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【獸迒鳥(niǎo)跡】　鳥(niǎo)獸之跡。

【獸聚鳥(niǎo)散】　謂聚散無(wú)常有如鳥(niǎo)獸。多比喻游牧民族。

【獸窮則齧】　謂野獸陷于絕境必然進(jìn)行搏噬反撲。亦喻人陷入困窘之境，便會(huì)竭力反擊。

【獻(xiàn)可替否】　進(jìn)獻(xiàn)可行者，廢去不可行者。謂對(duì)君主進(jìn)諫，勸善規(guī)過(guò)。亦泛指議論國(guó)事興革。語(yǔ)出《左傳·昭公二十年》：“君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。”

【獻(xiàn)替可否】　同“獻(xiàn)可替否”。

【死乞白賴】　謂糾纏不休。

【死乞百賴】　見(jiàn)“死乞白賴”。

【死不瞑目】　死了也不閉眼。謂心事未了，死有遺憾。

【死中求生】　在極危險(xiǎn)的境地中努力掙扎以求生路。

【死中求活】　死中求生。

【死心搭地】　見(jiàn)“死心塌地”。

【死心落地】　猶死心塌地。

【死心塌地】　亦作“死心踏地”。亦作“死心搭地”。①心里踏實(shí)；放心。 ②一心一意，不作他想。

【死心踏地】　見(jiàn)“死心塌地”。

【死去活來(lái)】　昏厥過(guò)去又蘇醒過(guò)來(lái)。形容極度的痛苦或悲哀。

【死且不朽】　猶言至死不忘。

【死皮賴臉】　形容不顧羞恥，糾纏不休。

【死有馀責(zé)】　猶死有馀辜。

【死有馀辜】　謂雖死不足抵其罪。形容罪大惡極。

【死有馀罪】　猶死有馀辜。

【死有馀僇】　猶死有馀辜。

【死有馀誅】　猶死有馀辜。

【死而不朽】　指身雖死而言論、事業(yè)等長(zhǎng)存。

【死而後已】　到死才罷休。形容終身奮斗。

【死灰復(fù)然】　比喻失勢(shì)者重新得勢(shì)或停息的事物又重新活動(dòng)起來(lái)。

【死灰復(fù)燃】　見(jiàn)“死灰復(fù)然”。

【死灰槁木】　比喻枯寂而沒(méi)有生機(jī)。

【死求白賴】　見(jiàn)“死乞白賴”。

【死求百賴】　見(jiàn)“死乞白賴”。

【死別生離】　永久的離別或難期再見(jiàn)的離別。

【死告活央】　苦苦懇求。

【死於非命】　遭受意外災(zāi)禍而死亡。非命，橫死。

【死骨更肉】　猶起死回生。

【死眉瞪眼】　形容呆滯不活潑。

【死氣沉沉】　形容氣氛沉悶，不活潑，無(wú)生氣。

【死敗涂地】　指慘敗而死傷嚴(yán)重的景象。

【死得其所】　《左傳·文公二年》“瞫（狼瞫）曰：‘吾未獲死所。’” 后因以“死得其所”謂死得有意義。

【死無(wú)葬身之地】　謂結(jié)局悲慘，不得好死。

【死里求生】　同“死中求生”。

【死里逃生】　形容從極危險(xiǎn)的境遇中逃脫出來(lái)。

【死模活樣】　半死不活的樣子。

【死標(biāo)白纏】　極力糾纏。

【死樣活氣】　形容沒(méi)有生氣。

【死諸葛能走生仲達(dá)】　三國(guó)時(shí)蜀軍主帥諸葛亮病死軍中。蜀將姜維等遵亮遺命，秘不發(fā)喪，緩緩?fù)塑姟Ｎ很娭鲙浰抉R懿（仲達(dá)）率軍追擊，卻見(jiàn)蜀軍帥旗飄揚(yáng)，孔明綸巾羽扇，端坐車中（實(shí)乃木人）。懿恐中計(jì)，勒馬逃回。百姓為之諺曰：“死諸葛能走生仲達(dá)。”見(jiàn)《三國(guó)演義》第一○四回。后用以指人雖死，余威猶在。

【死諸葛哧走生仲達(dá)】　同“死諸葛能走生仲達(dá)”。

【死聲咷氣】　大聲嘶喊、哭叫。

【死聲活氣】　陰陽(yáng)怪氣的聲音。

【死聲淘氣】　見(jiàn)“死聲咷氣”。

【殃及池魚(yú)】　比喻無(wú)端受禍。其事本于《呂氏春秋·必己》：“宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡，王使人問(wèn)珠之所在，曰：‘投之池中。’於是竭池而求之，無(wú)得，魚(yú)死焉。此言禍福之相及也。”后人加以附會(huì)，演化為“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”。《太平廣記》卷四六六引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“城門(mén)失火，禍及池魚(yú)。舊說(shuō)：‘池仲魚(yú)，人姓字也，居宋城門(mén)。城門(mén)失火，延及其家，仲魚(yú)燒死。’又云：‘宋城門(mén)失火，人汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚(yú)悉露死。’喻惡之滋，并傷良謹(jǐn)也。”

