2006年1月11日，蔡元培誕辰138周年。138這種不湊整數(shù)的年份，通常不大被重視，只見報(bào)道說，上海靜安區(qū)舉行了紀(jì)念蔡元培誕辰138周年紀(jì)念活動(dòng)，為“蔡元培故居”揭牌。

　　一元復(fù)始的一月，似乎與蔡元培特別有緣。

　　1868年1月11日他出生在浙江紹興山陰縣城的筆飛弄，1902年1月1日他與黃仲玉女士在杭州結(jié)婚，10年后的1912年1月4日他赴南京任教育總長，再5年后的1917年1月4日他到北大就任校長；1921年1月2日夫人黃仲玉在北京病逝，他痛撰《祭文》一篇；1924年1月和1926年1月先后被中國國民黨第一、第二次全國代表大會(huì)選為候補(bǔ)和正式中央監(jiān)察委員；1933年1月3日他發(fā)函邀請魯迅參加民權(quán)保障同盟，1月17日在上海成立了民權(quán)保障同盟分會(huì)，他被選為執(zhí)委……而我甚為看重的是1923年1月，這一年的一月份蔡元培干了一件事情，發(fā)了一個(gè)宣言，為寂寂無聲的中國人權(quán)界抹上了一筆亮色。

　　“一件事情”就是辭職。我很喜歡蔡元培動(dòng)不動(dòng)就“辭職的干活”。1917年7月3日，他在北大發(fā)表熱情洋溢的就職演說的余熱未散，就向黎元洪總統(tǒng)提出辭職了，措辭委婉，但動(dòng)因沉郁，那就是抗議張勛復(fù)辟。1918年5月22日，為“中日防敵軍事協(xié)定”這個(gè)破事，又向大總統(tǒng)提出辭呈。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，為抗議逮捕學(xué)生，于5月8日提交了辭呈，9日悄然離京，這個(gè)事情在中國教育史上已經(jīng)很有名了；這次辭職引發(fā)廣大師生挽蔡大行動(dòng)，而且鑒于政府對于留蔡無表示，北京各大專學(xué)校校長于5月13日齊上辭呈，這更讓人感動(dòng)。而在1923年1月17日，蔡元培再度憤而辭職，次日他在《晨報(bào)》刊發(fā)的辭去北大校長職務(wù)聲明，區(qū)區(qū)七十余字，卻如洪鐘大呂：“元培為保持人格起見，不能與主張干涉司法獨(dú)立、蹂躪人權(quán)之教育當(dāng)局再生關(guān)系，業(yè)已呈請總統(tǒng)辭去國立北京大學(xué)校長之職，自本日起，不再到校辦事，特此聲明。”

　　蔡元培這次憤而辭職，緣于“羅文干案”。羅文干字鈞任，廣東番禺人，清末留學(xué)英國，專攻法學(xué)，獲牛津大學(xué)碩士學(xué)位，歸國后長期任職于司法界，時(shí)任財(cái)政總長，是北大法科兼課講師。當(dāng)時(shí)的直系軍閥和部分官僚政客們一手制造了“羅文干案”，控告羅文干貪污受賄，脅迫黎元洪下令逮捕羅文干；羅文干第一次被捕后因證據(jù)不足宣布無罪釋放，但新任的教育總長彭允彝卻在內(nèi)閣會(huì)議上提議“再來過”，結(jié)果羅文干再次被捕入獄。這是反動(dòng)軍閥和政客們相互勾結(jié)、沆瀣一氣、蹂躪人權(quán)、碾碎司法獨(dú)立的行徑。蔡元培憤怒了，他尤其對“頂頭上司”、教育總長彭允彝的卑污人格憎惡萬分，于是毅然提交辭呈，以示恥于為伍，并毫不留情地抨擊了軍閥政客們的所作所為，說“耳目所及，舉凡政治界所有最卑污之罪惡，最無恥之行為，無不呈現(xiàn)于中國”，“國人十年以來最希望之司法獨(dú)立，乃行政中樞竟以威權(quán)干涉而推翻之”，“元培目擊時(shí)艱，痛心于政治清明之無望，不忍為同流合污之茍安，尤不忍于此種教育當(dāng)局之下支持教育殘局，以招國人與天良之譴責(zé)”，言辭之激烈之痛切，是歷次辭呈之最。

　　在辭呈以及隨后的聲明中，關(guān)鍵詞是很清楚的，那就是“蹂躪人權(quán)”。蹂躪人權(quán)的源頭是政界卑污，政界卑污則干涉司法獨(dú)立，司法失去了獨(dú)立，人的權(quán)利則肯定得不到保障，一個(gè)人，一個(gè)公民就可以被任意逮捕、隨意處置，最終就是那四個(gè)字：蹂躪人權(quán)。這是什么樣的世道？！對這樣的世道還有什么話好說？只有“起而抗?fàn)帯保�只有�?shí)行他一貫奉行的“不合作主義”。

　　1月21日，蔡元培起草了《關(guān)于不合作宣言》，刊發(fā)在1月25日的《申報(bào)》上，其中說到：“止見他們一天一天的墮落：議員的投票，看津貼有無；閣員的位置，稟軍閥意旨；法律是舞文的工具；選舉是金錢的決賽；不計(jì)是非，止計(jì)利害；不要人格，止要權(quán)利。這種惡濁的空氣，一天一天的濃厚起來，我實(shí)在不能再受了。”“國務(wù)員匆匆的提出再議的請求，又立刻再剝奪未曾證明有罪的人的自由，重行逮捕。而提出者又并非司法當(dāng)局，而為我的職務(wù)上天天有關(guān)系的教育當(dāng)局，我不管他們打官話打得怎么圓滑，我總覺得提出者的人格，是我不能再與為伍的。”（見《蔡元培全集》第5卷第38頁，浙江教育出版社1997年10月第1版）蔡元培的“不合作主義”曾引起胡適的感慨，認(rèn)為“在這混濁黑暗無恥的國家里，在這怯儒不愛自由的民族里，蔡先生的不合作主義是不會(huì)成功的”，成功與否其實(shí)并不是最重要的，重要的是必須抗?fàn)帲�必須不合作！沒有抗?fàn)幹�耕耘，何來成功之收獲？

