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【舍己從人】　放棄自己的成見(jiàn)，服從大家的公論。

【舍本逐末】　《呂氏春秋·上農(nóng)》：“民舍本而事末則不令。”《漢書(shū)·食貨志下》：“鑄錢(qián)采銅，一歲十萬(wàn)人不耕……棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於錢(qián)。”謂舍棄農(nóng)耕，從事工商。古以農(nóng)耕為本，工商為末。后因以“舍本逐末”比喻做事不注意根本，只抓細(xì)微末節(jié)。

【舍本從末】　見(jiàn)“舍本逐末”。

【舍生存義】　見(jiàn)“舍生取義”。

【舍生取義】　不惜犧牲生命以維護(hù)正義。語(yǔ)出《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

【舍生取誼】　見(jiàn)“舍生取義”。

【舍近求遠(yuǎn)】　同“舍近謀遠(yuǎn)”。

【舍近謀遠(yuǎn)】　語(yǔ)本《孟子·離婁上》：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。”意謂舍棄近便的，追求遙遠(yuǎn)而無(wú)把握的。

【舍短取長(zhǎng)】　舍其所短，用其所長(zhǎng)。

【舍短錄長(zhǎng)】　見(jiàn)“舍短取長(zhǎng)”。

【舍道用權(quán)】　謂變通常道以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。

【舍經(jīng)從權(quán)】　同“舍道用權(quán)”。

【舍實(shí)聽(tīng)聲】　不察實(shí)際，只聽(tīng)虛名。

【舍舊謀新】　語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》：“原田每每，舍其舊而新是謀。” 杜預(yù)注：“可以謀立新功，不足念舊惠。”后指棄舊求新。

【舐糠及米】　喻貪婪蠶食。

【竹苞松茂】　《詩(shī)·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛傳：“苞，本也。”孔穎達(dá)疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹筍叢生而本穊，松葉隆冬而不彫，故以為喻。”此詩(shī)以“竹苞松茂”喻根基穩(wěn)固，枝葉繁榮，后多用作新屋落成或向人祝壽時(shí)的頌詞。

【竹柏異心】　喻志向不合或表象不同。

【竹馬之友】　《晉書(shū)·殷浩傳》：“捍桓溫呴語(yǔ)人曰：‘少時(shí)吾與浩共騎竹馬，我棄去，浩輒取之。’”后以“竹馬之友”指兒童時(shí)期的朋友。

【竹馬之交】　見(jiàn)“竹馬之友”。

【竹馬之好】　謂兒童時(shí)期的交誼。

【竹清松瘦】　形容人的狀貌瘦健有神。

【竹報(bào)平安】　唐段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·支植下》：“衛(wèi)公（李德裕）言北都惟童子寺有竹一窠，才長(zhǎng)數(shù)尺，相傳其寺綱維，每日?qǐng)?bào)竹平安。”后以“竹報(bào)平安”指平安家書(shū)。

【竹煙波月】　霧氣中的竹林和月照下的波紋。喻月光下優(yōu)美的景色。

【竹頭木屑】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》：“捍陶公呴作荊州時(shí)，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會(huì)，值積雪始晴，聽(tīng)事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無(wú)所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。”后以“竹頭木屑”比喻可供利用的廢置之材。

【竹罄南山】　《漢書(shū)·公孫賀傳》：“南山之行不足受我辭，斜谷之木不足為我械。”本言事端繁多，書(shū)不勝書(shū)，后常以“竹罄南山”謂人罪惡極多，書(shū)寫(xiě)不盡。

【竹籃打水】　比喻白費(fèi)氣力，勞而無(wú)功。語(yǔ)本唐寒山《詩(shī)》之二○八：“我見(jiàn)瞞人漢，如籃盛水走，一氣將歸家，籃里何曾有？”

【竹籬茅舍】　常指鄉(xiāng)村中因陋就簡(jiǎn)的屋舍。

【竿頭日進(jìn)】　比喻學(xué)問(wèn)、技藝等不斷上進(jìn)。

【笑之以鼻】　以鼻吭氣冷笑，表示看不起。

【笑不可支】　形容狂笑不止。

【笑比河清】　謂態(tài)度嚴(yán)肅，難見(jiàn)笑容。語(yǔ)出《宋史·包拯傳》：“立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚Ｈ艘园Ρ赛S河清。”