【殊方同致】　猶殊途同歸。

【殊形詭狀】　猶言奇形怪狀。

【殊言別語(yǔ)】　指方言土語(yǔ)。

【殊致同歸】　同“殊涂同歸”。

【殊途同歸】　見(jiàn)“殊涂同歸”。

【殊路同歸】　同“殊涂同歸”。

【殊涂同致】　猶殊途同歸。

【殊涂同會(huì)】　猶殊途同歸。

【殊涂同歸】　語(yǔ)出《易·系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”孔穎達(dá)疏：“言天下萬(wàn)事終則同歸於一，但初時(shí)殊異其涂路也。”本謂由不同途徑達(dá)到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同結(jié)果。

【殘山剩水】　亦作“殘山賸水”。①零散的山水；明滅隱現(xiàn)的山水。②殘破的山河。指亡國(guó)或經(jīng)過(guò)喪亂后的土地、景物。

【殘山賸水】　見(jiàn)“殘山剩水”。

【殘花敗柳】　喻指被蹂躪遺棄的女子。

【殘兵敗將】　指戰(zhàn)敗后剩馀的兵將。

【殘杯冷炙】　①殘剩的酒肉。②指權(quán)貴的施舍。

【殘?jiān)拍酢?/span>　比喻在消滅或淘汰過(guò)程中殘存下來(lái)的壞人。

【殘膏剩馥】　見(jiàn)“殘膏賸馥”。

【殘膏賸馥】　猶馀澤。剩馀的美好事物。

【殘篇斷簡(jiǎn)】　同“殘編斷簡(jiǎn)”。

【殘編裂簡(jiǎn)】　猶殘編斷簡(jiǎn)。

【殘羹冷炙】　猶殘杯冷炙。

【殞身碎首】　猶粉身碎骨。

【殢雨尤云】　見(jiàn)“殢云尤雨”。

【殢云尤雨】　喻男女之間的纏綿歡愛(ài)。

【殫見(jiàn)洽聞】　謂見(jiàn)聞、知識(shí)十分廣博。

【殫思極慮】　謂竭盡心力思考謀劃。

【殫智竭力】　竭盡智慧和力量。

【殫誠(chéng)畢慮】　竭盡忠誠(chéng)與思慮。

【殫精畢力】　盡心竭力。

【殫精極慮】　猶殫思極慮。

【殫精竭力】　猶殫精畢力。

【殫精竭慮】　猶殫思極慮。

【殫謀戮力】　竭盡智謀和精力。

【殲一警百】　殺一個(gè)人來(lái)警戒一批人。

【戎馬生郊】　《老子》：“天下無(wú)道，戎馬生於郊。”陳鼓應(yīng)注：“生於郊，指牝馬生駒犢於戰(zhàn)地的郊野。”意謂國(guó)家政治不上軌道，連懷胎的母馬也用來(lái)作戰(zhàn)。后以“戎馬生郊”指戰(zhàn)亂不斷。

【戎馬生涯】　指從事征戰(zhàn)的生活、經(jīng)歷。

【戎馬劻勷】　謂戰(zhàn)亂不寧。

【戎馬倥傯】　見(jiàn)“戎馬倥傯”。

【戎馬倥傯】　謂在戰(zhàn)爭(zhēng)中軍務(wù)緊迫繁忙。

【戎馬倉(cāng)皇】　謂戰(zhàn)事緊急而忙于應(yīng)付。

【成人之美】　成全他人為善的美名。

【成人之善】　成全別人為善。

【成人不自在，自在不成人】　人要有所成就，就不能貪圖安逸；貪圖安逸，就不能有所成就。

【成千上萬(wàn)】　見(jiàn)“成千成萬(wàn)”。

【成千成萬(wàn)】　極言數(shù)量之多。

【成千累萬(wàn)】　見(jiàn)“成千成萬(wàn)”。

【成千論萬(wàn)】　猶言成千成萬(wàn)。形容數(shù)量極多。

【成己成物】　謂由己及物，自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。語(yǔ)本《禮記·中庸》：“誠(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合內(nèi)外之道也。”孔穎達(dá)疏：“言人有至誠(chéng)，非但自成就己身而已，又能成就外物。”

【成也蕭何敗蕭何】　見(jiàn)“成也蕭何，敗也蕭何”。

【成也蕭何，敗也蕭何】　宋洪邁《容齋續(xù)筆·蕭何紿韓信》：“韓信為人告反，呂后欲召，恐其不就，乃與蕭相國(guó)謀，詐令人稱陳豨已破，紿信曰：‘雖病強(qiáng)入賀。’信入，即被誅。信之為大將軍，實(shí)蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語(yǔ)有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語(yǔ)。”后以“成也蕭何，敗也蕭何”比喻事情的成敗都出于同一個(gè)人。

【成王敗寇】　見(jiàn)“成則為王，敗則為寇”。

【成日成夜】　整天整夜，日日夜夜。

【成仁取義】　為正義事業(yè)而犧牲。

【成年古代】　猶言長(zhǎng)期以來(lái)。

【成年累月】　極言時(shí)間之長(zhǎng)。

【成竹在胸】　畫(huà)竹子以前，心中先已有竹子的形象。語(yǔ)本宋蘇軾《文與可畫(huà) 筼筜谷偃竹記》：“故畫(huà)竹，必先得成竹於胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”后以喻處理事情之前心里早有通盤(pán)的考慮和打算。