　　文明與愚昧、正義與邪惡、民主與專制、真實(shí)與虛偽、善良與兇殘，時(shí)刻在搏斗。司法獨(dú)立如果可以被“止要‘權(quán)’和‘利’”的行政權(quán)力輕易地干涉、一個(gè)公民如果可以這樣輕易地被“逮捕法辦”，哪里還有什么正義存在，還有什么自由存在，還有什么人權(quán)存在？蔡元培當(dāng)時(shí)在接受記者采訪時(shí)說到“余平生僅知是非公道，從不以人為單位”，意指他的憤而辭職并非出于與羅文干的個(gè)人什么關(guān)系，也非與彭允彝鬧什么意氣之爭，“余之不平，純?yōu)橹醒胄姓�機(jī)關(guān)無端干涉司法所致”（見《蔡元培》一書第206頁，崔志海著，浙江人民出版社1998年4月第1版）。為一個(gè)與自己并無多少相干的人而辭去北京大學(xué)校長的職務(wù)，是為“一個(gè)人”而不是為“個(gè)人”、“私人”，這可見蔡元培的博大和深邃。關(guān)心一個(gè)人，等于關(guān)心全世界；拯救一個(gè)人，等于拯救全世界。蔡元培是空前的，恐怕也是絕后的，看看當(dāng)今之中國，哪里還有這樣的校長蔡元培？

　　哲人有云：“沒有正義的地方?jīng)]有自由，沒有自由的地方也就沒有正義。”蔡元培兩次最著名的辭職，誕生了兩篇杰出的宣言：《關(guān)于不合作宣言》和《不愿再任北京大學(xué)校長的宣言》，前者為了正義，后者為了自由。他1919年6月15日發(fā)布的《不愿再任北京大學(xué)校長的宣言》中說：“我絕對不能再作不自由的大學(xué)校長：思想自由，是世界大學(xué)的通例。德意志帝政時(shí)代，是世界著名專制的國家，他的大學(xué)何等自由。那美、法等國，更不必說了。北京大學(xué)，向來受舊思想的拘束，是很不自由的。我進(jìn)去了，想稍稍開點(diǎn)風(fēng)氣，請了幾個(gè)比較的有點(diǎn)新思想的人，提倡點(diǎn)新的學(xué)理，發(fā)布點(diǎn)新的印刷品，用世界的新思想來比較，用我的理想來批評，還算是半新的。在新的一方面偶有點(diǎn)兒沾沾自喜的，我還覺得好笑。那知道舊的一方面，看了這點(diǎn)半新的，就算‘洪水猛獸’一樣了。又不能用正當(dāng)?shù)霓q論法來辯論，鬼鬼祟祟，想借著強(qiáng)權(quán)來干涉。于是教育部來干涉了，國務(wù)院來干涉了，甚而什么參議院也來干涉了，世界有這種不自由的大學(xué)么？還要我去充這種大學(xué)的校長么？”（見《蔡元培全集》第3卷第632頁）“獨(dú)立之精神、自由之思想”，在這里纖毫畢現(xiàn)。

　　透過蔡元培的辭職和宣言，我們清晰地看到，蔡元培是中國近現(xiàn)代史上一位真正具有思想精神大格局的人。有了這種精神大格局，相比之下，中國最頂尖的北京大學(xué)校長的位置也顯得那么小，而一個(gè)公民的人身權(quán)利則是那么大。只有具有思想精神大格局的人，才是大思想家、大教育家、大實(shí)踐家，才是具有寬闊視野、博大胸懷和博大人格的大寫的人；只有這樣的人，才有深刻的使命感、危重的責(zé)任感，才有人格大魅力，才有人間大眼界，才有人生大憤怒，才有人世大救續(xù)。人生之大憤怒，是與“小憤怒”有巨大區(qū)別的，它不是為自己的憤怒而“憤怒”，它也并不需要聲嘶力竭，而是一種清醒的思考、一種透徹的說理、一種沉郁的情感，更重要的是，它是一種身體力行、無所畏懼、義無返顧的自身行動(dòng)。而對于那些沒有精神大格局、稀缺人生大憤怒的人來說，是不會(huì)有這種大救續(xù)的行動(dòng)的，而是安穩(wěn)、安舒、安耽地靠坐在金貴的寶椅上安享著安樂的。

　　沒有個(gè)人的自由，就沒有公眾的自由；沒有個(gè)人的利益，就沒有公共的利益；沒有個(gè)人的權(quán)利，就沒有大眾的權(quán)利；沒有個(gè)人的公正，就沒有社會(huì)的公正；沒有個(gè)人的平安，就沒有國家的平安。為一個(gè)人爭公民權(quán)利而辭去北大校長之職，正是蔡元培的偉大之舉，是他偉大人格的體現(xiàn)。他為了守護(hù)公民自由公正的空間，不惜讓自己身陷可能的困境，這就是用人格創(chuàng)造人格、用人格創(chuàng)造公正、用人格創(chuàng)造權(quán)利、用人格創(chuàng)造自由。歌德有言，“人格是大地之子最崇高的幸福。”所以，當(dāng)今時(shí)代，為了最崇高的幸福，更需要呼喚蔡元培，呼喚大地之子！