【笑中有刀】　同“笑里藏刀”。

【笑青吟翠】　謂欣賞、吟詠山水。

【笑逐顏開(kāi)】　眉開(kāi)眼笑。形容喜悅的樣子。

【笑容可掬】　笑容可以用兩手挹取。極言其明顯而且充分。

【笑處藏刀】　見(jiàn)“笑里藏刀”。

【笑筵歌席】　歌舞歡笑的宴席。

【笑傲風(fēng)月】　猶言吟風(fēng)弄月。形容心情悠閑自在。

【笑話奇談】　可笑的、荒誕不經(jīng)的談話或故事。

【笑里藏刀】　比喻外表和氣而內(nèi)心陰險(xiǎn)。

【笑歌戲舞】　謂嬉笑歌舞。

【笑語(yǔ)指麾】　謂一面談笑，一面指揮調(diào)度。

【笑罵從汝】　謂對(duì)他人的譏刺置之不理，我行我素。

【笨口拙舌】　見(jiàn)“笨嘴笨舌”。

【笨手笨腳】　謂動(dòng)作不靈敏。

【笨鳥(niǎo)先飛】　①比喻能力差的人做事時(shí)，怕趕不上別人，搶先動(dòng)手。②用作謙詞。

【笨頭笨腦】　笨拙；愚蠢。

【笨嘴拙舌】　見(jiàn)“笨嘴笨舌”。

【笨嘴笨舌】　說(shuō)話表達(dá)能力很差，沒(méi)有口才。

【笙磬同音】　①謂樂(lè)聲和諧。②喻人事和協(xié)，關(guān)系融洽。

【等而下之】　按某一等次，由此再往下；低于某一等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

【等而上之】　按某一等次，由此再往上。

【等夷之心】　見(jiàn)“等夷之志”。

【等夷之志】　《詩(shī)·大雅·桑柔》“貪人敗類(lèi)”鄭玄箋：“類(lèi)，等夷也。” 孔穎達(dá)疏：“類(lèi)，比類(lèi)，故為等夷，謂尊卑齊平朝庭之人。”后因以“等夷之志”謂臣下僭越朝廷之心。

【等米下鍋】　①形容境況很窘迫。②比喻由于某種急需，等著得到某些東西。

【等身著作】　疊起來(lái)與身高相等的著作。形容著作之多。

【等量齊觀】　指對(duì)有差別的事物同等看待。

【等閑視之】　亦作“等閒視之”。當(dāng)平常事情看待。多用于否定句。

【等閒人家】　普通家庭。

【等閒視之】　見(jiàn)“等閑視之”。

【等價(jià)連城】　同樣有連城之價(jià)。形容同等珍貴。

【等禮相亢】　猶言分庭抗禮。以平等之禮相待。

【策名委質(zhì)】　《左傳·僖公二十三年》：“策名委質(zhì)，貳乃辟也。”杜預(yù)注： “名書(shū)於所臣之策。”孔穎達(dá)疏：“古之仕者於所臣之人書(shū)己名於策，以明系屬之也。”后用以指因仕宦而獻(xiàn)身于朝廷之事。

【策名就列】　書(shū)名于策，就位朝班。意謂做官。

【策馬飛輿】　謂駕馬車(chē)疾行。

【策無(wú)遺算】　所出謀略周密準(zhǔn)確，沒(méi)有遺漏失算之處。

【策頑磨鈍】　鞭策愚頑，磨礪遲鈍。極言勉力奮進(jìn)。

【策駑礪鈍】　驅(qū)策劣馬，磨礪鈍刀。謂勉為其難，努力從事。駑，低能的馬；鈍，不鋒利的刀。

【筌蹄一悟】　謂從利祿的束縛中覺(jué)悟過(guò)來(lái)。

【答非所問(wèn)】　回答的內(nèi)容不是人家要問(wèn)的。

【答問(wèn)如流】　形容對(duì)答流暢。

【筋疲力倦】　猶言筋疲力盡。

【筋疲力敝】　同“筋疲力盡”。

【筋疲力竭】　同“筋疲力盡”。

【筋疲力盡】　筋肉疲乏，體力竭盡。

【筆下生花】　謂所寫(xiě)文章十分美妙。

【筆下超生】　在書(shū)寫(xiě)判決書(shū)等文書(shū)時(shí)，盡可能給予寬容或開(kāi)脫。

【筆老墨秀】　謂筆姿老到而墨韻清秀。

【筆伐口誅】　書(shū)面和口頭宣布罪狀，進(jìn)行聲討。

【筆走龍蛇】　喻文筆縱放，揮灑自如。

【筆困紙窮】　謂所寫(xiě)文字極多。

【筆底春風(fēng)】　形容繪畫(huà)、詩(shī)文生動(dòng)，如春風(fēng)來(lái)到筆下。

【筆底超生】　猶言筆下超生。

【筆底龍蛇】　猶言筆走龍蛇。

【筆酣墨飽】　謂文章表達(dá)流暢，內(nèi)容充足。

【筆冢研穿】　禿筆成墳，硯磨穿孔。謂寫(xiě)作著述功力極深。

【筆飽墨酣】　猶言筆酣墨飽。

【筆歌墨舞】　謂文筆奇妙精采。

【筆誤作牛】　《晉書(shū)·王獻(xiàn)之傳》：“桓溫嘗使捍王獻(xiàn)之呴書(shū)扇，筆誤落，因畫(huà)作烏駮牸牛，甚妙。”后因以“筆誤作牛”喻隨機(jī)應(yīng)變，化拙成巧或持功補(bǔ)過(guò)。

【筆墨之林】　斯文萃集的地方。

【筆墨官司】　指書(shū)面上的爭(zhēng)辯。

【筆墨橫姿】　謂書(shū)畫(huà)詩(shī)文美妙多姿。

【筆翰如流】　謂文筆快捷無(wú)滯。

【筆頭生花】　猶言筆生花。

【節(jié)上生枝】　見(jiàn)“節(jié)外生枝”。

【節(jié)中長(zhǎng)節(jié)】　猶節(jié)外生枝。

【節(jié)外生枝】　亦作“節(jié)上生枝”。枝節(jié)外又生出杈枝。喻問(wèn)題旁出，事外復(fù) 生事端。

【節(jié)衣素食】　猶言節(jié)衣縮食。

【節(jié)衣縮食】　省吃省穿。泛指節(jié)儉。

【節(jié)威反文】　節(jié)減威強(qiáng)，復(fù)用文理。

【節(jié)變歲移】　謂節(jié)令變換，年歲轉(zhuǎn)換。

【箝口側(cè)目】　口不敢言，邪目而視。謂敢怒而不敢言。

【箝口結(jié)舌】　閉口不敢發(fā)表言論。

【箸長(zhǎng)碗短】　形容家用器物凌亂不全。

【箕山之志】　見(jiàn)“箕山之節(jié)”。

【箕山之風(fēng)】　隱士的風(fēng)范。

【箕山之節(jié)】　《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘…… 請(qǐng)屬天下於夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢於林，不過(guò)一枝；偃鼠飲於河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，潁水之陽(yáng)，耕而食，終身無(wú)經(jīng)天下之色。”后因“箕山之節(jié)”謂隱居不仕的節(jié)操。