【成名成家】　樹(shù)立名聲，成為專家。

【成佛作祖】　佛教語(yǔ)。謂修成佛道，成為祖師。亦以喻獲得杰出成就。

【成事不足，敗事有馀】　不能把事情辦好，只能把事情弄壞。

【成事不說(shuō)】　對(duì)做過(guò)的事不再提它。

【成城斷金】　謂萬(wàn)眾一心，力量無(wú)比強(qiáng)大。

【成則為王，敗則為寇】　舊謂在爭(zhēng)奪政權(quán)斗爭(zhēng)中，成功了的就是合法的，稱帝稱王；失敗了的就是非法的，被稱為寇賊。反映了以成敗論人的觀點(diǎn)。

【成則為王，敗則為虜】　見(jiàn)“成則為王，敗則為寇”。

【成則為王，敗則為賊】　見(jiàn)“成則為王，敗則為寇”。

【成風(fēng)之斫】　同“成風(fēng)斤”。

【成風(fēng)盡堊】　同“成風(fēng)斤”。

【成家立計(jì)】　猶言成家立業(yè)。

【成家立業(yè)】　成立家庭，建立家業(yè)。

【成敗利鈍】　成功或失敗，順利或挫折。謂事情的結(jié)果好壞。

【成敗得失】　猶成敗利鈍。

【成敗論人】　以成功或失敗作為評(píng)論人物的標(biāo)準(zhǔn)。

【成敗興廢】　成功或失敗，興起或衰退。

【成群打夥】　見(jiàn)“成群結(jié)夥”。

【成群作隊(duì)】　見(jiàn)“成群結(jié)隊(duì)”。

【成群逐隊(duì)】　見(jiàn)“成群結(jié)隊(duì)”。

【成群集黨】　謂一部分人結(jié)成小團(tuán)體。

【成群結(jié)隊(duì)】　眾多的人或動(dòng)物結(jié)成一群群、一隊(duì)隊(duì)。

【成群結(jié)夥】　猶成群結(jié)隊(duì)。謂眾多的人或動(dòng)物聚結(jié)成一群群、一伙伙。

【成群結(jié)黨】　見(jiàn)“成群集黨”。

【成團(tuán)打塊】　聚集成群。

【成幫結(jié)隊(duì)】　猶成群結(jié)隊(duì)。

【成雙成對(duì)】　見(jiàn)“成雙作對(duì)”。

【成雙作對(duì)】　配成一對(duì)。

【戒驕戒躁】　警惕產(chǎn)生驕傲和急躁的情緒。

【我行我素】　猶言自行其是。不管別人怎么說(shuō)，還是按照自己平素的一套去做。語(yǔ)出《禮記·中庸》：“君子素其位而行，不原乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無(wú)入而不自得焉。”

【我見(jiàn)猶憐】　《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》“桓宣武平蜀，以李勢(shì)妹為妾”劉孝標(biāo)注引南朝宋虞通之《妒記》：“溫平蜀，以李勢(shì)女為妾。郡主兇妒，不即知之，後知，乃拔刃往李所，因欲斫之。見(jiàn)李在窗梳頭，姿貌端麗，徐徐結(jié)發(fā)，斂手向主，神色閑正，辭甚凄惋。主於是擲刀，前抱之：‘阿子，我見(jiàn)汝亦憐，何況老奴。’遂善之。”后因以“我見(jiàn)猶憐”為形容美婦之詞。

【我負(fù)子戴】　謂夫妻同安于貧賤。詳“我黼子佩”。

【我醉欲眠】　晉陶潛直率曠放，喜喝酒，朋友至，即取酒共飲，如己先醉，則謂客曰：“我醉欲眠，卿可去！”見(jiàn)《晉書(shū)·陶潛傳》。后用為曠放直率的典實(shí)。

【我黼子佩】　謂夫妻同享榮華。

【戕身伐命】　傷害身體。

【咸五登三】　《史記·司馬相如列傳》：“方將增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頌，上咸五，下登三。”《漢書(shū)·司馬相如傳下》引此文，顏師古注：“咸，皆也，言漢德與五帝皆盛，而登於三王之上也。”后因以“咸五登三”謂帝德廣被，同于五帝而超于三王。

【咸與惟新】　見(jiàn)“咸與維新”。

【咸與維新】　《書(shū)·胤征》：“天吏逸德，烈於猛火，殲厥渠魁，脅從罔治。舊染汙俗，咸與惟新。”孔傳：“言其馀人，久染汙俗，本無(wú)惡心，皆與更新。”后因以“咸與維新”謂對(duì)一切受惡習(xí)影響或犯罪的人都準(zhǔn)予改過(guò)自新或革故圖新。

【威刑肅物】　以嚴(yán)刑使人恭順。

【威武不屈】　謂權(quán)勢(shì)不能使之屈服。語(yǔ)出《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

【威重令行】　權(quán)勢(shì)大，有令必行。

【威風(fēng)八面】　形容神氣十足，聲勢(shì)懾人。

【威風(fēng)掃地】　形容聲勢(shì)氣派完全喪失。

【威風(fēng)凜凜】　①形容聲勢(shì)氣派令人敬畏。②指聲勢(shì)氣派壯大。

【威鳳一羽】　謂略見(jiàn)善政一斑之意。

【戛玉敲冰】　形容聲音清脆或音節(jié)鏗鏘。

【戛玉敲金】　猶戛玉敲冰。形容聲音清脆或音節(jié)鏗鏘。

【戛玉鏘金】　見(jiàn)“戛玉敲金”。

【戛釜撞甕】　刮磨鍋?zhàn)樱鲎蔡掌鳌１扔鞔炙字簟?

