來(lái)源：中國(guó)書(shū)法江湖

　　康有為，字廣廈，廣東南海人，故又稱(chēng)為“南海先生”。他是中國(guó)近代史上“公車(chē)上書(shū)”和“戊戊變法”的領(lǐng)袖，與其學(xué)生梁?jiǎn)⒊�一起合稱(chēng)“康梁”。康有為一生，除了政治經(jīng)歷曲折坎坷以外，在學(xué)術(shù)上也是建樹(shù)頗豐的，其中他的書(shū)法藝術(shù)和理論對(duì)中國(guó)書(shū)壇的影響就非常大。

　　和那個(gè)年代的所有知識(shí)分子一樣，康有為幼讀詩(shī)書(shū)，并跟隨祖父習(xí)字。直到他三十一歲那年赴京應(yīng)試，因?yàn)樘凉量诜鈨鰺o(wú)法乘船南歸，他于是暫留北京。正是在此期間，他接觸到了大量的“漢魏六朝唐宋碑版”，大大地開(kāi)括了眼界，以至于“多游廠肆，日購(gòu)碑版”。經(jīng)過(guò)大量地臨摹和與名家交流，康有為對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的變化，他從此放棄“帖學(xué)”，成為一個(gè)“碑學(xué)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

　　所謂“碑學(xué)”，就是研究、學(xué)習(xí)碑刻的書(shū)法藝術(shù)。這里所說(shuō)的碑包括石碑、摩崖刻石（直接刻在山崖上）、石經(jīng)、墓碑、墓志、造像碑，以及宋以后的刻帖等。歷史上以南北朝時(shí)期的碑刻成就最高，尤其是北朝，所以后世有“北碑”、“魏碑”之稱(chēng)，這一時(shí)期碑的形制更加規(guī)范，碑文書(shū)體也完成了由隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡。中國(guó)書(shū)法這一傳統(tǒng)藝術(shù)能夠不斷的繼承和發(fā)展，古代碑刻所起的作用不可低估。

　　為了探索、研究“碑學(xué)”書(shū)法藝術(shù)，康有為遍臨歷代名碑，如《石門(mén)銘》、《經(jīng)石峪》、《六十人造像》、《云峰石刻》等。還根據(jù)自己的心得，寫(xiě)下了著名的《廣藝舟雙楫》二十七篇，這部論述書(shū)法理論、提倡“尊碑論”的專(zhuān)著在社會(huì)上影響非常大，甚至還波及到日本。

　　康有為什么要提倡“尊碑論”呢？這是因?yàn)樵诿髑宸饨ǖ目婆e制度下，文人為了求取功名，以畢生的精力去研究和書(shū)寫(xiě)那些端正死板、一絲不茍、缺乏生氣的院體字，沒(méi)有變化和創(chuàng)新，導(dǎo)致書(shū)法的日趨僵死，失去了應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值。后來(lái)隨著金石學(xué)的興起，有不少文人都在提倡“碑學(xué)”，康有為是其中影響最大的。對(duì)于一個(gè)三十出頭的年輕人，他不但敢于從理論上大膽提出自己的觀點(diǎn)，更從實(shí)踐中創(chuàng)寫(xiě)出了獨(dú)特風(fēng)格的“康體”，這一點(diǎn)是十分可貴的。

　　康有為寫(xiě)的“康體”體闊勢(shì)寬，平正端莊，中宮收緊，下部疏散，結(jié)體疏密得宜，字風(fēng)渾厚雄放，有縱橫奇宕之氣。從三個(gè)字可以概括“康體”的主要特點(diǎn)：“重”、“拙”、“大”。所謂“重”，指的是渾厚、凝煉，有金石之感；所謂“拙”，指的是古樸、率真、有生澀之感；所謂“大”，指的是險(xiǎn)峻、舒朗，有高遠(yuǎn)之感。康有為的文章天下稱(chēng)道，他寫(xiě)的“康體”字大氣磅礴，筆下生波瀾，文風(fēng)書(shū)風(fēng)相得益彰。