【箕山之操】　見(jiàn)“箕山之節(jié)”。

【箕山掛瓢】　相傳許由隱居箕山之下，潁水之陽(yáng)，躬耕自食，以手掬飲。人遺一瓢，掛于樹(shù)，風(fēng)吹歷歷作聲，以為煩，棄之。事見(jiàn)明敬虛子《小隱書(shū)·許由》。后用為隱居不仕之典。

【箕引裘隨】　比喻子弟能繼承父兄之業(yè)。

【箕風(fēng)畢雨】　《書(shū)·洪范》：“庶民惟星，星有好風(fēng)，星有好雨。”孔傳： “箕星好風(fēng)，畢星好雨。”本喻百姓各有所好。后因以“箕風(fēng)畢雨”謂官吏施政應(yīng)順應(yīng)民情。

【箕翕斗<奭斗>】　用箕斗收取。謂苛斂民財(cái)。

【箕帚之使】　持箕帚，以供掃除之役。借作己妻之謙稱(chēng)。

【算沙摶空】　《太平御覽》卷七四引《魯連子》：“淄澠之沙，計(jì)兒不能數(shù)。” 《莊子·逍遙游》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”后以“算沙摶空”謂駕御繁難，能人之所不能。

【算無(wú)遺策】　謂謀劃周密，從不失誤。

【算盡錙銖】　極微小的數(shù)量也要算。謂苛斂錢(qián)財(cái)。

【管中窺豹】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：“王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸門(mén)生摴蒲，見(jiàn)有勝負(fù)，因曰：‘南風(fēng)不競(jìng)。’門(mén)生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。’”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見(jiàn)到事物的一小部分。

【管仲隨馬】　《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。”后以“管仲隨馬”謂尊重前人的經(jīng)驗(yàn)。

【管禿脣焦】　筆寫(xiě)禿了，嘴脣說(shuō)干了。比喻交涉過(guò)程中費(fèi)了很大的氣力。

【管寧割席】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也。’”后以“管寧割席”謂不與志同道合者為友。

【管窺之見(jiàn)】　比喻短淺的見(jiàn)識(shí)。

【管窺之說(shuō)】　比喻見(jiàn)識(shí)短淺的言論。

【管窺蛙見(jiàn)】　管窺，人從管中所見(jiàn)之天；蛙見(jiàn)，蛙從井中所見(jiàn)之天。比喻見(jiàn) 識(shí)短淺，眼界狹窄。

【管窺蠡測(cè)】　漢東方朔《答客難》：“以筦窺天，以蠡測(cè)海，以筳撞鍾，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉。”后因以“管窺蠡測(cè)”比喻眼界狹小，見(jiàn)識(shí)短淺。

【管蠡窺測(cè)】　猶言管窺蠡測(cè)。

【篋書(shū)潛遞】　謂秘密傳遞書(shū)信。

【范水模山】　喻效法模仿他人。

【箭在弦上】　語(yǔ)出《太平御覽》卷五九七引北齊魏收《魏書(shū)》：“陳琳作檄，草成。呈太祖（曹操）。太祖先苦頭風(fēng)，是日疾發(fā)，臥讀琳所作，翕然而起，曰：‘此愈我疾病。’太祖平鄴，謂陳琳曰：‘君昔為本初（袁紹）作檄書(shū)，但罪孤而已，何乃上及父祖乎？’琳謝曰：‘矢在弦上，不得不發(fā)。’太祖愛(ài)其才，不咎。”《三國(guó)演義》第三二回作“箭在弦上”。后用來(lái)比喻事情到了不得不做或話不得不說(shuō)的時(shí)刻。

【箭拔弩張】　猶言劍拔弩張。比喻形勢(shì)緊張，一觸即發(fā)。

【箭穿雁嘴】　亦作“箭穿著雁口”。比喻不開(kāi)口說(shuō)話。

【篆刻蟲(chóng)雕】　喻指小技。

【篝火狐鳴】　原指秦末陳涉于竹籠中置火，學(xué)狐貍叫聲，假托狐鬼之事，以發(fā)動(dòng)群眾起事。《史記·陳涉世家》：“又閒令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：‘大楚興，陳勝王。’”后因以“篝火狐鳴”指圖謀起義。