【戛戛獨(dú)造】　形容文章別出心裁，富有獨(dú)創(chuàng)性。

【戛然而止】　突然停止。多指聲音。

【戟指嚼舌】　戟指，伸出食、中指指人；嚼舌，咬破舌頭。形容憤怒之極。

【截長(zhǎng)補(bǔ)短】　①截取有馀，以補(bǔ)不足。②比喻用長(zhǎng)處補(bǔ)短處。

【截趾適履】　猶削足適履。比喻本末倒置或勉強(qiáng)湊合。

【截脛剖心】　砍斷足脛，剖開(kāi)心胸。《書(shū)·泰誓下》：“捍紂呴斮朝涉之脛，剖賢人之心。”孔傳：“捍紂王呴冬月見(jiàn)朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之；比干忠諫，謂其心異於人，剖而觀之。酷虐之甚。”后以“截脛剖心”為暴君酷虐殘民之典。

【截然不同】　謂不同之處非常分明。

【截發(fā)剉稾】　見(jiàn)“截發(fā)留賓”。

【截發(fā)留賓】　晉陶侃少家貧。一日大雪，同郡孝廉范逵往訪，陶母湛氏剪發(fā) 賣以治饌款客，并剉碎草薦以供其馬。事見(jiàn)南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》。后以“截發(fā)留賓”為賢母好客的典故。

【截轅杜轡】　猶攔駕。語(yǔ)本南朝齊孔稚珪《北山移文》：“截來(lái)轅於谷口，杜妄轡於郊端。”

【截?cái)啾娏鳌?/span>　喻識(shí)見(jiàn)玄遠(yuǎn)，超情越識(shí)。

【截鐙留鞭】　唐馮贄《云仙雜記·截鐙留鞭》：“姚崇牧荊州，受代日，闔境民泣，撫馬首截鐙留鞭，以表瞻戀。”后用為對(duì)離職官吏表示挽留惜別的套語(yǔ)。亦省作“截鐙”。

【截鐵斬釘】　同“斬釘截鐵”。比喻堅(jiān)定不移，或果斷干脆。佛教禪宗比喻截?cái)嗤搿?br>
【截鶴續(xù)鳧】　《莊子·駢拇》：“長(zhǎng)者不為有馀，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。”后因以“截鶴續(xù)鳧”比喻事物勉強(qiáng)相代，失其本性。

【臧穀亡羊】　《莊子·駢拇》載，臧、穀二人牧羊，臧挾策讀書(shū)，穀博塞以游，皆亡其羊。后因以為典，喻事不同而實(shí)則一。宋蘇軾《和劉道原〈詠史〉》：“仲尼憂世接輿狂，藏穀雖殊竟兩亡。”

【戮力一心】　見(jiàn)“戮力同心”。

【戮力同心】　亦作“戮力壹心”。亦作“戮力一心”。謂齊心協(xié)力。戮，通 “戮”。

【戮力壹心】　見(jiàn)“戮力同心”。

【戰(zhàn)火紛飛】　形容戰(zhàn)斗頻仍、激烈。

【戰(zhàn)無(wú)不克】　見(jiàn)“戰(zhàn)無(wú)不勝”。

【戰(zhàn)無(wú)不勝】　攻戰(zhàn)沒(méi)有不取勝的。形容強(qiáng)大無(wú)比，可以戰(zhàn)勝一切。

【戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克】　見(jiàn)“戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不取”

【戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不取】　形容軍隊(duì)力量強(qiáng)大，百戰(zhàn)百勝。或比喻做任何事情都能成功。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“是知秦戰(zhàn)未嘗不勝，攻未嘗不取，所當(dāng)未嘗不破也。”

【戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗】　敬畏戒慎貌。

【戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗】　見(jiàn)“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗”。

【戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶】　戒慎畏懼貌。

【戰(zhàn)戰(zhàn)業(yè)業(yè)】　戒慎畏懼貌。

【戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗】　見(jiàn)“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗”。

【戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢】　①畏懼謹(jǐn)慎貌。②因害怕或寒冷而顫抖貌。

【戴天履地】　頂天立地。猶言生于天地之間。

【戴天蹐地】　猶戴天履地。

【戴日戴斗】　猶言普天之下。

【戴月披星】　頂著月亮和星星。謂起早落黑，辛勤地奔波或在野外勞動(dòng)。

【戴玄履黃】　猶戴天履地。

【戴盆望天】　①《文選·司馬遷〈報(bào)任少卿書(shū)〉》：“仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡家室之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚於主上”。李善注：“言人戴盆則不得望天，望天則不得戴盆，事不可兼施”。因以“戴盆望天”喻事難兩全。②喻方法錯(cuò)誤，無(wú)法達(dá)到目的。

【戴眉含齒】　見(jiàn)“戴發(fā)含齒”。

【戴高帽子】　《北史·儒林傳下·熊安生》：“道暉好著高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁見(jiàn)。仰頭舉肘，拜于屐上，自言學(xué)士比三公”。后因以妄自尊大，冀人譽(yù)己為好戴高帽子；而以吹捧、恭維別人為給人戴高帽子。

【戴高帽兒】　見(jiàn)“戴高帽子”。

【戴笠故交】　謂貧賤之交。

【戴笠乘車】　古代越地風(fēng)俗淳樸，凡初與人交，即封土壇，祭以雞犬，祝曰： “卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢君當(dāng)下。”意即不以貴賤而使交情有所變易。見(jiàn)晉周處《風(fēng)土記》。后以“戴笠乘車”喻貧賤之交或貴賤相逢，不忘舊交。