　　來(lái)源：沃爾德釣魚(yú)論壇

奇逸人中龍N9j-~ [W3`q——康有為的書(shū)法

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,s H2H]v |&W QC y3B 　　康有為，原名祖詒，字廣廈，又字長(zhǎng)素，號(hào)更生，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱(chēng)“康南海”。清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。自幼失恃，受教于祖父。康有為生活在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，民不聊生，強(qiáng)敵環(huán)列�？涤袨榍嗄陼r(shí)代博覽群書(shū)，重視經(jīng)世致用之學(xué)，后在龔自珍、魏源“今文派”經(jīng)學(xué)和西方資產(chǎn)階級(jí)“新學(xué)”影響下，在廣州創(chuàng)辦“萬(wàn)木草堂”著書(shū)講學(xué)，成為19世紀(jì)后期中國(guó)政治學(xué)術(shù)界具有代表性的思想家和社會(huì)活動(dòng)家。他與梁?jiǎn)⒊�等人一起�?chuàng)辦《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，建立強(qiáng)學(xué)會(huì)，發(fā)行《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，為維新變法制造輿論。先后7次上書(shū)，請(qǐng)求變法圖強(qiáng)，申述以君主立憲為主體的救國(guó)方案，感應(yīng)時(shí)勢(shì)，在翁同和等支持下，發(fā)起了以強(qiáng)國(guó)為宗旨的“戊戌變法”。后人了解康有為，大多基于“戊戌變法”。事實(shí)上，康有為在書(shū)法藝術(shù)方面所作的貢獻(xiàn)，絕不比他在政治舞臺(tái)上的作為遜色。他不僅是位杰出的政治家，也是繼阮元、包世臣后又一大書(shū)論家。他于光緒十五年（1889年）所著的《廣藝舟雙楫》從理論上全面地系統(tǒng)地總結(jié)碑學(xué)的一部著作，提出“尊碑”之說(shuō)，大力推祟漢魏六朝碑學(xué)，對(duì)碑派書(shū)法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。
　　康有為的事業(yè)成就涉及多方面，皆有驚人建樹(shù)，僅著述就有700多萬(wàn)字，一般人難以望其項(xiàng)背。他的文學(xué)成就主要是詩(shī)歌創(chuàng)作，想象奇特，辭采瑰麗，具有濃郁的浪漫主義特色，輯成《南海先生詩(shī)集》。代表詩(shī)篇即《出都留別諸公》5首，其中對(duì)國(guó)家危亡命運(yùn)十分關(guān)切，意氣豪邁。其政論文打破傳統(tǒng)古文程式，汪洋恣肆，駢散不拘，開(kāi)梁?jiǎn)⒊�“新文體”先河。主要著作有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書(shū)》和《歐洲十一國(guó)游記》等。然而多年來(lái)，很少能見(jiàn)到康有為著作的全貌。近代史上的風(fēng)云人物，如曾國(guó)藩、左宗棠和李鴻章等不僅出版了全集，而且還出版了奏議、家書(shū)、政論、未刊遺稿等，身后備極哀榮，而學(xué)貫中西、放眼世界的康南海則受到很冷遇。
　　因?yàn)榭涤袨榈囊簧�，�?dāng)時(shí)與后世皆褒貶不一，頌之者稱(chēng)他是改革家，“廣廈長(zhǎng)素究為誰(shuí)？南海先生康有為。治學(xué)公羊張三世，上書(shū)清帝凡七回。論性勸學(xué)長(zhǎng)興記，萬(wàn)木草堂立學(xué)規(guī)。人類(lèi)公理大同書(shū)，不忍為仁孟子微。”貶之者稱(chēng)其為�；庶h，章炳麟在《駁康有為論革命書(shū)》中對(duì)他的保守思想就有很多批判。這其中更重要的原因就是他沒(méi)有和譚嗣同一樣選擇殺身成仁，而選擇了逃亡。康有為作為晚清社會(huì)的活躍分子，在倡導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法時(shí)，體現(xiàn)了歷史前進(jìn)的方向，當(dāng)他在民國(guó)初年為尊孔復(fù)古思潮推波助瀾，與袁世凱同流合污，充當(dāng)?shù)壑茝?fù)辟運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖時(shí)，就站到了歷史的對(duì)立面，從政治巨人蛻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的侏儒。