【篝燈呵凍】　置燈于籠中，并以口氣噓物取暖。喻寫(xiě)作之勤奮。

【篤而論之】　確切地評(píng)述。

【篤志好學(xué)】　志趣專(zhuān)一，愛(ài)好學(xué)問(wèn)。

【篤定泰山】　像泰山那樣穩(wěn)定。比喻有絕對(duì)把握，無(wú)須憂(yōu)慮。

【篤信好學(xué)】　謂對(duì)道德和事業(yè)抱有堅(jiān)定的信心，并勤奮學(xué)習(xí)。

【篤新怠舊】　猶言喜新厭舊。

【篤實(shí)好學(xué)】　認(rèn)真踏實(shí)，愛(ài)好學(xué)問(wèn)。

【篤論高言】　確切高明的言論。

【篤學(xué)不倦】　專(zhuān)心學(xué)習(xí)，不知疲倦。

【筑巖釣渭】　見(jiàn)“筑巖釣渭”。

【筑巖釣渭】　傅說(shuō)初隱于傅巖，為胥靡版筑以供食，后為殷高宗賢相。呂尚釣于渭濱，后為周文王師。后因以“筑巖釣渭”指賢士隱居待時(shí)。

【筑舍道傍】　猶言筑室道謀。比喻人多口雜，辦不成事。

【筑室反耕】　建筑房舍，分兵歸田，表示作長(zhǎng)期屯兵之計(jì)。

【筑室道謀】　蓋房子，同過(guò)路的人商量。喻己無(wú)主見(jiàn)，東問(wèn)西問(wèn)，人多言雜，必難成事。

【筑臺(tái)募士】　燕昭王厚禮招賢，筑宮師事郭隗，而賢士歸之。事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策 ·燕策一》。后因以“筑臺(tái)募士”為招賢之典。

【筑壇拜將】　《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》：“漢王齊戒設(shè)壇場(chǎng)，拜信（韓信）為大將軍，問(wèn)以計(jì)策。”后因以“筑壇拜將”指仰仗賢能。

【筑巖釣渭】　傅說(shuō)初隱于傅巖，為胥靡版筑以供食，后為殷高宗賢相。呂尚釣于渭濱，后為周文王師。后因以“筑巖釣渭”指賢士隱居待時(shí)。

【篡黨奪權(quán)】　篡奪黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

【篳門(mén)圭窬】　同“篳門(mén)閨竇”。

【篳門(mén)圭竇】　見(jiàn)“篳門(mén)閨竇”。

【篳門(mén)閨窬】　同“篳門(mén)閨竇”。

【篳門(mén)閨竇】　柴門(mén)小戶(hù)。喻指窮人的住處。

【篳路藍(lán)褸】　同“篳路藍(lán)縷”。

【篳路藍(lán)縷】　《左傳·宣公十二年》：“篳路藍(lán)縷，以啟山林。”孔穎達(dá)疏： “以荊竹織門(mén)謂之篳門(mén)，則篳路亦以荊竹編車(chē)，故謂篳路為柴車(chē)。《方言》云：‘楚謂凡人家貧衣破丑敝為藍(lán)縷。’藍(lán)縷，謂敝衣也。”意思是坐著柴車(chē)，穿著破衣服去開(kāi)辟山林。后因以“篳路藍(lán)縷”形容創(chuàng)業(yè)艱辛。

【篳路襤褸】　同“篳路藍(lán)縷”。

【筱{⺮輅}之箭】　用筱竹、{⺮輅}竹制成的箭。謂良箭。

【篲氾畫(huà)涂】　用帚掃灑水之地，用刀劃泥路。極言其易。

【簧口利舌】　形容善于言辭。多含貶義。

【簠簋之風(fēng)】　指官吏貪財(cái)受賄的風(fēng)氣。

【簠簋不脩】　見(jiàn)“簠簋不飾”。

【簠簋不飭】　見(jiàn)“簠簋不飾”。

【簠簋不飾】　對(duì)做官不廉正者的一種婉轉(zhuǎn)的說(shuō)法。不飾，不整飭。

【簪星曳月】　形容佩帶光彩耀眼。

【簪筆磬折】　古代插筆備禮，曲體作揖，以示恭敬。

【簪蒿席草】　以蒿作簪，以草為席。形容生活艱苦。

【簪纓門(mén)第】　舊指顯貴人家。

【簞豆見(jiàn)色】　謂計(jì)較小利。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國(guó)，茍非其人，簞食豆羹見(jiàn)於色。”

【簞食豆羹】　一簞飯食，一豆羹湯。謂少量飲食。亦以喻小利。

【簞食壺酒】　一簞食，一壺酒。謂少量飲食。

【簞食壺漿】　①用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”后用為犒師擁軍的典故。②用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《公羊傳·昭公二十五年》：“高子執(zhí)簞食與四脡脯，國(guó)子執(zhí)壺漿，曰：‘吾寡君聞君在外，馂饔未就，敢致糗于從者。’”后用為餉饋食飲的典故。

【簞食瓢飲】　《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道的典故。

【簞瓢陋巷】　《論語(yǔ)·雍也》載：顏淵一簞食，一瓢飲，居陋巷，而不改其樂(lè)，孔子稱(chēng)贊他說(shuō)：“賢哉回也！”后以“簞瓢陋巷”為生活清貧的典故。

【簞瓢陋室】　猶言簞瓢陋巷。

【簞瓢屢空】　謂飲食不繼，生活貧困。

【簞瓢屢罄】　猶言簞瓢屢空。

【簞醪投川】　相傳古有良將，得到別人贈(zèng)送的一簞酒，為了表示與部下共享，把酒倒在河里，讓兵士從下游取水飲之。事見(jiàn)漢黃石公《三略·上略》。或以為越王勾踐事，見(jiàn)《呂氏春秋·順民》。后以“簞醪投川”為將領(lǐng)愛(ài)撫部下，甘苦與共的典實(shí)。

