也。”

【徑情直行】　任憑主觀意愿徑直行事。

【徑情直遂】　隨著心愿順利達(dá)到目的。

【徙宅忘妻】　搬家忘記攜帶妻子。形容粗心、健忘。語(yǔ)本漢劉向《說(shuō)苑·敬慎》：“魯哀公問(wèn)孔子曰：‘予聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子對(duì)曰：‘此非忘之甚者也，忘之甚者忘其身。’”

【徙善遠(yuǎn)罪】　趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡。

【徙薪曲突】　搬開(kāi)灶旁柴禾，將直的煙囪改成彎的。本謂預(yù)防火災(zāi)。后亦比喻先采取措施，防患于未然。《漢書(shū)·霍光傳》：“人為徐生上書(shū)曰：‘臣聞客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，馀各以功次坐，而不錄言曲突者……今茂陵徐福數(shù)上書(shū)言霍氏且有變，宜防絕之。鄉(xiāng)使福說(shuō)得行，則國(guó)亡裂土出爵之費(fèi)，臣亡逆亂誅滅之?dāng)　Ｍ录纫眩＊?dú)不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦發(fā)灼爛之右。’”事又見(jiàn)《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》高誘注，謂乃淳于髡事。

【得寸得尺】　《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》：“王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。”謂或多或少皆有所得。后亦謂能得多少就得多少。

【得寸進(jìn)尺】　比喻貪得無(wú)厭。

【得天獨(dú)厚】　獨(dú)具特殊優(yōu)越的條件。

【得不補(bǔ)失】　見(jiàn)“得不償失”。

【得不酬失】　見(jiàn)“得不償失”。

【得不償失】　所得到的不足以補(bǔ)償所失去的。

【得不償喪】　見(jiàn)“得不償失”。

【得手應(yīng)心】　見(jiàn)“得心應(yīng)手”。

【得未曾有】　謂前所未有，今始得之。

【得未嘗有】　見(jiàn)“得未曾有”。

【得步進(jìn)步】　猶言得寸進(jìn)尺。

【得其所哉】　亦省作“得其所”。①謂得到合適的處所或位置。語(yǔ)出《孟子 ·萬(wàn)章上》：“昔者有饋生魚(yú)於鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉；攸然而逝。’子產(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！’”②形容十分得意。

【得兔忘蹄】　猶言得魚(yú)忘荃。蹄，兔罝。語(yǔ)出《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”

【得馬生災(zāi)】　《淮南子·人間訓(xùn)》：“近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡……居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：‘此何遽不能為禍乎？’家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。”后以“得馬生災(zāi)”謂因福而得禍。

【得馬失馬】　謂世事多變，得失無(wú)常。典出《淮南子·人間訓(xùn)》。

【得馬折足】　見(jiàn)“得馬生災(zāi)”。

【得過(guò)且過(guò)】　①謂但能度日，即勿他求。元無(wú)名氏《小孫屠》戲文第四出： “孩兒，我聽(tīng)得道你要出外打旋，怕家中得過(guò)且過(guò)，出去做甚的？”后謂安于現(xiàn)狀，敷衍度日。②指辦事馬虎。敷衍塞責(zé)。

【得魚(yú)忘荃】　比喻已達(dá)目的，即忘其憑借。“荃”亦作“筌”。

【得魚(yú)忘筌】　見(jiàn)“得魚(yú)忘荃”。

【得勝回朝】　①打了勝仗后返回朝廷向皇帝報(bào)功。②泛指勝利而歸，每含貶義。

【得道多助】　謂符合道義者則能得到多數(shù)人的幫助。語(yǔ)出《孟子·公孫丑下》： “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”

【得意忘形】　①《晉書(shū)·阮籍傳》：“嗜酒能?chē)[，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。”謂因高興而物我兩忘。后以“得意忘形”形容高興得失去常態(tài)，忘乎所以。②謂取其精神而舍其形式。

【得意忘言】　①謂既已領(lǐng)會(huì)其意旨，則不再需要表意之言詞。語(yǔ)出《莊子· 外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”②引申為彼此默喻，心照不宣。

【得意忘象】　謂只取其精神而無(wú)視其形式。

【得意洋洋】　亦作“得意揚(yáng)揚(yáng)”。形容十分得意的樣子。語(yǔ)本《史記·管晏列傳》：“意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。”

【得意揚(yáng)揚(yáng)】　見(jiàn)“得意洋洋”。

【得隴望蜀】　《東觀漢記·隗囂傳》：“西城若下，便可將兵，南擊蜀虜。人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀，每一發(fā)兵，頭鬢為白。”后遂以“得隴望蜀”喻貪心不足。

【從一而終】　①謂一女不事二夫，夫死不得再嫁。②比喻忠臣不事二主。

【從井救人】　語(yǔ)本《論語(yǔ)·雍也》：“仁者，雖告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其從之也？”意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對(duì)別人并無(wú)好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險(xiǎn)去拯救別人。

【從天而下】　比喻意想不到，突如其來(lái)。偶亦指好事之遽降。

【從天而降】　見(jiàn)“從天而下”。

【從心所欲】　①隨自己心意，想怎樣就怎樣。②代指七十歲。

【從令如流】　謂服從命令如流水就下。極言有令則行。

【從長(zhǎng)計(jì)較】　猶言從長(zhǎng)計(jì)議。

【從長(zhǎng)計(jì)議】　《左傳·僖公四年》：“卜人曰：‘筮短長(zhǎng)，不如從長(zhǎng)。’” 本指從長(zhǎng)而定。后以“從長(zhǎng)計(jì)議”指不急于作出決定，或慢慢地設(shè)法解決。

【從長(zhǎng)商議】　猶言從長(zhǎng)計(jì)議。

【從風(fēng)而靡】　①謂如風(fēng)之吹草，草隨風(fēng)傾倒。比喻強(qiáng)弱懸殊，弱者不堪一擊，即告瓦解。②謂如風(fēng)之吹草，草隨風(fēng)傾倒。比喻仿效、風(fēng)行之迅速。

【從流忘反】　謂習(xí)從流俗而不可扭轉(zhuǎn)。

【從惡如崩】　亦作“從惡若崩”。謂為惡如山崩那樣容易。

【從惡若崩】　見(jiàn)“從惡如崩”。

【從善如流】　亦作“從善若流”。聽(tīng)從正確的意見(jiàn)如水之從高處流下那樣地迅速和順當(dāng)。

【從善如登】　

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