【戴清履濁】　猶戴天履地。清指天，濁指地。

【戴罪立功】　謂判了罪而給予立功贖罪的機(jī)會(huì)。也泛指犯罪后立功贖罪。

【戴圓履方】　猶戴天履地。

【戴發(fā)含牙】　見(jiàn)“戴發(fā)含齒”。

【戴發(fā)含齒】　謂人的形狀。亦以指人。

【戴頭識(shí)臉】　謂有面子，有身分。

【戴霜履冰】　形容不怕嚴(yán)寒，奔波于外。

【戴雞佩豚】　雄雞野豬皆好斗，古時(shí)以冠帶像其形，表示好勇。

【戳心灌髓】　刺心并深入骨髓。形容刻毒得使人忍不住。

【戳無(wú)路兒】　搗鬼，無(wú)中生有的挑撥。

【比上不足，比下有馀】　謂處于中等狀態(tài)。語(yǔ)出晉張華《鷦鷯賦》：“將以上方不足而下比有馀”。

【比比皆是】　到處都是；到處都有。

【比戶可封】　見(jiàn)“比屋可封”。

【比物連類】　連綴相類的事物，進(jìn)行排比歸納。

【比物假事】　借助同類事物相比況。

【比物丑類】　謂連綴同類事物，進(jìn)行排比歸納。

【比物屬事】　連綴排比相類的事物。

【比肩系踵】　猶比肩繼踵。

【比肩連袂】　肩膀相并，衣袖相連。形容連接不斷。

【比肩接踵】　猶比肩繼踵。

【比肩隨踵】　猶比肩繼踵。

【比肩繼踵】　肩碰肩，腳跟腳。形容人多擁擠。

【比肩疊跡】　肩膀相靠，足跡相疊。形容人多。

【比肩疊踵】　形容人多。疊踵，腳尖踩腳跟。

【比屋可封】　①謂上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。《尚書(shū)大傳》卷五：“周人可比屋而封。”唐劉知幾《史通·疑古》：“堯舜之人，比屋可封。蓋因《堯典》成文，而廣造奇說(shuō)也。”后用以泛稱風(fēng)俗淳美。②形容多，到處都有。

【比屋連甍】　屋舍緊密相連。謂住戶眾多。

【比量齊觀】　同等看待。

【比翼雙飛】　比喻男女情投意合，結(jié)為伴侶。

【比手劃腳】　形容說(shuō)話時(shí)用手勢(shì)示意或加強(qiáng)語(yǔ)氣。

【比權(quán)量力】　比較、較量權(quán)勢(shì)和力量的大小。

【牙白口清】　謂清楚，明白。

【牙簽玉軸】　卷型古書(shū)的標(biāo)簽和卷軸。借指書(shū)籍。牙，象牙；玉，美玉。形容書(shū)籍之精美。

【牙簽犀軸】　見(jiàn)“牙簽玉軸”。

【牙簽萬(wàn)軸】　形容書(shū)籍繁富。

【牙簽錦軸】　見(jiàn)“牙簽玉軸”。

【瓦查尿溺】　碎瓦和小便。指極微賤污穢的東西。語(yǔ)出《莊子·知北游》： “東郭子問(wèn)於莊子曰：‘所謂道，惡在乎？’莊子曰：‘無(wú)所不在。’東郭子曰：‘期而後可。’莊子曰：‘在螻蟻。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪’曰：‘在尿溺。’東郭子不應(yīng)”。

【瓦釜雷鳴】　喻庸才顯赫。

【瓦解冰泮】　瓦器破碎，冰塊融解。比喻失敗、崩潰或消失。

【瓦解冰消】　見(jiàn)“瓦解冰泮”。

【瓦解冰銷】　見(jiàn)“瓦解冰泮”。

【瓦影魚(yú)】　喻求庇于人。

【瓦器蚌盤(pán)】　泛指粗陋的食器。形容生活儉樸。

【瓶沈簪折】　謂瓶沉水底難覓，簪斷難續(xù)。喻男女分離。

【瓶墜簪折】　同“瓶沈簪折”。

【瓶罄罍恥】　①《詩(shī)·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，維罍之恥”。硃熹集傳： “言瓶資於罍而罍資瓶，猶父母與子，相依為命也，故瓶罄矣，乃罍之恥”。后以“瓶罄罍恥”比喻休戚相關(guān)，彼此利害一致。②謂物傷其類。

【甄心動(dòng)懼】　敬慎而保持警惕。

【甄奇錄異】　謂選拔錄用優(yōu)秀的人才。

【甑塵釜魚(yú)】　《後漢書(shū)·獨(dú)行傳·范冉》：“所止單陋，有時(shí)絕粒，窮居自若，言貌無(wú)改。閭里歌之曰：‘甑中生塵范史云，釜中生魚(yú)范萊蕪。’”范冉字史云，桓帝以為萊蕪長(zhǎng)。后以“甑塵釜魚(yú)”形容家貧斷炊已久。