【簡(jiǎn)切了當(dāng)】　見(jiàn)“簡(jiǎn)截了當(dāng)”。

【簡(jiǎn)明扼要】　謂簡(jiǎn)單明白，抓住要點(diǎn)。

【簡(jiǎn)約詳核】　簡(jiǎn)要翔實(shí)。

【簡(jiǎn)捷了當(dāng)】　直截了當(dāng)。

【簡(jiǎn)落狐貍】　抓住狐貍。落，通“絡(luò)”。比喻制裁奸邪小丑。

【簡(jiǎn)傲絕俗】　謂高傲而超越世俗。

【簡(jiǎn)絲數(shù)米】　簡(jiǎn)擇絲縷，查點(diǎn)米粒。比喻工作瑣細(xì)。

【簡(jiǎn)截了當(dāng)】　簡(jiǎn)單明白。

【簡(jiǎn)賢任能】　選用賢能。

【簡(jiǎn)賢附勢(shì)】　輕視賢良，依附權(quán)勢(shì)。

【簡(jiǎn)墨尊俎】　謂文墨交往，宴飲游從。

【簸土揚(yáng)沙】　指虛張聲勢(shì)。

【簸之揚(yáng)之，穅粃在前】　①謂揚(yáng)米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：‘簸之揚(yáng)之，穅粃在前。’范曰：‘洮之汰之，沙礫在後。’”本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無(wú)才而居前。穅，亦寫(xiě)作“糠”。②用為出任地方官之謙詞。

【簸揚(yáng)糠粃】　見(jiàn)“簸之揚(yáng)之，穅粃在前”。

【簾視壁聽(tīng)】　隔簾所見(jiàn)，隔壁所聽(tīng)。謂所得情況沒(méi)有確切根據(jù)。

【簾窺壁聽(tīng)】　謂竊聽(tīng)與偷看。

【簫心劍態(tài)】　猶言幽情俠骨。

【籠中之鳥(niǎo)】　①《鹖冠子·世兵》：“一目之羅，不可以得雀；籠中之鳥(niǎo)空窺不出。”后以喻受困而不自由的人。②喻易于擒拿的敵人。

【籠鳥(niǎo)檻猿】　籠中鳥(niǎo)與檻中猿。比喻受拘禁而不得自由的人。

【籠禽檻獸】　關(guān)閉在籠中之鳥(niǎo)獸。喻指不自由之身。

【籠山絡(luò)野】　謂籠罩、圍繞高山平原。

【籠而統(tǒng)之】　混合不分。

【籥地呼天】　呼天喚地。形容極度悲切。

【舂容大雅】　指文章氣度雍容，用辭典雅。

【舉一反三】　《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”后以 “舉一反三”謂觸類(lèi)旁通。

【舉一廢百】　抓住一方面，廢棄許多方面。指舉措不當(dāng)。

【舉不勝舉】　列舉不盡。

【舉止失措】　舉動(dòng)失常。形容心慌意亂。

【舉手加額】　舉手齊額，表示喜悅慶幸。

【舉手相慶】　謂舉手加額，以相慶賀。

【舉世無(wú)雙】　全世界再?zèng)]有第二個(gè)。形容稀有，很難找到。

【舉世聞名】　全世界的人都知道。形容非常著名。

【舉目無(wú)親】　謂人地生疏，孤單無(wú)依。

【舉足輕重】　謂所處地位重要，每有舉動(dòng)都影響全局。語(yǔ)出《後漢書(shū)·竇融傳》：“權(quán)在將軍，舉足左右，便有輕重。”

【舉直厝枉】　見(jiàn)“舉直錯(cuò)枉”。

【舉直措枉】　見(jiàn)“舉直錯(cuò)枉”。

【舉直錯(cuò)枉】　起用正直者而罷黜奸邪者。

【舉枉措直】　起用奸邪者而罷黜正直者。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”邢昺疏：“舉邪枉之人用之，廢置諸正直之人。”按，錯(cuò)，同“措”。

【舉例發(fā)凡】　舉例以闡述要點(diǎn)。語(yǔ)出晉杜預(yù)《〈春秋經(jīng)傳集解〉序》：“其發(fā)凡以言例，皆經(jīng)國(guó)之常制。”

【舉重若輕】　比喻進(jìn)行苛繁工作或處理艱難問(wèn)題卻顯得很輕松。

【舉首加額】　見(jiàn)“舉手加額”。

【舉首奮臂】　猶昂首振臂。謂振作奮發(fā)。

【舉首戴目】　抬頭仰望。謂期待殷切。

【舉案齊眉】　《後漢書(shū)·逸民傳·梁鴻》：“每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。”王先謙集解引沈欽韓曰：“舉案高至眉，敬之至。”后泛指夫妻相敬愛(ài)。案，有腳的托盤(pán)。

【舉眼無(wú)親】　見(jiàn)“舉目無(wú)親”。

【舉國(guó)若狂】　全國(guó)的人都激動(dòng)得像發(fā)狂一樣。語(yǔ)出《禮記·雜記下》：“子貢觀於蠟。孔子曰：‘賜也樂(lè)乎？’對(duì)曰：‘一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂(lè)也。’”

【舉棋不定】　①著棋下子猶豫不決。②喻臨事無(wú)決斷。

【舉棋若定】　著棋下子已有預(yù)斷。喻行事沉著果決。

【舉鼎絕脰】　見(jiàn)“舉鼎絕臏”。

【舉鼎絕臏】　雙手舉起鼎而折斷膝蓋骨。《史記·秦本紀(jì)》：“武王有力，好戲。力士任鄙、烏獲、孟說(shuō)皆至大官。王與孟說(shuō)舉鼎，絕臏。”張守節(jié)正義：“絕，斷也。臏，脛骨也。”后以喻力小不勝重任。