　　變法失敗后，康有為開(kāi)始周游列國(guó)。目前在瑞典驚現(xiàn)“康有為島”，足以見(jiàn)證他游歷之廣，康有為由此成為中國(guó)近代史中偉大的旅行家之一。吳昌碩曾給他刻一枚印章：“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國(guó)，行六十萬(wàn)里”。他周游列國(guó)的經(jīng)歷，拓展了他的胸襟與學(xué)識(shí)，這在近代知識(shí)分子當(dāng)中是屈指可數(shù)。而在他的學(xué)生中，梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、徐悲鴻、劉海粟和蕭嫻等，在文藝領(lǐng)域內(nèi)都有建樹(shù)，說(shuō)明康有為也是偉大的教育家。aX9I+jV6z'Y0F&I
　　康有為以晚清書(shū)法巨子身份，對(duì)帖學(xué)一系作全面否定，大肆鼓吹“尚碑”意識(shí)，造就一代新風(fēng)，提出“卑唐”，將有唐數(shù)百年來(lái)書(shū)家創(chuàng)作一筆抹殺，終覺(jué)太過(guò)偏激。大凡有成就的理論家很難成為創(chuàng)作大家，因?yàn)槔碚摵蛯?shí)踐之間既有相輔相成的一面，也有相矛盾對(duì)立的一面。理論需要冷靜的邏輯分析，創(chuàng)作需要發(fā)自心胸的激情，理論強(qiáng)調(diào)公正，創(chuàng)作必須“偏激”，才能顯現(xiàn)個(gè)性的建立。自古以來(lái)，象孫過(guò)庭、蘇軾和米芾這樣的理論實(shí)踐均有極高造詣的雙棲人物極為少見(jiàn)。康有為振聾發(fā)聵的理論是為自身創(chuàng)作服務(wù)立言。以他在政壇上曾經(jīng)叱咤風(fēng)云而最終遭慘敗流亡的情況看，以胸中郁勃不平之氣作書(shū)，不會(huì)傾心于柔媚一路的趙董一流，也是情理中的事。況且在他出生之前，碑學(xué)的發(fā)展已是風(fēng)起云涌�？涤袨椴荒苋萑烫麑W(xué)的存在，即使象趙之謙這樣以帖寫(xiě)碑的人都逃脫不了頻頻譏諷，而他卻對(duì)張?jiān)ａ搫t大加稱(chēng)贊，不惜抬舉到“國(guó)朝第一”的高度，他的偏激之處由此可見(jiàn)，同時(shí)也說(shuō)明，他的偏激也造成了很多的失察之處，但必須辨證地看，正是他的偏激使碑學(xué)發(fā)展達(dá)到了嶄新的歷史高度。
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{}就康有為的創(chuàng)作而言，對(duì)《石門(mén)銘》和《爨龍顏》用功尤深，同時(shí)參以《經(jīng)石峪》和云峰山諸石刻。書(shū)寫(xiě)上以平長(zhǎng)弧線為基調(diào)，轉(zhuǎn)折以圓轉(zhuǎn)為主，長(zhǎng)鋒羊毫所發(fā)揮出的特有的粗茁、渾重和厚實(shí)效果在他書(shū)作中有很好的體現(xiàn)，迥然異于趙之謙的頓方挫折、節(jié)奏流動(dòng)，也不同于何紹基的單一圓勁而少見(jiàn)枯筆，這是他的別開(kāi)生面處。至于線條張揚(yáng)帶出結(jié)構(gòu)的動(dòng)蕩，否定四平八穩(wěn)的創(chuàng)作，也是清代碑學(xué)的總體特征表現(xiàn)。就創(chuàng)作形式上來(lái)說(shuō)，以對(duì)聯(lián)最為精彩，見(jiàn)氣勢(shì)開(kāi)張、渾穆大氣的陽(yáng)剛之美。逆筆藏鋒，遲送澀進(jìn)，運(yùn)筆時(shí)迅起急收，腕下功夫精深，從中也可以看出康有為的運(yùn)筆輕視帖法，全從碑出。轉(zhuǎn)折之處常提筆暗過(guò)，圓渾蒼厚。結(jié)體不似晉、唐欹側(cè)綺麗，而是長(zhǎng)撇大捺，氣勢(shì)開(kāi)展，饒有漢人古意。也有人認(rèn)為這是表面上虛張聲勢(shì)的火氣，潘伯鷹先生評(píng)說(shuō)康有為的字“象一條翻滾的爛草繩。”認(rèn)為康有為線條沒(méi)有質(zhì)感，濫用飛白，顯得很虛浮�？涤袨樵诠P法上力倡圓筆，反對(duì)方筆，這是造成他筆法單調(diào)的一個(gè)很重要的原因，常常起筆無(wú)尖鋒，收筆無(wú)缺鋒，也無(wú)挫鋒，提按不是很明顯，線條單一，缺少變化。粗筆時(shí)見(jiàn)松散虛空，不夠凝斂緊迫，當(dāng)是一病。用墨上缺少變化，表現(xiàn)形式不足，起筆飽蘸濃墨，行筆中見(jiàn)飛白，僅此而已。從他的中堂作品來(lái)看，章法方面落款常有局促之意，這是對(duì)帖學(xué)否定所致，實(shí)質(zhì)上他早年日課，還是以歐虞為主的。
　　綜合來(lái)看，康有為的《廣藝舟雙楫》發(fā)動(dòng)了近代書(shū)法領(lǐng)域內(nèi)的一場(chǎng)深刻的“變法”運(yùn)動(dòng)。相比較而言，他的書(shū)法創(chuàng)作勝過(guò)阮元和包世臣，但就他自身而言，創(chuàng)作和理論成就相比，還是有段差距，他并不是最杰出的碑學(xué)實(shí)踐者。

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