【甕天蠡海】　自甕窺天，以瓢測(cè)海。喻識(shí)見(jiàn)短淺。

【甕中之鱉】　比喻已在掌握之中、無(wú)法脫逃之物。

【甕中捉鱉】　喻舉手可得，確有把握。

【甕里醯雞】　酒甕中生的一種小蟲(chóng)。《莊子·田子方》：“孔子出，以告顏回曰：‘丘之於道也，其猶醯雞與！微夫子之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也。’”郭象注：“醯雞者甕中之蠛蠓。”后以“甕里醯雞”喻見(jiàn)識(shí)淺陋的人。

【甕盡杯乾】　比喻錢(qián)物用盡，囊空如洗。

【甕牖桑樞】　見(jiàn)“甕牖繩樞”。

【甕牖繩樞】　用破甕口作窗戶，用繩子縛著門(mén)樞。指房屋簡(jiǎn)陋，家境貧窮。

【甕聲甕氣】　形容聲音粗大低沉。

【止戈散馬】　停用兵戈，放還戰(zhàn)馬，意謂結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。

【止戈為武】　“武”字從“止”從“戈”。意謂能平息戰(zhàn)亂，停止使用武器，才是真正的武功。

【止於至善】　謂處于最完美的境界。

【止沸益薪】　謂本欲止水沸騰，卻反而在鍋下加柴。喻所做與本來(lái)愿望相反。

【止渴思梅】　猶望梅止渴。比喻用空想安慰自己。

【止渴望梅】　見(jiàn)“止渴思梅”。

【止談風(fēng)月】　《南史·徐勉傳》：“嘗與門(mén)人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：‘今夕止可談風(fēng)月，不宜及公事。’故時(shí)人服其無(wú)私”。謂只可談風(fēng)月之事。后以“止談風(fēng)月”為勸阻他人勿談公事或政事之典。

【正人君子】　①品行端正的人。②用以諷刺道貌岸然，假裝正經(jīng)的人。

【正大光明】　①指言行正派而襟懷坦白。②形容顯赫盛大。

【正大堂皇】　見(jiàn)“正大堂煌”。

【正大堂煌】　亦作“正大堂皇”。猶言堂堂正正。

【正中下懷】　正合自己的心意。

【正心誠(chéng)意】　儒家提倡的一種內(nèi)心道德修養(yǎng)。謂使心術(shù)正，意念誠(chéng)。語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”。

【正正氣氣】　正派。

【正正堂堂】　形容正大光明。

【正正經(jīng)經(jīng)】　①嚴(yán)肅而認(rèn)真。②猶言堂堂正正。

【正本清源】　從根源上進(jìn)行整頓清理。

【正本澄源】　猶正本清源。

【正名定分】　辨正名分。

【正色直繩】　謂嚴(yán)正執(zhí)法。

【正色厲聲】　態(tài)度嚴(yán)正，言辭嚴(yán)厲。

【正言厲色】　話語(yǔ)嚴(yán)正，表情嚴(yán)肅。

【正言厲顏】　見(jiàn)“正言厲色”。

【正明公道】　正大光明。

【正兒巴經(jīng)】　亦作“正兒八經(jīng)”。亦作“正二八擺”。①正經(jīng)的；嚴(yán)肅認(rèn)真的。②真正的；確實(shí)的。

【正法眼藏】　①佛教語(yǔ)。禪宗用來(lái)指全體佛法（正法）。朗照宇宙謂眼，包含萬(wàn)有謂藏。相傳釋迦牟尼以正法眼藏付與大弟子迦葉，是為禪宗初祖，為佛教以“心傳心”授法的開(kāi)始。②借指事物的訣要或精義。

【正始之音】　①指魏晉玄談風(fēng)氣。出現(xiàn)于三國(guó)魏正始年間。當(dāng)時(shí)以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達(dá)不羈；名土風(fēng)流，盛于洛下，世稱“正始之音”。②指純正的樂(lè)聲。

【正冠李下】　《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭七·君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠”。謂在李樹(shù)下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比喻做容易引起懷疑的事。

【正容亢色】　謂神色嚴(yán)肅。

【正視繩行】　謂言行正直。

【正經(jīng)八本】　見(jiàn)“正經(jīng)八百”。

【正經(jīng)八百】　①正經(jīng)的，嚴(yán)肅認(rèn)真的。②猶名副其實(shí)。

【正經(jīng)八板】　見(jiàn)“正經(jīng)八百”。

【正顏厲色】　形容表情正經(jīng)、嚴(yán)肅。

【正襟危坐】　整理好衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)。

【此一時(shí)彼一時(shí)】　語(yǔ)本《孟子·公孫丑下》：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者”。謂時(shí)間不同，情況亦異，不能相提并論。

【此地?zé)o銀三百兩】　民間故事：有人把銀子埋藏地下，上面留字寫(xiě)道：“此地?zé)o銀三百兩”。鄰人阿二偷走了銀子，也留字寫(xiě)道：“隔壁阿二不曾偷”。后用以比喻想要掩蓋事實(shí)，反而更加暴露。