【舉綱持領(lǐng)】　提起網(wǎng)的總繩，網(wǎng)眼就都張開(kāi)了；提起皮衣領(lǐng)子一抖，衣上的毛就都順了。比喻辦事要抓關(guān)鍵部分。

【舉踵思望】　見(jiàn)“舉踵思慕”。

【舉踵思慕】　思之深，念之切，至踮腳而望。

【舊事重提】　把從前的事再提出來(lái)講。

【舊雨今雨】　謂老朋友與新朋友。

【舊瓶新酒】　見(jiàn)“舊瓶裝新酒”。

【舊瓶裝新酒】　比喻用舊的形式表現(xiàn)新的內(nèi)容。語(yǔ)本《新約·馬太福音》第九章。耶穌說(shuō)：“沒(méi)有人把新酒裝在舊皮袋里；若是這樣，皮袋就裂開(kāi)，酒漏出來(lái)，連皮袋也壞了。唯獨(dú)把新酒裝在新皮袋里，兩樣就都保全了。”“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起以后，提倡白話文學(xué)的人認(rèn)為文言和舊形式不能表現(xiàn)新內(nèi)容，故常以“舊瓶裝新酒”作比喻。亦省作“舊瓶新酒”。

【舊調(diào)重彈】　陳舊的調(diào)子再?gòu)椧槐椤Ｓ靼殃惻f的理論或主張重新搬出來(lái)。

【自力更生】　依靠自己的力量把事情辦起來(lái)。

【自不量力】　不能正確估量自己的能力，對(duì)自己估計(jì)太高。

【自以為是】　認(rèn)為自己的看法對(duì)，不接受別人的意見(jiàn)。

【自甘暴棄】　見(jiàn)“自暴自棄”。

【自由自在】　亦作“自繇自在”。無(wú)拘無(wú)束、安閑舒適的樣子。

【自立門(mén)戶(hù)】　①謂自己創(chuàng)立派別或結(jié)成宗派。②指自建家庭。

【自出心裁】　謂出于自己心中的設(shè)計(jì)或籌劃。多指詩(shī)文、技藝等的構(gòu)思有獨(dú) 創(chuàng)性。

【自出新裁】　同“自出心裁”。

【自出機(jī)杼】　亦作“自出機(jī)軸”。比喻作文章能創(chuàng)造出一種新的風(fēng)格和體裁。

【自出機(jī)軸】　見(jiàn)“自出機(jī)杼”。

【自成一格】　謂形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

【自成一家】　謂在學(xué)術(shù)或技藝上有獨(dú)特的創(chuàng)見(jiàn)或風(fēng)格，能自成流派。

【自同寒蟬】　同于深秋時(shí)節(jié)的蟬。形容噤口不言。

【自行其是】　形容不聽(tīng)別人意見(jiàn)，固執(zhí)己見(jiàn)。

【自投網(wǎng)羅】　見(jiàn)“自投羅網(wǎng)”。

【自投羅網(wǎng)】　亦作“自投網(wǎng)羅”。羅網(wǎng)，捕鳥(niǎo)捉魚(yú)用的器具。比喻自蹈絕路。

【自求多福】　自己去尋求更多的福祉。

【自吹自捧】　自我吹噓，自己捧場(chǎng)。

【自吹自擂】　自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。

【自告奮勇】　積極主動(dòng)地爭(zhēng)取承擔(dān)某項(xiàng)任務(wù)。

【自我作古】　謂由我創(chuàng)新，不循舊法。

【自我作故】　見(jiàn)“自我作古”。

【自我陶醉】　謂自己沉醉于某種事物或境界而盲目地加以欣賞。

【自我解嘲】　自己以言語(yǔ)或行動(dòng)來(lái)掩蓋、粉飾被人嘲笑的事情。

【自私自利】　只為個(gè)人打算，不顧國(guó)家和別人的利益。

【自作主張】　自己出主意，作決定。

【自作自受】　自己做了錯(cuò)事，自己承受不良的后果。

【自作門(mén)戶(hù)】　見(jiàn)“自立門(mén)戶(hù)”。

【自作聰明】　自以為聰明而擅作主張。語(yǔ)本《書(shū)·蔡仲之命》：“無(wú)作聰明，亂舊章。”

【自言自語(yǔ)】　無(wú)人對(duì)白，自己跟自己說(shuō)話。

【自取其咎】　謂自己惹來(lái)的麻煩，自己招來(lái)的懲罰。

【自取咎戾】　見(jiàn)“自取罪戾”。

【自取罪戾】　謂自招罪過(guò)。

【自知之明】　能正確認(rèn)識(shí)自己、了解自己的長(zhǎng)處和短處。

【自命不凡】　自以為不平凡、了不起。

【自相矛盾】　①《韓非子·難一》：“楚人有鬻楯與矛者，譽(yù)之曰：‘吾楯之堅(jiān)，物莫能陷也。’又譽(yù)其矛曰：‘吾矛之利，於物無(wú)不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之楯與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。”后因以喻人的語(yǔ)言行動(dòng)前后抵觸、不相應(yīng)合。②同伙間的相互爭(zhēng)吵或沖突。

