一、引論

　　　　　　　（1）為什么選擇閻若璩
　　　　　　　（2）閻毛之爭
　　　　　　　（3）《疏證》支蔓考
　　　　　　　（4）鍛煉成獄和多聞闕疑

　　　　　　　二、《疏證》偽證考略（上）

　　　　　　　（1）晁錯傳本與承詔作傳
　　　　　　　（2）孔安國蚤卒、家獻
　　　　　　　（3）東漢杜林本《古文尚書》
　　　　　　　（4）誰是作偽者
　　　　　　　（5）唐人義疏文獻條件和學術能力

　　　　　　　三、《疏證》偽證考略（中）

　　　　　　　（1）十六篇與二十四、五篇
　　　　　　　（2）不古不今，非伏非孔
　　　　　　　（3）閻氏《疏證》根柢所在
　　　　　　　（4）虞夏書之分
　　　　　　　（5）《史記》多古文說
　　　　　　　（6）金城問題

　　　　　　　四、《疏證》偽證考略（下）

　　　　　　　（1）瀍水、孟津、駒驪問題
　　　　　　　（2）孔注《論語》《尚書》比較
　　　　　　　（3）血流漂杵與孟子不信《書》
　　　　　　　（4）太甲稽首，伊尹稱字
　　　　　　　（5）虞廷十六字
　　　　　　　（6）九夷八蠻與引文問題

　　　　　　　五、結語：閻若璩的寓言

　·《清史稿·閻若璩傳》
　·錢大昕：《閻先生（若璩）傳》
　·“清代漢學家第一”閻若璩
　·侯外廬：《中國思想通史》（節錄）
　·《二十世紀疑古思潮》（節錄）
　·《四庫提要·尚書古文疏證》
　·閻若璩及其《尚書古文疏證》的研究方法論

　

　 張巖（1954），祖籍江蘇阜寧，北京市藝術研究所。從事古代歷史文化研究近二十年。先后在《文藝研究》等刊物發表《簡論漢代以來詩經學中的誤解》、《對孟姜女傳說的再認識》、《原始社會的收獲祭禮與詩經中的有關篇章》、《山海經與中華民族的起源》、《春秋戰國文體源流考略》等論文十余篇。著有《圖騰制與原始文明》（上海文藝出版社，1995年），《山海經與古代社會》（文化藝術出版社，1999年），《從部落文明到禮樂制度》（上海三聯書店，2004年）。袁坷先生評價《山海經與古代社會》：“這是一部用力甚深的扎實的開創性著作�！保ㄙZ雯鶴：《山海經與古代社會》書評，《文藝研究》2001年，第3期）

·《從部落文明到禮樂制度》 　　·《山海經與古代社會》

　

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