【此而可忍，孰不可忍】　這個(gè)如能容忍，還有什么不能容忍呢！

【此伏彼起】　同“此起彼伏”。

【此界彼疆】　見(jiàn)“此疆爾界”。

【此起彼伏】　這里起來(lái)，那里落下。表示連續(xù)不斷。

【此起彼落】　同“此起彼伏”。

【此處不留人，自有留人處】　謂這里不可居留，自會(huì)有可居留的地方。

【此處不留人，會(huì)有留人處】　見(jiàn)“此處不留人，自有留人處”。

【此唱彼和】　這個(gè)唱，那個(gè)和。多指寫(xiě)詩(shī)、作文或說(shuō)話的互相呼應(yīng)。

【此動(dòng)彼應(yīng)】　見(jiàn)“此發(fā)彼應(yīng)”。

【此問(wèn)彼難】　這個(gè)詰問(wèn)，那個(gè)責(zé)難。

【此發(fā)彼應(yīng)】　這里發(fā)動(dòng)，那里響應(yīng)。

【此疆爾界】　謂劃分疆界，彼此阻隔。

【步步生蓮華】　語(yǔ)本《雜寶藏經(jīng)·鹿女夫人緣》故事，謂鹿女每步跡有蓮花，后為梵豫國(guó)王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為賢劫千佛。南齊東昏侯蕭寶卷因以在宮中為其寵妃潘玉兒造金蓮貼地，令潘步其上，稱之謂“步步生蓮華”。

【步步為營(yíng)】　指軍隊(duì)前進(jìn)一步就設(shè)下一道營(yíng)壘。

【步罡踏斗】　道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動(dòng)作。其步行轉(zhuǎn)折，據(jù)說(shuō)宛如踏在罡星斗宿之上，故稱。

【武不善作】　謂既動(dòng)武就不能講斯文。

【武昌剩竹】　《晉書(shū)·陶侃傳》：“及王敦平，捍陶侃呴遷都督荊雍益梁州諸軍事，領(lǐng)護(hù)南蠻校尉、征西大將軍、荊州刺史……時(shí)造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，咸不解所以。後正會(huì)，積雪始晴，聽(tīng)事前馀雪猶濕，於是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁（釘）裝船”。后以“武昌剩竹”比喻可以利用的材料。

【武爵武任】　依據(jù)戰(zhàn)功的大小給以爵位和官職。

【歧路亡羊】　《列子·說(shuō)符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻！亡一羊何追者之眾？’鄰人曰：‘多歧路。’既反，問(wèn)：‘獲羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，走入迷途。

【歪八豎八】　雜亂不整的樣子。

【歪不橫楞】　歪斜不正的樣子。

【歪心邪意】　謂心術(shù)不正。

【歪打正著】　比喻采用的方法本來(lái)不妥當(dāng)，卻僥幸得到滿意的結(jié)果。

【歪風(fēng)邪氣】　不良的風(fēng)氣。

【歲不我與】　謂時(shí)光不等人。

【歲月如流】　形容時(shí)光消逝如流水之快。

【歲在龍蛇】　《後漢書(shū)·鄭玄傳》：“五年春，夢(mèng)孔子告之曰：‘起，起，今年歲在辰，來(lái)年歲在巳。’既寤，以讖合之，知當(dāng)命終，有頃寢疾。”李賢注：“北齊劉晝《高才不遇傳》論玄曰‘辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇。賢人嗟，玄以讖合之’，蓋謂此也。”歲，歲星；龍，指辰；蛇，指巳。后謂命數(shù)當(dāng)終為“歲在龍蛇”。

【歲在龍虵】　見(jiàn)“歲在龍蛇”。

【歲聿云暮】　見(jiàn)“歲聿其莫”。

【歲聿其莫】　謂一年將盡。聿，語(yǔ)助；莫，“暮”的古字。

【歲寒三友】　指松、竹、梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開(kāi)花，故稱。

【歲寒松柏】　《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒，然後知松柏之後彫也”。何晏集解： “大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小彫傷；平歲則眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。喻凡人處治世，亦能自脩整，與君子同，在濁世，然後知君子之正不茍容。”后用以喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。

【歷井捫天】　謂手能觸天。形容極高。井，星宿名，二十八宿之一。

【歷歷在目】　清晰地出現(xiàn)在眼前。

【歷歷落落】　①清晰貌。②零亂不絕貌。

【歸十歸一】　謂有條有理。

【歸心似箭】　喻返回的心情十分急切。

【歸心如箭】　見(jiàn)“歸心似箭”。

【歸正邱首】　見(jiàn)“歸正首丘”。

【歸正首丘】　傳說(shuō)狐貍即使死在外邊，也要把頭朝著它所住洞穴的方向。故有“狐死正首丘”之說(shuō)。語(yǔ)本《禮記·檀弓上》：“禮，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也”。孔穎達(dá)疏：“丘是狐窟穴根本之處，雖狼狽而死，意猶鄉(xiāng)此丘”。后因以“歸正首丘”謂死于故鄉(xiāng)。

【歸正首邱】　見(jiàn)“歸正首丘”。

【歸馬放牛】　謂戰(zhàn)爭(zhēng)止息，不再用兵。語(yǔ)出《書(shū)·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔穎達(dá)疏：“此是戰(zhàn)時(shí)牛馬，故放之，示天下不復(fù)乘用。”

【歸真反璞】　謂去其外飾，還其本真。

【歸真反樸】　見(jiàn)“歸真反璞”。

【歸根究柢】　追究底細(xì)。

【歸根結(jié)底】　見(jiàn)“歸根結(jié)蒂”。

【歸根結(jié)柢】　見(jiàn)“歸根結(jié)蒂”。

【歸根結(jié)蒂】　歸結(jié)到根本上。

【收刀檢卦】　謂停止胡作非為。

【收之桑榆】　《後漢書(shū)·馮異傳》：“始雖垂翅回谿，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆”。謂初雖有失，而終得補(bǔ)償。后以“收之桑榆”謂事猶未晚，尚可補(bǔ)救。