【自相魚(yú)肉】　謂自相吞并、殘殺。

【自相殘殺】　自己人之間互相殘害。

【自食其力】　靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己。

【自食其言】　自己說(shuō)出的話不算數(shù)。形容不守信用。

【自食其果】　自己作了錯(cuò)事，自己承受壞的后果。

【自負(fù)不凡】　自恃高明，不同尋常。

【自怨自艾】　謂悔恨自己的過(guò)錯(cuò)而欲改正之。今多指自悔自恨。

【自矜功伐】　謂居功自傲。

【自厝同異】　謂自找矛盾，互相不和。

【自討苦吃】　謂自尋煩惱；自找困難。

【自高自大】　自以為了不起。

【自得其樂(lè)】　自己體會(huì)到其中的樂(lè)趣。

【自衒自媒】　自我夸耀，自作介紹。

【自欺欺人】　用自己都無(wú)法置信的話或手法來(lái)欺騙別人。

【自貽伊咎】　謂自己招來(lái)過(guò)錯(cuò)。

【自貽伊戚】　見(jiàn)“自詒伊戚”。

【自然而然】　謂出于自然之勢(shì)，不經(jīng)人力干預(yù)而收到預(yù)期的成效。

【自詒伊戚】　自尋煩惱；自招災(zāi)殃。

【自棄自暴】　同“自暴自棄”。

【自愧弗如】　自感不如別人而內(nèi)心慚愧。

【自強(qiáng)不息】　亦作“自彊不息”。謂自己努力向上，永不停息。

【自彊不息】　見(jiàn)“自強(qiáng)不息”。

【自媒自衒】　自我介紹，自我夸耀。

【自給自足】　依靠自己生產(chǎn)，滿(mǎn)足自己的需要。

【自圓其說(shuō)】　能提出理由，使自己的說(shuō)法沒(méi)有自相矛盾和破綻之處。

【自鳴得意】　自己表示很得意。

【自?xún)]自?xún)u】　獨(dú)自發(fā)愁。

【自慚形穢】　因不如別人而內(nèi)心感到羞愧。語(yǔ)本南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)· 容止》：“珠玉在側(cè)，覺(jué)我形穢。”

【自暴自棄】　見(jiàn)“自暴自棄”。

【自暴自棄】　謂自甘墮落，不求進(jìn)取。語(yǔ)出《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”

【自鄶以下】　亦作“自鄶而下”。亦作“自鄶無(wú)譏”。《左傳·襄公二十九年》：“（吳公子札）請(qǐng)觀於周樂(lè)，使工為之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。’……自鄶以下無(wú)譏焉。”后因以“自鄶以下”表示自此以下的不值得評(píng)論。

【自鄶而下】　見(jiàn)“自鄶以下”。

【自鄶無(wú)譏】　見(jiàn)“自鄶以下”。

【自樹(shù)一幟】　比喻單獨(dú)建立一種風(fēng)格、體制、派別或力量等。

【自彊不息】　見(jiàn)“自強(qiáng)不息”。

【自繇自在】　見(jiàn)“自由自在”。

【自覺(jué)自原】　自己認(rèn)識(shí)到應(yīng)該如此而心甘情愿地照此行事。

【自顧不暇】　自己照顧不了自己。多指無(wú)暇顧及他人。

【臭名昭著】　謂壞名聲誰(shuí)都知道。

【臭腐神奇】　《莊子·知北游》：“是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐，臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰，通天下一氣耳。”意謂同一事物，其是非美丑，隨人之好惡而異。后以之謂化無(wú)用為有用；化廢為寶。

【臭味相投】　即氣味相投。指思想情趣相同的人彼此合得來(lái)。臭，亦讀chòu。今多用于貶義。語(yǔ)本漢蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其親昭朋徒、臭味相與，大會(huì)而葬之。”

【血口噴人】　《通俗常言疏證·言語(yǔ)》引宋曉瑩《羅湖野錄》：“崇覺(jué)空嘗頌野狐話曰：‘含血噴人，先污其口。’”按，今本《羅湖野錄》卷二“噴”作“潠”。因以“血口噴人”比喻用惡毒的語(yǔ)言誣蔑別人。

【血肉相連】　見(jiàn)“血肉相聯(lián)”。

【血肉相聯(lián)】　比喻關(guān)系極其親密。

【血雨腥風(fēng)】　形容恐怖黑暗的情景或局面。

【血風(fēng)肉雨】　①形容劇烈殘酷的搏斗或屠殺。②形容性格、精神勇武強(qiáng)毅。

【血?dú)庵隆?/span>　憑一時(shí)感情沖動(dòng)而鼓起的勇氣。

【血?dú)夥綁选?/span>　見(jiàn)“血?dú)夥絼偂薄?

【血?dú)夥絼偂?/span>　謂年輕人精力正旺盛。

【血?dú)夥绞ⅰ?/span>　見(jiàn)“血?dú)夥絼偂薄?

