現(xiàn)在我們大家紀(jì)念著名歷史學(xué)家侯外廬先生的百年誕辰。追思侯先生，最容易想到的，自然是他編著的巨作《中國思想通史》。這部書縱貫古今，規(guī)模宏遠(yuǎn)，對中國學(xué)術(shù)思想研究有重要貢獻(xiàn)，是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界，包括不同意侯先生理論觀點(diǎn)的人，都一致認(rèn)可的。《中國思想通史》有若干核心篇章，突出體現(xiàn)了侯先生獨(dú)特的識見和創(chuàng)新，關(guān)于明清之際的部分是其明顯例證。

　　侯先生注意到明清間思想變遷的研究，其肇端甚早。他最初發(fā)表的思想史專著之一，就是論述王夫之的《船山學(xué)案》。可惜由于當(dāng)時歷史條件，這一著作流傳未廣。隨后，他自王夫之、顧炎武、黃宗羲三大家出發(fā)，寫出了《中國近世思想學(xué)說史》，一直講到章太炎、王國維。后來他認(rèn)為書內(nèi)后半應(yīng)分開另編，把明清間的前半抽出，充實(shí)修改為《中國早期啟蒙思想史》，最后列作《中國思想通史》的第五卷。

　　明清之際的學(xué)術(shù)思想，在《中國思想通史》中分出單獨(dú)的一卷，實(shí)在是含有深意的。前些時候，我在西北大學(xué)“紀(jì)念侯外廬先生誕辰百年學(xué)術(shù)研討會”上，曾提到侯先生研究歷史有一個非常重要的論點(diǎn)，即要從思想史來研究社會史。對古代社會的考察，不能只從經(jīng)濟(jì)、政治等方面著手，還應(yīng)從思想方面研究和切入，這個論點(diǎn)很深刻地反映了歷史唯物主義關(guān)于上層建筑與社會基礎(chǔ)的辯證關(guān)系。侯先生重視研究明清之際的思想史，正是要由此深入認(rèn)識這一重要?dú)v史時期的社會變遷，通過分析明清間他所稱早期啟蒙思想家的學(xué)說論作，來探討中國傳統(tǒng)社會怎樣在走向衰亡中孕育了新的因素。

　　《中國早期啟蒙思想史》是他這方面的早期代表作。到50年代末，他把主要精力用來主持編寫《中國思想通史》唐宋元明部分，即第四卷，但對明清之際仍從未忘懷。第四卷下冊的一大半，其實(shí)是這方面的擴(kuò)大補(bǔ)充。

　　作為他晚年對這段歷史研究的綱領(lǐng)的，是他那時應(yīng)蘇聯(lián)《哲學(xué)問題》邀請寫的論文《十六七世紀(jì)中國進(jìn)步哲學(xué)思潮概述》。細(xì)讀此文，不難看出他的研究比之早年提高了很大的一個階段。

　　為了加強(qiáng)有關(guān)學(xué)術(shù)思想的研究，侯外廬先生曾指導(dǎo)我們歷史研究所中國思想史研究室（當(dāng)時稱“組”）做過許多準(zhǔn)備工作，包括史料的搜集和整理，比如將何心隱的孤本著作《爨桐集》標(biāo)點(diǎn)出版為《何心隱集》，將陳乾初的抄本文集摘編為《陳確哲學(xué)選集》等等。還有些在計(jì)劃中的，因情況變化而未能完成，特別是50年代末60年代初，侯外廬先生首倡方以智的研究，影響至為深遠(yuǎn)，可是《方以智全集》的整理工作被“文革”打斷，后來迭經(jīng)起伏，迄今仍在進(jìn)行中，只是我們原來參加工作的幾位都不能親手去做了。

　　在廬先生論述方以智以前，歷史學(xué)界對方氏的研究極少，只有容肇祖先生在《嶺南學(xué)報(bào)》上有篇文章。連方以智受清廷迫害致死一事，都幾乎無人知道。經(jīng)過侯先生對其生平思想的闡揚(yáng)，方以智在學(xué)術(shù)思想史上的重要地位才為學(xué)者習(xí)知。現(xiàn)在各種著作談到明清間思想家，常以方氏同顧、黃、王并舉，由此可見侯先生的工作對明清之際學(xué)術(shù)研究起了怎樣的推進(jìn)作用。

　　在“文革”降臨的前夕，侯先生對明清之際思想的深入研究正在繼續(xù)之中。那幾年，他重新討論了李卓吾，擴(kuò)而廣之，及于《明儒學(xué)案》里《泰州學(xué)案》有關(guān)的種種人物。除上面提到過的何心隱外，他還要我尋讀羅汝芳的著作，但覺得其進(jìn)步思想殊不明顯，沒有給予多高的評價。最末，他關(guān)注到與泰州一派很有關(guān)系的湯顯祖，撰寫了一系列研究論文，匯為《論湯顯祖劇作四種》出版，沒想到成為他在“文革”中遭受批斗的一大罪狀。

　　我們參加《中國思想通史》的工作，經(jīng)常聽到侯先生講說明清之際這一“天崩地解”的時代，有著非常深刻的印象，尤其是在讀了明代嘉（靖）隆（慶）以后豐富多彩的作品之后，感到這個歷史時期有如未經(jīng)探測的神秘海洋，不知有多少問題等待我們?nèi)�決疑發(fā)復(fù)。前幾年我在小文中回憶楊超先生，他也是對明清之際極有興趣的，并且實(shí)地做了許多工作。

　　20世紀(jì)90年代初，傳來一件出人意外的消息，從未有人知曉的泰州學(xué)派顏鈞的著作《顏山農(nóng)先生遺集》竟然完整存在。經(jīng)黃宣民先生整理標(biāo)點(diǎn)，于1996年以《顏鈞集》為題印行。我為此書寫序，特別紀(jì)念了侯先生和楊超先生。黃宣民先生對泰州學(xué)派做了不少研究，繼承了侯先生的流風(fēng)余韻，然而他也在不久前過世，使人思之黯然。

　　近來很多學(xué)者從事20世紀(jì)學(xué)術(shù)史的研究，希望能就侯外廬先生對明清之際思想史的探索詳加研討，一定會對今后的有關(guān)研究大有裨益。

來源：中國社會科學(xué)院院報(bào)