【收成棄敗】　謂趨附得勢(shì)的人，輕視遭貶黜的人。

【收因結(jié)果】　謂了卻前緣，得到結(jié)果。舊有因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，謂前有因緣則必有相對(duì)的后果。

【收因種果】　見(jiàn)“收因結(jié)果”。

【收視反聽(tīng)】　謂不視不聽(tīng)。形容專心致志，心不旁騖。

【收殘綴軼】　收集殘缺，綴補(bǔ)漏失。

【收?qǐng)@結(jié)果】　見(jiàn)“收因結(jié)果”。

【收旗扌卷傘】　喻停止活動(dòng)。

【收緣結(jié)果】　見(jiàn)“收因結(jié)果”。

【收離糾散】　收集離散者。

【收離聚散】　見(jiàn)“收離糾散”。

【收鑼罷鼓】　停止敲擊鑼鼓。比喻結(jié)束，結(jié)尾。

【攻大ｕ堅(jiān)】　喻艱難。

【攻心扼吭】　喻攻擊要害。吭，指咽喉。

【攻守同盟】　原指兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家締結(jié)軍事盟約，以求在行動(dòng)上協(xié)調(diào)一致。后用以指同伙間的串通合作。

【攻其一點(diǎn)，不及其馀】　謂只注重事物的某個(gè)側(cè)面或某一局部，而不顧及其它部分。

【攻其不備】　見(jiàn)“攻其無(wú)備”。

【攻其無(wú)備】　謂趁敵方?jīng)]有防備時(shí)進(jìn)行襲擊。

【攻苦茹酸】　謂勞苦艱辛。

【攻苦食啖】　見(jiàn)“攻苦食淡”。

【攻苦食淡】　亦作“攻苦食啖”。謂過(guò)艱苦的生活。

【攻苦食儉】　猶攻苦食淡。

【攻城掠地】　見(jiàn)“攻城略地”。

【攻城略地】　攻占城池，奪取土地。指征戰(zhàn)。

【攻疾防患】　匡正過(guò)失，防止禍患。

【攻過(guò)箴闕】　指責(zé)過(guò)錯(cuò)，針砭缺失。

【攻無(wú)不克】　攻打城池，沒(méi)有攻不下的。形容英勇善戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝。

【攻瑕指失】　批評(píng)缺點(diǎn)，指出失誤。

【攻瑕索垢】　批評(píng)不足，尋找缺點(diǎn)。

【改口沓舌】　重新轉(zhuǎn)動(dòng)舌頭，改變?cè)瓉?lái)的說(shuō)法。

【改天換地】　改變天地的原狀。指從根本上改造大自然，改造社會(huì)。

【改玉改行】　見(jiàn)“改步改玉”。

【改玉改步】　見(jiàn)“改步改玉”。

【改而更張】　同“改弦更張”。

【改邪歸正】　不再做壞事，走上正路。

【改曲易調(diào)】　比喻改變策略或做法。

【改行自新】　改變行為，重新做人。

【改行從善】　見(jiàn)“改行為善”。

【改行為善】　改變不良行為，誠(chéng)心向善。

【改步改玉】　亦作“改玉改行”。亦作“改玉改步”。《左傳·定公五年》： “季平子行東野，還，未至。丙申，卒于房。陽(yáng)虎將以玙璠斂，仲梁懷弗與，曰：‘改步改玉。’”杜預(yù)注：“昭公之出，季孫行君事，佩玙璠祭宗廟。今定公立，復(fù)臣位，改君步，則亦當(dāng)去玙璠。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請(qǐng)隧焉。王不許，曰：‘……先民有言曰：改玉改行。’”韋昭注：“玉，佩玉，所以節(jié)行步也。君臣尊卑，遲速有節(jié)，言服其服則行其禮，以言晉侯尚在臣位，不宜有隧也。”原謂改變步武，更改佩玉，使符合臣制。后稱改變制度或改朝換代為“改玉改步”。

【改往修來(lái)】　謂改變以往的錯(cuò)誤，修治來(lái)日的善行。

【改弦更張】　調(diào)換樂(lè)器上的弦線，并重新調(diào)音。張，將弦繃緊。比喻改革制度或變更方法。語(yǔ)出《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸案`譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。”

【改弦更張】　同“改弦更張”。

【改弦易轍】　亦作“改弦易轍”。改換弦線，變更行車線路。比喻改變方向、做法或態(tài)度。

【改弦易轍】　見(jiàn)“改弦易轍”。

【改姓易代】　謂朝代改換。泛指政權(quán)更替。

【改政移風(fēng)】　改變風(fēng)氣習(xí)俗。

【改柯易葉】　謂枝葉凋敗。比喻人品蛻變。

【改柱張弦】　改換琴柱，另張琴弦。比喻改革制度或變更方法。

【改換門(mén)庭】　見(jiàn)“改換門(mén)閭”。

【改換門(mén)閭】　①改變門(mén)第出身，提高社會(huì)地位。②比喻另?yè)裥轮鳎碚乙揽俊?

【改換頭面】　喻改變身份。

【改過(guò)不吝】　謂毫無(wú)保留地改正過(guò)錯(cuò)。

【改過(guò)自新】　改正錯(cuò)誤，重新做人。

【改過(guò)遷善】　

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