【血海深仇】　因殺人引起的極深的仇恨。

【血海冤仇】　同“血海深仇”。

【血流成河】　形容被殺的人極多。

【血流成渠】　見(jiàn)“血流成河”。

【血流如注】　形容流血急而多。

【血流漂杵】　①血流成河，能漂起木杵。形容殺人極多。②有時(shí)亦形容受傷后流血很多。

【血流漂鹵】　猶言血流漂杵。鹵，大盾。

【血國(guó)三千】　喻指眾多的諸侯國(guó)。商賈及得國(guó)者可以從中取利，猶如蚊蟲(chóng)有無(wú)窮的血源可以吸食自肥，故稱(chēng)。

【血竭髯枯】　形容費(fèi)盡心血。

【眾人國(guó)士】　指一般人和國(guó)中杰出的人才。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“豫讓曰：‘臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之。’”

【眾人廣坐】　猶大庭廣眾。人多而公開(kāi)的場(chǎng)合。

【眾口一詞】　同“眾口一辭”。

【眾口一辭】　許多人都說(shuō)同樣的話，看法或意見(jiàn)一致。

【眾口同聲】　同“眾口一辭”。

【眾口交詈】　眾人一致責(zé)罵。

【眾口交傳】　眾人輾轉(zhuǎn)述說(shuō)。

【眾口交贊】　眾人交相贊美。

【眾口如一】　同“眾口一辭”。

【眾口相傳】　見(jiàn)“眾口交傳”。

【眾口紛紜】　謂人多嘴雜，議論紛紛。

【眾口熏天】　謂群言可以動(dòng)天。比喻輿論力量大。

【眾口銷(xiāo)金】　見(jiàn)“眾口鑠金”。

【眾口難調(diào)】　眾人口味不同，很難調(diào)和得使大家都滿(mǎn)意。亦比喻人多意見(jiàn)多，很難協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使人人都滿(mǎn)意。

【眾口鑠金】　眾人的言論能夠熔化金屬。比喻輿論影響的強(qiáng)大。亦喻眾口同聲可混淆視聽(tīng)。

【眾犬吠聲】　喻隨聲附和。

【眾少成多】　猶積少成多。

【眾毛飛骨】　謂眾多輕物能掀起重物。

【眾心成城】　謂萬(wàn)眾一心，如堅(jiān)固城堡。比喻眾人團(tuán)結(jié)一致，力量無(wú)比強(qiáng)大。

【眾目昭彰】　謂眾人看得清清楚楚。

【眾目睽睽】　謂眾人的目光都在注視。

【眾矢之的】　許多箭射擊的靶子。比喻眾人攻擊的目標(biāo)。

【眾多非一】　謂類(lèi)別甚多，不止一種。

【眾好眾惡】　《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。’”謂眾人喜愛(ài)或眾人厭惡。

【眾志成城】　見(jiàn)“眾心成城”。

【眾所共知】　為眾人所知曉、熟悉。

【眾所周知】　見(jiàn)“眾所共知”。

【眾所矚目】　為眾人所注目。

【眾星拱月】　見(jiàn)“眾星攢月”。

【眾星拱極】　見(jiàn)“眾星環(huán)極”。

【眾星捧月】　見(jiàn)“眾星攢月”。

【眾星環(huán)極】　《論語(yǔ)·為政》：“譬如北辰，居其所而眾星共之。”北辰，北極星。共，“拱”的古字，環(huán)繞。后以“眾星環(huán)極。”比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。

【眾星攢月】　許多星星聚集、環(huán)繞著月亮。比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。

【眾怨之的】　眾人怨恨的目標(biāo)。

【眾叛親離】　眾人反對(duì)，親信背離。形容處境危險(xiǎn)，十分孤立。

【眾怒難任】　謂眾人的憤怒難以抵當(dāng)。

【眾流歸海】　大小河流同歸于海。比喻眾多分散的事物匯集于一處。

【眾啄同音】　猶言眾口一辭。

【眾望所歸】　見(jiàn)“眾望攸歸”。

【眾喣漂山】　眾人吹氣，可以移山。比喻人多力量大。

【眾喣飄山】　見(jiàn)“眾喣漂山”。

【眾喣飃山】　同“眾喣漂山”。

【眾楚群咻】　謂眾多的楚國(guó)人共同來(lái)喧擾。語(yǔ)出《孟子·滕文公下》：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。”后以“眾楚群咻”指眾多外來(lái)的干擾。

【眾毀銷(xiāo)骨】　謂眾多的毀謗，可以銷(xiāo)熔人的骨骼。比喻讒言多可以混淆是非。

【眾噓漂山】　同“眾喣漂山”。

【眾說(shuō)紛紜】　見(jiàn)“眾說(shuō)紛揉”。

【眾說(shuō)紛揉】　各種說(shuō)法紛亂而混雜。形容有各種各樣的議論。

【眾寡不敵】　人少抵擋不過(guò)人多。

【眾寡懸殊】　見(jiàn)“眾寡懸絕”。

【眾寡懸絕】　雙方人力多少相差極大。

【眾擎易舉】　眾人用力，東西就容易舉起。比喻同心合力，事情就容易辦成。

【眾難群疑】　謂眾人心中都有疑難。語(yǔ)本三國(guó)蜀諸葛亮《後出師表》：“群疑滿(mǎn)腹，眾難塞胸。”

【眾議成林】　謂眾人的議論可使人相信平地上出現(xiàn)森林。比喻流言多可以亂真。

【舟中敵國(guó)】　同船的人都成了敵人。指眾叛親離。語(yǔ)本《史記·孫子吳起列傳》：“武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：‘美哉乎山河之固，此魏國(guó)之寶也！’起對(duì)曰：‘在德不在險(xiǎn)……若君不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也。’”

【航海梯山】　渡過(guò)大海，攀越高山。謂經(jīng)歷艱遠(yuǎn)的途程。

【船到江心補(bǔ)漏遲】　比喻事先無(wú)準(zhǔn)備，臨時(shí)張皇失措。

【船到橋門(mén)自然直】　意謂事先不用著急，到時(shí)候問(wèn)題總可以解決。這是在無(wú) 可奈何中強(qiáng)作寬慰的說(shuō)法。

【船到橋頭自會(huì)直】　

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